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만화의 형식을 빌어 초학자나 일반인들이 이해하기 쉽게 황제내경 중 일반인에게 필요한 부분만을 엄선해서 그림과 해설을 실어 구성을 한 책이다.

▶드라마 대장금에서 장금이가 읽고 외운 바로 그 책이 《황제내경(黃帝內經)》 《황제내경(黃帝內經)》은 동양의학의 이론서 중 가장 오래된 책이며, 가히 동양의학의 원류라고 불러도 부족함이 없는 고전이다. 《내경(內經)》이라고도 하며, 의학오경의 하나이다. 중국 전설상의 제왕인 황제와 그의 신하이며 천하의 명의인 기백, 뇌공 등 6명의 신하들과 대화를 빌어 인간의 생명과 건강의 비밀을 논한 이 책은 [소문(素問)] 81편과 [영추(靈樞)] 81편으로 구성되어 있다. [소문]의 내용은 천인합일설, 음양오행설을 바탕으로 하여 오장육부와 경락을 통한 기혈의 순행으로 생명 활동을 유지해 나간다는 기본 이론으로부터, 질병에 대한 설명, 진단 방법, 치료 원칙, 양생, 해부, 생리, 경락, 침구 치료 등에 이르기까지 다양하다. ▶오늘날에도 《황제내경》을 다시 보게 되는 이유 한의학의 역사는 5000년에 달하고 그동안의 한의학의 서적은 수만 권을 헤아린다. 그렇지만 그 의서들의 바탕에 깔린 이치는 모두 《황제내경》에서 비롯된 것이고 내용의 이론적 근거도 《황제내경》에서 인용되었다. 지금도 《황제내경》이 절대적인 권위를 가지는 이유는, 지금까지 《황제내경》만큼 인간생명을 바르고 심오하게 파악한 책이 없었기 때문이다. 《황제내경》은 눈으로 볼 수 없는 우주기운과 생명력을 자세히 설명하고 있고, 천지(天地)와 인간의 상호관계를 낱낱이 드러내고 있는 경전이다. 아울러 병이 되는 이치와 과정을 설명하여 질병의 치료법과 예방법을 분명하게 제시하고 있다. 따라서 《황제내경》은 크게는 인간의 본질을 찾게 하는 경전이고, 작게는 건강을 지키고 치료하는 의서다. 그렇기 때문에 공자께서도 “황제는 하늘과 생사의 이치를 말했다”고 하여 《황제내경》을 높이 받들었다. 《황제내경》의 내용은 저술 당시까지의 의학 이론에 대한 총결산일뿐만 아니라 지금까지도 한의학 이론의 뿌리가 되기 때문이다. ▶《황제내경》을 만화로 읽는 즐거움 이번에 발간된 《만화 황제내경》은 만화의 형식을 빌리긴 했으나, 일반 도서만큼의 원고분량이 된다. 아주 오래된 고전이기 때문에 이해를 돕기 위해 그림이 첨가된 것 뿐이다. 의서로서 《황제내경》에 일반인이 접근하기란 쉽지 않다. 원문의 난해함이나 방대함이 사실상의 걸림돌이 되어왔다. 《만화 황제내경》은 《황제내경》 중 일반인에게 필요한 부분만을 엄선해서 그림과 해설을 실었다. 고서로서의 어려움이나 난해함이 거의 없다. 《황제내경》 원문에 대한 역사적, 철학적 배경 설명과 [소문] 81편 중 일반인이 궁금해하고 중요한 부분으로 일컬어지는 부분만을 간추려서 32편의 글에 담았다. 책의 도입부에는 《황제내경》의 철학적 배경과 《황제내경》이 가지는 합리적인 세계관과 방법론이 소개되어 있다. 천인합일설과 음양오행설의 이론과 엄격한 귀납, 유추 및 해석기능을 통하여 질병은 귀신 때문에 걸린다는 설을 부정하고 있다. 이어서 계속되는 [상고천진론], [사기조신대론], [생기통천론], [금궤진언론], [음양응상대론]에서는 방대한 의서의 핵심이라고 볼 수 있는 주요 이론들을 자세하고 이해가 쉽게 설명하고 있다. 특히 이 5편은 현재 의학계에서 가장 중요하게 다루어지고 많이 응용되는 부분으로 인간의 수명, 춘하추동과 양생, 음양의 도리, 양기, 음양조화, 사물의 속성, 질병과 치료법에 대한 《황제내경》이론이 실려있다. 더불어 [소문]의 주요한 내용들이 나머지 27편에 원문의 자세한 해석과 함께 담겨있다. 번역을 세 사람이 한 까닭은, 단순히 책을 빨리 만들기 위해서 부분별로 나누어 번역하지 않고 각자가 처음부터 끝까지 검토를 수없이 거친 후에 원고가 마무리 된 것이다. 특히 경희대학교 정창현 교수는 우리나라에서 원전학(原典學)에서 가장 촉망받는 젊은 학자이다. ▶《황제내경》을 관통하는 정신관 《황제내경》은 인간이 음양오행(陰陽五行)의 법칙에 따라 생명을 영위한다고 보았다. [생기통천론]에서는 “무릇 예로부터 하늘의 이치에 통한 사람은 생명의 뿌리를 음양(陰陽)에 근본하였다”이라고 하였으며, 인체 생명활동의 근본이 되는 것은 음양운동(陰陽運動)에 있다고 인식하였다. 그리고 [사기통천론]에서는 “무릇 사시(四時)와 음양(陰陽)은 만물의 근본입니다. 그래서 성인은 봄과 여름에는 양(陽)을 기르고, 가을과 겨울에는 음(陰)을 길러서 근본을 따랐으니…… 그러므로 음양과 사시는 만물의 처음이자 끝이며 만물이 죽고 사는 근본이 됩니다. 이를 거스르면 재해가 생기고 이를 따르면 혹독하고 사나운 병이 일어나지 않으니, 이를 일러 도(道)를 얻었다고 합니다.”라고 했다. 음양이 천지자연의 법도이며 만물의 벼리이고 생명이 죽고 사는 바탕이 되므로 질병을 치료할 때는 반드시 근본인 음양(陰陽)에서 그 원인과 해결책을 구해야 한다고 했다.

책머리에 / 우주 만물을 하나로 묶는 보편적인 진리
역자서문 / 일반인도 쉽게 접근할 수 있는 적절한 책
추천사 / 현대사회에서 행복을 실현하는데 크게 공헌

상고천진론편 제일(上古天眞論篇 第一)
사기조신대론편 제이(四氣調神大論篇 第二)
생기통천론편 제삼(生氣通天論篇 第三)
금궤진언론편 제사(金?眞言論篇 第四)
음양응상대론편 제오(陰陽應象大論篇 第五)
영란비전론편 제팔(靈蘭秘典論篇 第八)
오장생성편 제십(五臟生成篇 第十)
오장별론편 제십일(五臟別論篇 第十一)
이법방의론편 제십이(異法方宜論篇 第十二)
이정변기론편 제십삼(移精變氣論篇 第十三)
탕액요례론편 제십사(湯液?醴論篇 第十四)
맥요정미론편 제십칠(脈要精微論篇 第十七)
선명오기편 제이십삼(宣明五氣篇 第二十三)
보명전형론편 제이십오(寶命全形論篇 第二十五)
역조론편 제삼십사(逆調論篇 第三十四)
해론편 제삼십팔(咳論篇 第三十八)
거통론편 제삼십구(擧痛論篇 第三十九)
복중론편 제사십(腹中論篇 第四十)
풍론편 제사십이(風論篇 第四十二)
비론편 제사십삼(痺論篇 第四十三)
위론편 제사십사(?論篇 第四十四)
궐론편 제사십오(厥論篇 第四十五)
병능론편 제사십육(病能論篇 第四十六)
기병론편 제사십칠(奇病論篇 第四十七)
자지론편 제오십삼(刺志論篇 第五十三)
피부론편 제오십육(皮部論篇 第五十六)
조경론편 제육십이(調經論篇 第六十二)
육미지대론편 제육십팔(六微旨大論篇 第六十八)
오상치대론편 제칠십(五常致大論篇 第七十)
지진요대론편 제칠십사(至眞要大論篇 第七十四)
소오과론편 제칠십칠(疏五過論篇 第七十七)
방성쇠론편 제팔십(方盛衰論篇 第八十)

발문(跋文) / 모든 지혜가 저장되어 있는 보고(寶庫)