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인간은 생명을 존속시키고 또 종족을 발전시키기 위해 다양한 방법의 건강법을 실천해 왔다. 최근 세계보건기구(WHO)는 몸, 마음, 그리고 영적으로의 삼박자 조화를 건강한 상태로 정의하였다.
동북아시아 지역에서 신선사상을 모태로 태동된 국선도 단전호흡은 고대로부터 비롯됐으나 이러한 현대적 흐름을 선도하는 미래의 생명사상이라 할 수 있다.
산중에서 비전되던 국선도는 1967년 청산선사(본명 고경민)에 의해 세상에 알려지게 됐는데 그가 저술한 『국선도법』과 『삶의 길』은 난해하여 현대인들이 이해하는데 한계가 있었다.
『국선도 단전호흡 신해설서』는 그러한 ‘고대’ 또는 ‘우주’의 난해한 세계를, 합리적인 현대인의 심신건강법으로 독자제현들을 안내하는 타임캡슐의 역할을 할 것이다.

동양 서부에 요가가 있다면 그 반대쪽인 동북아시아에는 仙道가 있는데 국선도는 이 선도의 맥을 이어 오고 있는 민족 전통의 융합적 심신수련법이다. 산중 도인들에 의해 전수 되던 이 국선도는 1967년 청산선사(본명 고경민)에 의해 세상에 알려졌다.
이어서 70~80년대에는 丹 열풍을 선도하는 역할을 하기도 한다. 그 당시 청산선사에 의해 두 저서 『국선도법』 과 『삶의 길』이 출간됐는데 그 후 50여년이 지난 지금도 그에 대한 해설서가 전무한 실정이다.
이에 대해 필자 본인의 수련과 또 그동안 동서양에서 수련을 지도한 경험을 바탕으로 현대인들이 이해하기 쉬운 국선도가 될 수 있도록 이 해설서가 쓰여졌다.

제1장은 국선도가 지향하는 바를 여러 문헌적 그리고 사실적 일화를 통하여 개괄하였다. 제2장에서는 국선도 9단계 수련 전체에 대한 현대적 감각의 해설을 시도하였다. 특히 5단계인 진기단법에 대해 6가지 동작과 관련한 각각의 수련법을 명시하였다.
제3장에서는 기체조, 단전호흡, 명상의 삼요소를 국선도가 추국하는 생명의 본질로 보고 이에 대한 방법과 의미에 대해 설명하였다. 제4장에서는 필자가 국선도를 만나며 정신적으로 진화 해 나가는 과정을 보여 주고자 하였다.
제5장에서는 국선도의 학문화로 시작한 동기가 발전되어 儒佛仙 3대사상의 한축인 仙사상의 정립으로 궤도 수정한 과정과 그 결과물을 담았다.
부록 I.은 진기단법에 대한 개념이 없던 J사범의 진기수련 100일 수련일지를 통해 통기법의 입문인 진기단법에서 일어날 수 있는 단열 및 진동 등에 대한 현상에 대해 독자들이 참고 할 수 있게 하였다.
부록 II. 진기단법의 한 부분인 임독유통은 진기단법이 아닌 그 이전의 건곤, 원기에서도 시작될 수 있음을 루마니아 플로린의 수련일지를 통해 보여주려 하였다.
부록 III. 청산선사 지음 『국선도법』의 변천사를 그때 당시의 책 사진을 통해 정리하여 보았다.

제1장국선도 개론 ㆍ 1
Ⅰ. 국선도 이해 3
1. 국선도 역사 3
2. 청산의 생애와 사상 4
1) 생애 4
2) 산중의 도인들 5
3) 청산의 사상 7
Ⅱ. 국선도의 인문사상적 배경 12
1. 최치원 선생과 국선도 12
2. 동양철학의 적용 14
1) 음양오행 14
2) 주역(周易) 15
3) 오운육기(五運六氣) 16
3. 수련 이론 17
1) 단리(丹理) 17
2) 정기신 작용 17
4. 仙과 의 관계 20

제2장국선도 수련체계 ㆍ 27
Ⅰ. 정각도-깨달음의 길 29
1. 정각도 행공원리 30
2. 깨달음의 의미 31
Ⅱ. 정각도 수련단계 33
1. 중기단법(中氣丹法) 33
2. 건곤단법(乾坤丹法) 38
3. 원기단법(元氣丹法) 42
4. 축기단법(畜氣丹法) 48
Ⅲ. 통기법(通氣法)-생명의 길 54
1. 진기단법(眞氣丹法) 55
2. 삼합단법(三合丹法) 65
3. 조리단법(造理丹法) 66
Ⅳ. 선도법-영생의 길 69
1. 삼청단법(三淸丹法) 69
2. 무진단법(無盡丹法) 72
3. 진공단법(眞空丹法) 74
Ⅴ. 우주론으로 본 국선도 77
1. 우주론적 법리도 77
2. 국선도 법리도 시 78

제3장국선도 삼요소 ㆍ 79
Ⅰ. 기체조 81
Ⅱ. 단전호흡의 작용과 의미 92
1. 호흡의 종류와 작용 92
2. 단전호흡 자세 95
3. 단전자리 잡기 97
4. 단전호흡의 보조기법 104
5. 단열 105
Ⅲ. 명 상 106
1. 명상이란? 106
2. 명상의 방법 109
3. 명상의 의미 110

제4장국선도와 나의 삶 ㆍ 113
Ⅰ. 나의 고향 당진 행동 115
Ⅱ. 서울 생활 116
Ⅲ. 국선도 수련과 청산선사 118
Ⅳ. 국선도의 미래상 124

제5장仙 道 學 ㆍ 129
Ⅰ. 선도학이란? 131
1. 왜 학문화가 중요한가? 132
2. 그렇다면 왜 국선도학이 아니고 선도학인가? 132
3. 선도 또는 선도학으로 가야하는 이유! 133
Ⅱ. 선도학의 지향점 137
Ⅲ. 선도학으로 본 역사?전설?신앙 142
1. 들어가는 글 144
2. 교류란? 145
3. 태안반도의 상징성 146
4. 당진, 태안반도의 볼텍스 149
5. 신라 하대 : 당진, 대당 전진기지 151
6. 고려시대 : 당진 면천, 역사를 전설로 쓴 고장 160
7. 조선시대 : 당진, 소도(蘇塗)의 고장 166
8. 결어 및 제언 170
Ⅳ. 구도정신과 깨달음의 선도학적 고찰 172
1. 들어가는 글 174
2. 원효와 경허의 구도정신 176
1) 원효의 생애와 구도 과정 177
2) 경허의 생애와 구도과정 178
3. 현대 심리학적 자아발견 모델 181
1) 매슬로우와 융 181
2) 융의 개성화를 통한 자아발견 183
4. 태고원형의 조우와 구도 과정 185
5. 나가는 글 188

부 록 ㆍ 193
Ⅰ. J 사범 진기단법 100일 수련 일지 195
Ⅱ. 플로린 수련 일지 225
Ⅲ. 청산선사 지음 국선도 서적 연혁 236

에필로그 242

단전호흡을 또한 다름 아닌 상징적인 임신 연습으로 볼 수 있다. 仙道의 고전적 지도서를 보면 기가 아랫배에 차서 결정을 이루는 것을 도태(道胎)라고 하고, 그 도태가 성숙해져 내 머릿속에 위치한 정신작용이 활발해지고 의식의 확장과 팽창이 이루어지는 것을 출태(出胎)라고 한다.
국선도에 있어서의 도태와 출태는 임신의 과정과 결과를 이해하면 더욱더 이해가 용이하다. 우선 임신이라 함은 남녀의 화합에 의해서 시작되어 여성의 자궁 속에서 수태가 되고 수태가 된 지 10개월 만에 출산을 하게 되는데, 그 십 개월 동안 임신한 여성은 태아를 보호하기 위해 극도로 조심을 하게 된다.
그리고 10개월 즈음에 양수가 터져서 아기가 태어나오게 되는데, 이때의 상황은 임신부가 용을 씀으로 해서 도움이 되겠지만 절대적인 것은 엄청난 내부의 수축 작용에 의해서 태아가 밀려나오는 형세이다. 이 작용은 인간의 의지가 아니고 내부의 자연적인 거대한 힘에 의해서 작동되고 있는 것이다.
이렇게 본다면 단전호흡이라는 행위는 이때의 수축 및 팽창 작용을 패러디한 모방이라고 볼 수 있고, 그러한 모방동작을 통해 새 생명을 탄생(出胎) 시키자고 하는 인위적 행위라고 보는 것이다.
(102-103쪽)