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옛날부터 인류가 질병과 투쟁하면서 터득한 지식을 총결한 인체과학으로 전통 철학사상과도 일치하는 황제내경을 만화로 쉽게 풀어쓴 책. 황제내경이 형성된 배경에서부터 중국 민족문화의 시조인 황제와 시기적으로 대응하는 신석기시대 말기까지 거슬러 서술하였다. 또한 서방 실증과학과의 비교를 통해 중국의 전통과학과 문화가 가지고 있는 세계관과 방법론을 상세하고 충실하게 고증하고 계통적으로 귀납하여 그 이론적 기초와 과학적특징 및 고유한 인문정신, 사유의 취향을 분명하게 제시한다.

▶ 쉽고 재미있는 만화로 읽는 《황제내경 영추편》 출간!!
《의약동원 역경》과 《황제내경 소문편》에 이어 《황제내경 영추편》이 도서출판 청홍에서 출간되었다. 한의학에 관심이 있는 사람이라면 꼭 읽어야할 《황제내경》이었지만 지금까지 번역된 책들은 대부분 한자로 되어 있어 전문지식이 없으면 볼 수가 없었다. 그러나 알기 쉬운 번역과 자세한 주석 그리고 재미있는 그림과 대사 등 원전의 내용에 충실하면서도 독자가 이해하기 쉬운 만화로 구성되어 있어 출간 즉시 한방의학의 입문서중 입문서로 자리매김한 ‘만화 중국전통문화총서 시리즈’는 그러한 어려움을 단번에 날려버리며 어렵게만 생각되던 중국 고전을 독자로 하여금 알기 쉽고 편하게 접할 수 있게 해준다. ‘만화 중국전통문화총서 시리즈’중에서도 특히 이번에 발간된《황제내경 영추편》은 《황제내경》원전의 내용에 충실하면서도 특히 경락의 흐름과 임상에 곧바로 응용할 수 있는 자법(刺法: 침놓는 법) 및 기(氣), 혈(血), 영(榮), 위(衛)에 대해서도 자세하게 나와 있어 한방의학 관계자뿐만 아니라 의사, 안마사, 지압사, 스포츠 마사지사, 한의학과학생, 체육인, 무술인, 요가 수련인, 건강원 운영자 등과 평소 서양 및 동양철학이나 동양의학에 관심이 많았던 일반 독자들에게 많은 도움이 될 것이다.

▶ 만화로 읽는《황제내경 영추편》만이 가진 특징
국내 최고 전문가의 자세한 번역 및 상세한 해설로 이해가 쉽다.
경희대 한의학과 정창현 교수와 백석한의학연구소 백유상 소장의 전문적이며 해박한 지식을 바탕으로한 자세하고도 알기 쉬운 번역과 상세한 주석은 독자들이 좀더 쉽게 황제내경에 접근하도록 도와준다.

* 이해하기 쉬운 만화로 구성되었다.
지금까지 《황제내경》에 일반인이 접근하기란 쉽지 않았다. 원문의 난해함이나 방대함이 그 이유였는데, 원서의 내용에 충실하면서도 재미있는 그림과 해설로 구성되어 고서로서의 어려움이나 난해함보다는 재미있게 독자들에게 접근한다.

* 황제내경 영추편의 진수를 모았다.
[영추] 81편 중 일반인이 궁금해하고 중요한 부분으로 일컬어지는 부분만을 간추려서 35편의 글에 담았다. 특히 음양오행설을 바탕으로한 질병에 대한 설명과 침놓는 법 등 우리 실생활에서 쉽게 이용할 수 있는 내용이 많다.

책머리에 / 우주 만물을 하나로 묶는 보편적인 진리
역자서문 / 일반인도 쉽게 접근할 수 있는 적절한 책
추천사 / 현대사회에서 행복을 실현하는데 크게 공헌

구침십이원편 제일(九鍼十二原篇 第一)
사기장부병형편 제사(邪氣臟腑病形篇 第四)
수요강유편 제육(壽夭剛柔篇 第六)
관침편 제칠(官鍼篇 第七)
본신편 제팔(本神篇 第八)
영위생회 제십팔(營衛生會 第十八)
잡병편 제이십육(雜病篇 第二十六)
구문편 제이십팔(口問篇 第二十八)
사전편 제이십구(師傳篇 第二十九)
결기편 제삼십(決氣篇 第三十)
음사발몽편 제사십삼(淫邪發夢篇 第四十三)
순기일일분위사시편 제사십사(順氣一日分爲四時篇 第四十四)
오변편 제사십육(五變篇 第四十六)
본장편 제사십칠(本藏篇 第四十七)
오색편 제사십구(五色篇 第四十九)
논용편 제오십(論勇篇 第五十)
위기편 제오십이(衛氣篇 第五十二)
논통편 제오십삼(論痛篇 第五十三)
천년편 제오십사(天年篇 第五十四)
역순편 제오십오(逆順篇 第五十五)
적풍편 제오십팔(賊風篇 第五十八)
옥판편 제육십(玉版篇 第六十)
오음오미편 제육십오(五音五味篇 第六十五)
백병시생편 제육십육(百病始生篇 第六十六)
행침편 제육십칠(行鍼篇 弟六十七)
우에무언편 제육십구(憂恚無言篇 第六十九)
한열편 제칠십(寒熱篇 第七十)
사객편 제칠십일(邪客篇 第七十一)
통천편제칠십이(通天篇第七十二)
논질진척 제칠십사(論疾診尺 第七十四)
자절진사 제칠십오(刺節眞邪 第七十五)
구궁팔풍편 제칠십칠(九宮八風篇 第七十七)
세로편 제칠십구(歲露篇 第七十九)
세로편 제칠십구(歲露篇 第七十九)
대혹론편 제팔십(大惑論篇 第八十)

발문(跋文) / 모든 지혜가 저장되어 있는 보고(寶庫)

▶신령(神靈)한 추요(樞要)를 ‘영추(靈樞)’라 하니, 그 토론한 내용이 지극히 신성하고 지극히 현묘한 이치에까지 미치고 있음을 비유한 말이다.
-p.21

▶어리석은 의사는 그저 겉으로 드러난 것만을 쫓아 변통할 줄을 모르지만 훌륭한 의사는 침을 사용하는 원칙에 따라 융통성 있게 치료합니다.
-p.23

▶병이 얕은 곳에 있는데 침을 너무 깊이 찌르면 정상적인 근육을 손상하여 옹종(擁腫)을 유발하며, 병이 깊은 곳에 있는데 침을 너무 얕게 찌르면 병사를 제거하지 못할 뿐만 아니라 거꾸로 커다란 농양(膿瘍)을 형서할 수 있습니다. 가벼운 질병에 대침(大鍼)을 사용하면 원기(元氣)가 손상되어 병이 더욱 심해지며, 위중한 질병에 소침(小鍼)을 사용하면 사기를 제거하지 못할뿐더러 좋지 않은 결과를 초래합니다.
-p.26

▶아침은 봄에 해당하고, 한낮은 여름에 해당하고, 해질 무렵은 가을에 해당하고, 한밤중은 겨울에 해당합니다. 아침에는 인체의 정기(正氣)가 생겨나기 시작하고 사기가 점차 쇠퇴하므로 보통 병세가 약화되어 정신이 맑아지는 느김이 들고, 한낮에는 인체의 정기가 왕성해지는 때로 정기가 사기를 이기므로 환자가 편안하고, 저녁에는 친체의 정기가 수렴되기 시작하고 사기(邪氣)가 일어나기 시작하므로 병정이 가중되고, 밤에는 인체의 정기가 이미 장(臟) 속으로 깊이 들어가 사기만 몸에 남아 치성함로 병정이 매우 심해집니다.
-p.118
▶사람들이 동시에 똑같은 병에 걸렸는데 누구는 쉽게 낫고 누구는 잘 낫지 않는 것은 무엇 때문이오? 소유가 말했다. 비록 동시에 똑같은 병에 걸렸더라도 몸에 열이 많으면 본래 양기가 왕성한 것이므로 쉽게 낫지만, 몸에 한기(寒氣)가 많으면 본래 양기(陽氣)가 부족한 것이므로 잘 낫지 않습니다.
-p.149

▶사람의 수명은 길고 짧음이 서로 달라 누구는 요절하고 누구는 장수하며 누구는 갑자기 죽고 누구는 오래도록 병을 앓으니 그 이치를 듣고 싶소. 기백이 말했다. 오장(五臟)의 기능이 온전하고 혈맥이 순조롭게 잘 통하며 기육이 윤택하고 피부가 치밀하며 영위(營衛)의 운행이 정상이고 호흡이 편안하면서 고르며 기혈이 정상적으로 운행하고, 동시에 육부(六腑)가 정상적으로 음식물을 소화 흡수하며 정미로운 물질이 전신의 각 부위로 고르게 퍼지는 등 이상의 생리 활동들이 모두 조화를 이루면 장수할 수 있습니다.
-p.154

▶실력이 뛰어난 의사는 질병이 발생하기 전에 침을 놓고, 그 다음으로 실력있는 의사는 사기가 아직 얕은 곳에 있어 질병이 아직 위중하지 않을 때에 침을 놓고, 그 다음으로 실력있는 의사는 사기가 이미 쇠약해지고 정기가 회복되어 질병이 나으려고 할 때 침을 놓고, 의술이 형편없는 의사는 사기가 왕성하거나 병세가 한참 극성하거나 병정과 맥상이 서로 부합하지 않을 때 침을 놓습니다.
-p/164

▶일반적으로 사람은 크게 아래의 다섯 종류로 나눌 수 있습니다. 즉 태음인(太陰人), 소음인(少陰人), 태양인(太陽人), 소양인(少陽人)과 음양화평인(陰陽和平人)이 있습니다