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『석문도법』은 석문호흡 수련의 근간이자 바탕이 되는 석문도법(石門道法)을 체계적, 논리적, 합리적으로 기술한 책이다. 석문호흡 수련을 통하여 인간이 완성 세계인 하늘(도계)에 올라 자신의 본래 근본자리를 찾아 신이 된다는 것을 이야기하고자 하였다.

인간이 신이 되는 완성도법을 통해 자신의 근본자리를 찾아가다

「석문도법」은 석문호흡 수련의 근간이자 바탕이 되는 석문도법(石門道法)을 체계적, 논리적, 합리적으로 기술한 도서道書다.「석문도법」의 핵심은 석문호흡 수련을 통하여 인간이 완성 세계인 하늘(도계)에 올라 자신의 본래 근본자리를 찾아 신이 된다는 것에 있다.

석문(石門/石門丹田)은 인간 완성의 도문(道門)이다. 석문은 오직 하늘의 빛이 담긴 호흡을 통해서만 열 수 있다. 누구나 호흡으로 스스로의 석문을 열게 되면 하늘에 있는 자신의 근본자리를 찾아 완성을 이루게 된다. 석문호흡(石門呼吸)을 통해 선도(仙道)의 최고 경지인 신인합일(神人合一)에 이르는 법을 담은「석문도법」. 이 책은 자기 자신을 찾아 도(道)를 이루는 선도서로서의 명료한 정체성을 가지고 있지만 그에 머물지 않는다. 개인의 완성뿐만 아니라 인류의 시작과 끝, 그리고 대우주 삼라만상 모든 것들의 창조 목적과 본래 정체성을 찾아가는 궁극적 방법론을 소개하고 있다는 점에서 기존의 한계를 넘고 있으며, 그 내용이 현실에서 검증되고 실증되고 있다는 점에서 기존 선도서의 사변적 막연함을 넘고 있다.

「석문도법」의 초판이라 할 수 있는 천서(天書, 1991)의 경우 수련법이 시작된 초창기의 상황에 따라 석문도법을 최초로 전파한 분의 경험담에 기초해 구성되었다 할 수 있다. 하지만 증보판이라 할 수 있는「석문도법」은 그러한「천서」의 내용이 20년간의 세월 동안 적지 않는 석문호흡 수련자들의 검증과 실증을 통해 객관적으로 증명되는 가운데 출간되었다. 따라서 석문호흡 수련으로 체득할 수 있는 실체적 진리들이 일반화, 보편화, 대중화로 가고 있음을 보여주고 있다는 점에서 새로운 출간 의의를 찾을 수 있다.

서문 6
초판(천서天書) 서문 11
초판(천서天書) 저자후기 13

1부 석문도법(石門道法)
1장 도(道) 23
2장 삼원(三圓)의 진리(眞理) 31
1. 정(精) 34
2. 기(氣) 36
3. 신(神) 38
4. 영(靈)·혼(魂)·백(魄) 41

3장 석문호흡(石門呼吸) 47
1. 단전(丹田)이란 무엇인가 48
2. 석문(石門)과 삼단전(三丹田) 51

3. 호흡법(呼吸法) 57

4. 수련 단계 61
와식(臥息) 63
좌식(坐息) 69
대맥운기(帶脈運氣) 75
소주천(小周天) 85
온양(溫養) 95
대주천(大周天) 99
일월성법(日月星法) 105
귀일법(歸一法) 111
풍수법(風水法) 115
선인법(仙人法) 119
전신주천(全身周天) 123
채약(採藥) 145
기화신(氣化神) 149
양신(陽神) 153

5. 수련 단계별 행공 161
북선법(北仙法) 165
도각법(道覺法) 179
일월법(日月法) 193
화진법(火盡法) 207
세선법(世仙法) 221
진은법(眞恩法) 235
원하법(原下法) 249
화심법(?心法) 263
궁을법(弓乙法) 277
세운법(世雲法) 291
고성법(孤星法) 305
회건정심법(回健正心法) 307

4장 천상(天上)의 법리(法理) 323
1. 일천도계(一天道界) 325
2. 이천도계(二天道界) 327
3. 삼천도계(三天道界) 329
4. 사천도계(四天道界) 330
5. 오천도계(五天道界) 332
6. 육천도계(六天道界) 335
7. 칠천도계(七天道界) 337
8. 팔천도계(八天道界) 339
9. 구천도계(九天道界) 340
10. 십천도계(十天道界) 340
11. 십일천도계(十一天道界) 341
12. 십이천도계(十二天道界) 342

2부 태공(太空)
5장 창조(創造) 347
6장 신(神) 355
7장 대우주(大宇宙) 361
8장 인간(人間) 371

부록 1 도계서(道界書) 379
부록 2 풍류(風流) 395
부록 3 회건술(回健術) 401

도(覺)라는 것은 근본의 진리에 도달하기 위한 수행 과정을 이름이다. 깨달음[覺] 자체를 도라고 하는 것이 아니고 근본의 자리를 깨닫기 위해 가는 수행 과정을 도라고 한다. (p25)

인간은 원래의 빛의 상태, 신의 세계, 우주로부터 왔기 때문에 그곳까지 되돌아가는 역의 과정이 도를 닦는 근본의 참뜻이며, 그 근본까지 갔을 때 자신의 마음을 비로소 확연히 알 수 있는 것이다. 또한 만물의 마음을 알 수 있는 도의 본체로 가는 것이다. (p27)

그렇다면 신이란 무엇인가? 간략히 요약하자면, 대우주에서 어느 한 개체가 창조될 때의 최초 생명의 빛이 바로 신이다. 즉 인간은 수많은 영(靈)과 육(肉)을 거쳐 오늘에 이르고 있지만, 그 영육(靈肉)들로 변하기 전의 근원이 신인 것이다. 이 신이 인간으로 화할 때 우주의 정기를 가지고 오게 되는데, 도라고 하는 것은 이러한 인간의 근본자리인 신에 이르는 것을 일컫는다.(p39)

와식 기본 자세를 취한 후 수련자는 반드시 석문 자리를 취혈(取穴)하는 과정을 거쳐야 한다. 석문을 중심으로 하여 자리 잡은 단전이 진기를 생성하는 곳이자 축기하는 곳이기 때문이다. 만약 단전이 석문에 정확히 자리 잡지 않으면 진기가 생성되지 않는다. 석문은 진기를 생성할 수 있는 유일무이한 자리다. (p58)

여기에서 유념할 것은 선도 수련의 본래 목적이 생기 차원에 있는 것이 아니라 그것을 뛰어넘은 진기 차원에 있다는 사실이다. 진기란 사람이 본시 도계에 있을 때부터 가지고 있는 도광영력을 말하며, 이 도광영력은 사람이 육신으로 와 있는 현재의 순간에도 도계와 연결되어 있는 것이다. 원래의 진기는 사람이 세상에 육신을 가지고 나오면서 생기로 화한다. (p80)

여의주 속을 들여다본 이후로 수련을 한동안 계속하다 보면 어느 날 순간적으로 여의주 속에서 희뿌연 가운데 사람의 형태를 발견하게 되는데, 이 희뿌연 사람의 형태가 갈수록 뚜렷해져서 종국에는 수련자 자신의 모습으로 되어 있음을 보게 된다. 즉 수련자 자신이 여의주 속에서 가부좌를 틀고 앉아 있는 모습을 보게 되는 것이다. 여의주 속에 있는 자신의 모습이 바로 양신이요, 빛으로 만들어진 도체다. (p157)

오늘날 일반적으로 세계를 인식하고 우주 만물과 현상계를 확인하기 위해서는 다분히 논리적이고 과학적인 언명이나 준거를 필요로 한다. 그러나 이런 논리성과 과학성만으로는 도저히 도달할 수 없는 세계가 있다. 그 세계를 우리는 도계(道界)라 한다. 즉 오늘의 이 자리가 있기 위한 보다 근원적이고 궁극적인 세계가 존재한다는 사실이다. (p324)

십이천도계(十二天道界)는 하늘신계의 중심으로서 태공의 섭리와 이치, 운행 및 변화 원리를 포함하여 천지인의 모든 시작과 끝이 비롯된 하늘신만의 세계, 즉 천궁(天宮)을 의미한다. (p342)

인간을 비롯한 모든 존재는 그 기원이 있으니, 바로‘한桓 빛(도광영력)’이다. ‘한 빛’에서 비롯된 창조섭리를 통해 태공(太空)과 예하의 삼라만상이 생겨났다. (p349)

하늘신[天神]을 근본으로 수많은 신들이 존재하는 다차원적 빛의 세계가 도계다. 도계는 곧 하늘세계로, 하늘신계[天神界]를 중심으로 하여 창조가 이루어진 빛의 섭리와 위상, 역할에 따라 일천에서 십이천까지 누층적인 차원으로 존재한다. 하늘세계에는 각각 맡은 역할과 소임에 따라 수많은 신(神)들이 존재하는데, 그 신들은 밝은 빛을 지니고 있으므로 ‘신명(神明)’이라 불린다. (p356)

인간이 수도를 통해 신과 하나(신인합일神人合一|도인)가 되면 하늘에서도 천상(신)의 뜻과 지상(인간)의 뜻을 조정, 중재, 조화하여 소통하게 하며, 땅에서도 지상(인간)의 뜻과 천상(신)의 뜻을 조정, 중재, 조화하여 소통하게 하고, 우주 만물 및 천지 대자연과 인간도 서로 하나가 되게끔 조정, 중재, 조화하여 소통하는 것이 가능해진다.(p375)