추가 적립 안내

○ 독자 대상 : 침술에 관심이 있는 일반인, 한의대생, 한의사

○ 도서 특성 : 연구원출신 한의사가 침과 침술의 본질을 찾아 오랜동안 진정성있게 고증하고 해석·정리하였다. 시중에 널린 진부한 짜깁기 책이 아닌 새로운 내용과 새로운 관점이 곳곳에 펼쳐져 있다.

○ 내용 구성 : 온고(고문헌 고찰)와 지신(현대적 해석)을 조합하여 4막 12장의 편제로 800쪽에 촘촘히 담아내었다.

》 침은 단순히 가늘고 뾰족한 수단이 아닌 고도화된 기능적 매개였다.
》 그리고 인체는 이같은 침자극을 받아내고 대응해내는 다층화, 다기능화된 반응 공간이었다.
》 과거의 선의들은 침의 최적화와 기능화를 통해 전?자기?화학적 매개체로 활용하고 있었으며 10단계의 자침공정과 보사수기법은 각각의 기술적 요소들을 실현해가는 단게별 최선의 기술적 행위들이었다.
》 과거의 침과 침술을 제대로 받아내지 못한 우리들은 선의들의 뜻과 기술적 함의를 오해한 것이다.
》 따라서 우리에겐 화해가 필요하다.그것은 앞서간 선의들이 전한 진실과의 화해, 그리고 오랜 시간동안 오해해온 시간과의 화해다.
》 방법론으로 개량된 기술시대를 살아가는 우리는 침술을 자극의학적 관점에서 새롭게 이해하고 도구, 인체, 자극-반응의 관점에서 의식 및 기술적 혁신을 이루어가야 한다.

침과 침술의 본질을 찾아 동서와 고금을 오가며 탐구한 꽤 오랜동안의 여정을 4막 12장의 편제로 800쪽에 촘촘히 담아내었다. 말하자면 이 책은 침술에 대한 이른바 온고지신적 고찰이라 할 수 있겠다.

》 침의학은 도구(침)를 인체에 적절히 자극하여 치료효과를 내는 아주 오래된 술법임에도 선의들이 전해준 실체에 대한 이해는 아직도 부족하고 연구는 편중적이다.

》 단적으로 중요한 수단인 침에 대한 연구는 아예 도외시되었고 반응의 공간인 인체에 대한 관심 역시 제한적이고 편협적이다. 그건 오해에서 비롯된 거였다. 그것도 아주 오래된.

》 공학도출신 연구원에서 한의사로의 변신을 통해 필자는 고대와는 달라진 환경을 살아가는 현대인의 한사람으로 오래전에 살던 그들이 전해준 언어를 차분히 살펴보고자 하였다.

》 선의들은 침을 단순히 찌르기만 하는 객체가 아닌 전기자기파동적 흐름이 다층화하여 분포된 인체내의 유기체적 흐름속에 작용하는 다원적 기능체로 인식하고 있었다. 그들은 침을 소재의 최적화와 기능화를 통해 전?자기?화학적 매개체로 활용하고 있었던 것이며 10단계의 자침공정과 보사수기법은 각각의 기술적 요소들을 실현해가는 단게별 최선의 기술적 행위들이었다.

》 필자는 찬찬히 세밀하게 관조하고 살핀 이런 내용을 4막 12장으로 나누어 800쪽에 담았다.

》 우리에겐 화해가 필요하다. 앞서간 침의鍼醫들이 전한 진실과의 화해, 그리고 오랜 시간동안 오해해온 시간과의 화해다. 옛날 사람들이 온 맘으로 하고 싶었던 말없는 말은 이 같은 화해를 위한 본질에의 다가섬이라고 필자는 믿는다. 그러다보면 과거는 어느새 미래와 맞닿아 있을 테다.

어디선가 보았던 다음과 같은 지적이 아팠었다.

“전승된 선현들의 문화유산을 지금의 사회적 언어로 제대로 표현하지 못한다면 그것이 무슨 ‘계승’이란 말인가? 어설픈 흉내 내기지.”

침의학은 도구(침)를 인체에 적절히 자극하여 치료효과를 내는 아주 오래된 술법임에도 실체에 대한 이해는 아직도 부족하고 연구는 편중적이다. 단적으로 중요한 수단인 침에 대한 연구는 아예 도외시되었고 반응의 공간인 인체에 대한 관심 역시 제한적이고 편협적이다. 이는 오해에서 비롯된 거였다. 그것도 아주 오래된.

이 책은 오랫동안 스스로 고민한 납득을 위한 과정이자 흔적이다. 제도권의학으로 편입된 지 수십 년이나 지난 현재에도 침술은 일반인들이 이해하는데 일정 정도의 간극이 있는 것이 사실이다. 나는 이렇게 된 주된 이유 중 하나가 오래된 과거의 기술체계를 지금의 언어로 풀이하는데 소홀함이 있어서라는 생각을 줄곧 해왔다.

? 옛날 사람들은 지금이라면 침으로 무얼 하고 싶어 했을까? 그리고 어떻게 하고 싶어 했을까?
? 그들은 침법을 통해 후세에 무엇을 전하고 싶어 했을까? 그리고 그들이 지금과 같은 진보된 기술적 사회에 살고 있다면 이를 어떻게 적용하여 활용하고 싶어 했을까?

이 책의 출발은 처음부터 전적으로 이런 관점에서였다. 전자가 온고溫故의 관점이라면 후자는 지신知新의 관점이다. 전자가 선현들의 지식체계에 대한 헤아림이라면 후자는 이를 바탕으로 우리가 새롭게 해석하고 적용해야할 새로운 방향이라고나 할까?

그는 “침을 죽이는 세 가지 방법”을 안다. 하나는 ‘노릇’을 못하게 하는 것이다. 두 번째는 살기 어려운 곳에서 살게 하는 것이다. 셋째는 움직여 가는 길을 막으면 된다. 지금의 침은 전로電路, 자로磁路, 파로波路(기능적 노선)가 막혔고 수로水路와 공로空路가 막혔으며 육로陸路(구조적 노선)만 살아 남았다. 이렇게 사방 중 세 곳이 막힌 곳에서 침은 거친 숨을 내쉬며 버겁고 힘든 삶을 살아내고 있다. 제가 해야 할 기능을 제대로 못하게 되면 살아도 제대로 산 것이 아니다. 기능적 효용들이 줄고 사라진 현재의 침은 그의 눈엔 반쯤은 죽은 것이다. 그는 지금은 침이 죽은 아픈 사회라고 호소한다. 그리고는 온고溫故와 지신知新의 사이에서 ‘죽은 침 죽이기’를 외치며 ‘산 침 살리기’를 위한 방법론을 고민하고 있다. 어쩌면 그가 책속에서 수시로 말하는 침의학鍼醫學은 “아픈 사람을 고치는 침의학”이기에 앞서 “아픈 침을 살리는 침의학”을 말하는 것인지도 모를 일이다.

소설 『지리산』의 작가인 이병주는 “역사는 산맥을 기록하고 나의 문학은 골짜기를 기록한다”고 하였다. 필자도 옛 사람들이 행하고 전하고자 했던 치열한 고민들의 크고 작은 뭉치들이 우리의 성긴 관점과 사고의 그물로 건지지 못한 것이 무엇일까에 대한 지속적인 번뇌로 골짜기들을 헤매고 다녔다.

■ 책의 구성

이 책은 4막 12장으로 구성하였다.

제 1막
: 오래된 정원
1. 비전의 자극의학, 침술
2. 침의 기원을 찾아서
3. 기록의 원류
제 2막
: 기 흐르는 신체
4. 반응하는 기능공간, 인체
5. 여명의 기능벡터, 경락과 경혈
6. 건강의 궤도이탈과 진단
제 3막
: 선의들의 침술매뉴얼
7. 다기능 자극원, 침
8. 선의들의 침의학적 프로토콜
9. 단계별 자침공정
10. 감춰진 과학, 보사와 수기
제 4막
: 온고지신 침술코드
11. 침을 놓을 때 몸 안에서 일어나는 일들
12. 침술혁명

도입부라 할 수 있는 1막에서는 오랜 연원의 침의학을 법도, 도구, 기록의 관점에서 돌아보았고 2막에서는 침의학의 치료대상이 되는 인체의 생·병리 및 진단과 변증에 관한 체계를 살폈다. 3막에서는 치료도구인 침의 준비에서부터 실제로 자침과 수기보사기법을 적용하여 치료를 이루어내는 과정을 차례로 기술하되, 내용을 옮겨와 풀어놓기보다는 과정과정에 담긴 이유와 의미를 찾아 문제를 제기하려고 노력하였다. 그리고 마지막 4막은 예날 사람들이 정립한 침술에 대한 현대적인 관점에서의 역지사지易地思之라 할 수 있으며, 편협하지만 나름의 생각을 욕심으로 드러낸 곳이기도 하다. 그가 본 것은 대략 이러하였다.

》 침은 단순히 가늘고 뾰족한 수단이 아닌 고도화된 기능적 매개였다.
》 그리고 인체는 이같은 침자극을 받아내고 대응해내는 다층화, 다기능화된 반응 공간이었다.
》 과거의 선의들은 침의 최적화와 기능화를 통해 전?자기?화학적 매개체로 활용하고 있었으며 10단계의 자침공정과 보사수기법은 각각의 기술적 요소들을 실현해가는 단게별 최선의 기술적 행위들이었다.
》 과거의 침과 침술을 제대로 받아내지 못한 우리들은 선의들의 뜻과 기술적 함의를 오해한 것이다.
》 따라서 우리에겐 화해가 필요하다. 그것은 앞서간 선의들이 전한 진실과의 화해, 그리고 오랜 시간동안 오해해온 시간과의 화해다.
》 방법론으로 개량된 기술시대를 살아가는 우리는 침술을 자극의학적 관점에서 새롭게 이해하고 도구, 인체, 자극-반응의 관점에서 의식 및 기술적 혁신을 이루어가야 한다.

전체적으로는 침술을 자극의학적 관점에서 고찰하였고 자극원인 침을 단순한 자입도구만이 아닌 생체전자기나 생화학 등이 연계된 기능적 매개로서 보려하였다. 인체를 경經과 경혈의 자극에 대한 다층화된 반응장으로 살펴보았으며 이러한 관점으로 자침의 전 과정을 바라보고자 하였다. 마지막으로 침의학적 효용을 극대화하고 지평을 넓혀서 패러다임을 뒤엎지(shift)는 못할지라도 흔들거나(shake) 비틀어(twist)는 보기를 희망하는 나름의 생각을 제안하였다.

책을 통해 생각을 함께하면 좋겠다고 마음에 둔 사람들은 한의학, 특히 침술에 대한 과거와 현재의 상황을 연계하여 이해하고자 하는 후배님들이나 일반인들이다. 옛날 사람들이 온 맘으로 하고 싶었던 말없는 말은 이 같은 화해를 위한 본질에의 다가섬이라고 필자는 굳게 믿는다.

프롤로그 ㆍ4

제1막-오래된 정원

1장 비전의 자극의학, 침술

1. 침법의 기원과 발전 ㆍ27
2. 조기치신의 방법론 ㆍ30
3. 함부로 전하지 마라 ㆍ43
4. 침술, 오래된 자극의학 ㆍ46

2장 침의 원류

1. 폄석: 침의 기원이자 철침의 전신ㆍ71
2. 도구혁명: 돌침에서 철침으로ㆍ101
3. 구침 - 규격화된 9종의 철침ㆍ107
4. 연결의 고리(탐색) - 폄석과 자석ㆍ112

3장 기록의 원류

1. 춘추전국시대ㆍ124
2. 진·한·삼국ㆍ134
3. 수·당시대ㆍ145
4. 송·금·원대ㆍ150
5. 명대ㆍ155

제2막-기 흐르는 신체

4장 반응하는 기능공간, 인체

1. 침의학적 인체관점: 심안과 혜안으로 체용을 함께 본다ㆍ166
2. 침의학적 인체구조ㆍ179
3. 다층 혼합구조로 구획화된 침의학적 반응공간, 인체ㆍ210

5장 여명의 기능벡터, 경락과 경혈

1. 경락과 경혈의 의미ㆍ260
2. 경락과 경혈의 기원과 형성ㆍ265
3. 경락계통의 구성적 실체ㆍ279
4. 경락체계(각론)ㆍ299
5. 경혈체계ㆍ325
6. 밝혀지는 경특성ㆍ367
7. 밝혀지는 경혈특성ㆍ393

6장 건강의 궤도이탈과 진단

1. 항상성과 왜(歪; bias)ㆍ407
2. 왜를 일으키는 3가지 원인ㆍ411
3. 병기: 인체 내의 병리의 진행과정ㆍ416
4. 왜의 외현: 망문문절의 4가지 진찰 방법론ㆍ418
5. 왜의 내재: 인체의 내적 변화ㆍ450
6. 변증: 왜의 교정을 위한 인체 상태의 귀납적 분별ㆍ457

제3막-선의들의 침술매뉴얼

7장 다기능 자극원 - 침

1. 전통침의 제법과 공정특이성ㆍ469
2. 전통침의 자극원적 특성ㆍ485
3. 현대침(1회용 호침)의 제법ㆍ493
4. 죽은 침의 사회 - 전통침의 왜곡과 침전통의 단절ㆍ495

8장 선의들의 침의학적 프로토콜

1. 어디가 아파서 오셨어요?ㆍ506
2. 치료의 전제ㆍ514
3. 일반적 치료원칙ㆍ516
4. 선혈 및 배혈ㆍ536
5. 내경의 각종 자법ㆍ549

9장 단계별 자침과정

1. 자침전ㆍ556
2. 탐혈ㆍ562
3. 자입(진침)ㆍ571
4. 후기ㆍ576
5. 최기ㆍ577
6. 득기 - 통하였느냐?ㆍ578
7. 보사수기: 과부족과 치우침의 구체적인 조절 기법ㆍ582
8. 유침ㆍ582
9. 발침ㆍ585
10. 발침후ㆍ586

10장 감춰진 과학, 보사와 수기

1. 보사수기법의 분화와 형성ㆍ589
2. 자침전 수기법ㆍ594
3. 자입시점 보사수기ㆍ597
4. 자입후 후기·행기·최기의 수법ㆍ600
5. 자입후 보사수기ㆍ604
6. 침을 뺄 때의 보사수기ㆍ618
7. 침을 뺀 후의 보사수기 - 개합보사ㆍ620
8. 보사수기 의미고찰
- 적절한 질·량 자극의 선택 및 자극의 강화ㆍ620

제4막-온고지신 침술코드

11장 침을 놓을 때 몸 안에서 일어나는 일들

1. 강체(剛體; solid body)의 강제 진입에 의한 부피작용ㆍ644
2. 한열온량자극원의 항온장 진입ㆍ649
3. 화학전지(Battery) 극판의 전해질장 진입ㆍ651
4. 자성체(磁石)의 자기장 진입ㆍ664
5. 인위적 손상과 회복을 통한 치유ㆍ669
6. 혈액의 질적·양적 변동ㆍ674
7. 근육의 수축과 이완ㆍ679
8. 자침과 신경작용ㆍ681
9. 자침과 반응속도ㆍ705
10. 일침다역ㆍ712

12장 침술혁명

1. 지금 알고 있는 것을 그때도 알았더라면ㆍ721
2. 신 인체관점ㆍ723
3. 신 기술혁명ㆍ731
4. 신 도구혁명(삼태침)ㆍ758
5. 신 기법혁명ㆍ762
6. 고도를 기다리며ㆍ764

참고문헌 ㆍ769
에필로그 ㆍ779
찾아보기 ㆍ784

p.10-11 (프롤로그)

소설 『지리산』의 작가인 이병주는 “역사는 산맥을 기록하고 나의 문학은 골짜기를 기록한다”고 하였다. 나도 옛 사람들이 행하고 전하고자 했던 치열한 고민들의 크고 작은 뭉치들이 우리의 성긴 관점과 사고의 그물로 건지지 못한 것이 무엇일까에 대한 지속적인 번뇌로 골짜기들을 헤매고 다녔다. 더 정확히는 그러기는 했다. 그러면서 능선에 오를 때마다 선학제현들이 닦아놓은 길에 크게 도움을 받았고 이를 제대로 그려내고도 싶었다. 그러나 맘속으로 그리려던 산에서 본 웅맹한 호랑이는 간데없고 어설픈 고양이 한 마리를 그려낸 건 아닌가하는 진한 아쉬움에 입맛을 다신다.

p. 47 (1장 비전의 자극의학 침술)

이런 차원에서 나는 침의학을 “자극에 따른 반응을 기반으로 하는 새로운 의학적 패러다임”으로 재정립할 것을 제안한다. 나는 선구적으로 이를 “자극-반응 의학(Stimulus-Response Medicine)”이라고 거칠게 규정하고 침의학을 가급적 이러한 틀 속에서 설명하려고 한다. 살아있는 인체는 각종 자극에 반응하는 특성이 있으며, 따라서 전기적, 화학적 또는 기계적 변화를 일으키는 다양한 자극은 개별적으로 인체에 영향을 미칠 수 있다. 이러한 자극에 대한 인체의 대응은 각기 다를 것인데 의학적으로 생물학적 자극이란 원래 ‘생체에 작용하여 반응을 일으키게 하는 일 또는 그런 작용의 요인’이거나 ‘유기체에 작용하여 반응을 일으킬 수 있거나 일으킬 가능성이 있는 사상事象’을 의미한다. 침자극을 구조적, 기능적 작용으로 대입하더라도 오롯이 담아낼 수 있다고 보면 자극을 사상이라고 표현한 것은 탁월한 어휘선택이라 하겠다.

p.183-184 (4장 반응하는 기능공간 인체)

비슷한 연대의 과거 동양의학에서는 왜 15세기 다빈치나 16세기의 베살리우스가 그린 것과 같은 정밀한 해부도가 없는 것일까? 그들은 정녕 몸을 그림으로 표현하는데 대한 관심이 없었던 것일까? 왜 그들은 닭이나 소만 잡아도 쉽게 유추할만한 인체장부의 형상을 거칠게 그려내고 눈에 보이지도 않는 이상한(?) 그림만을 잔뜩 그려놓았을까? 결론부터 말하자면 그건 이들이 보고자했던 것이 달랐기 때문이다. 실제로 오래 전부터 행해졌다고 하는 여러 해부의 정황들이 역사적 기록으로 전해진다. 단적으로 2000년 전의 기록으로 인정되는 《영추》에는 “죽은 자를 해부하여 본다(其死可解剖而視之)”는 직접적으로 사체해부를 했다는 문장이 나온다. 뭘 보았는지도 자세히 기록하고 있다. 장부가 튼튼한지 육부의 길이가 어떤지 음식을 많이 먹는지 혈관의 길이는 어떤 지는 물론, 혈액의 상태는 어떤지 체액은 많은지 적은지까지 모두 살폈다고 되어있다.

p.240-241 (4장 반응하는 기능공간 인체)

아직은 밝혀져야 할 내용으로 가득하지만 인체에 전기장이 형성되어 있고 그 세부적 짜임새가 조직과 기관에 따라 특정하게 구조화되어 있으며 시변하는 전기적 공간이라면 이는“자화된 침체의 수동적 운동기법”으로서의 침술에 있어서 매우 중요한 의미를 가질 수 있다. 뒤에 자세히 논하겠지만 자침과 수기행위는 통전의 과정이자 체내이온의 이동에 영향을 주는 전기적인 조절작용일 수 있기 때문이다.

p. 296 (5장 여명의 기능벡터 경락과 경혈)

경수는 경經내부의 구조물들을 연결하고 충전하며 스며있는 기능하는 연못인 것이다. 서양의들이 피부와 근육과 혈관·신경과 인대와 뼈를 바를 때, 동양의 침의들은 맥과 근이 부위별로 다르게 어우러지고 여기에 0.9%의 소금물인 경수經水가 살아있는 기육에 스미어 구조화된 날줄의 모습을 본 것이다.

p.431-432 (6장 건강의 궤도이탈과 진단)

사진을 확대해놓고 기존에 연구하여 기록된 부분과 대조하면서 문장을 찾아들어가 본다. 바닥지인 비단에 하나하나 쓰인 글씨는 정갈하고 너무나도 선명하게 의미를 드러내고 있었다. 마치 왜 이제야 왔느냐는 듯이. B.C 186년인데도 현대의 한자와 별다른 차이를 보이지 않는 정연한 예서체 문장이다. 간간이 고서체의 모습을 보여주는 군데군데의 글자들이 없었다면 요즘의 필체 좋은 누군가가 붓펜으로 필사해 놓았다고 해도 이상하지 않을 정도로 이질감이 없었다. 소전小篆에서 예변?變을 통해 예서?書로 바뀔 즈음의 과도기적 서체라고 하기엔 너무나도 근대적인 서체라는 생각이 들었다.

p.467-469 (7장 다기능 자극원 침)

이상하다. 참으로 이상하다. 체계에 조작을 행하는 주재主材인 침자체에 관련해서는 지금까지 그 제조방법에 관한 것은 물론 그 기능적 속성 등에 대한 본질적인 연구까지도 철저히 도외시되어 왔다고 해도 과언이 아닐 정도로 그 연구 성과가 거의 전무한 실정이다. 어느 침구학 서적을 봐도 침에 대해 자세히 기술되어 있지 않다. 자침의 효과를 논하는데 있어서도 침 자체에 대한 고려가 없다. 과거에 자세히 전해주었던 고인들의 술법은 무시되거나 도외시된 채 그저 녹이 슬지 않고 단단하고 가늘고 부러지지 않으며 매끄럽게만 만들면 되었다. 극단적으로 말해서 그 내재된 기능적 속성은 고려의 대상에서 완전히 벗어나 있었다. 그렇게 침은 죽었고 우리는 이렇듯 침이 죽은 사회를 살아가고 있다. 침이 살아야 침법이 살고 침술이 산다. 침은 자체로 핵심적인 자극의 주요 변수로 살펴져야 한다. 더구나 자세히 살펴보면 이 장의 제목에 썼듯이 침은 ‘다기능적(multi-functional)’ 수단이다.

p.630 (10장 감춰진 과학, 보사와 수기)

역시 자석화된 침체의 운동에 의한 유도전자기적 관점에서 보면 제삽보사는 아래와 같이 자석(침체)을 자장(인체자장)에서 원근운동을 행함으로써 발생하는 유도전자기적 행위기법에 다름아니다. 더구나 이는 “자기유도로 생기는 전류는 그것이 만드는 자기장이 전류를 유도한 자기장의 변화를 줄이는 방향으로 흐른다.”는 렌쯔의 법칙의 이론적 구성과 완벽하게 일치한다,

p.651 (침을 놓을 때 몸안에서 일어나는 일들)

자화된 침체의 확인을 계기로 나는 틈틈이 침의 전자기적 관점의 연구를 계속해오고 있었다. 그러다가 십이경수十二經水가 체액을 분획하여 특성화한 개념이라는 데 생각이 미치면서 침에 대한 효용의 시각이 신경전도나 근육조직의 자극 등 이른바 ‘건침(dry needle)’작용에서부터 전해질과 금속체의 전기화학적인 교류관점인 ‘습침(wet needle)’으로 넓어지게 되었다. 이것은 침이 전기화학과 연결되는 중요한 계기가 되었다. 그러던 어느 날 예기치 않은 사건을경험하게 되었는데 그것은 침을 매개로한 인체 내 화학전지에 관한 것이었다. 개념적으로는 가능성이 제시된 적이 있있던 “자침과정에서 일어나는 자생적 전류”를 계측기기를 통해 스스로 확인하게 된 것이었다. 다음은 그 과정에 대한 내용이다.

p.758-759 (12장 침술혁명)

필자는 이 새로운 관점의 치료 기법을 세 가지 물리적 상태(고체, 액체 기체)에 빗대어 삼태침三態鍼이라 명명하고 논의를 이어가보기로 한다. 지금의 호침은 고정된 형태의 것이라고 간주하여 고침이라 세워두고 전해질과 전해액의 조절기법은 액침液鍼으로, 그리고 열이나 자기, 파동과 같은 무형의 자극원에 의한 반응 유도는 기침氣鍼으로 말이다. 성격과 기능이 다른 이들을 동일한 틀 안에서 삼태침으로 범주화하여 논하는게 적절한가 생각할 수도 있다. 그렇지만, 뾰족해야 침이라는 고정관념만 버릴 수 있다면 우리는 물줄기와 그 안의 구성원들을 침의학적 수단으로 포함하는데 그렇게 주저할 필요는 없을 것이다. 고침이 방향이나 회전을 포함한 각종 자극에 의해 자극량을 상보, 상쇄하는 개념으로 보사를 수행했다면, 액침이나 기침의 경우 직접적인 물질을 주입(또는 제거)함으로써 보사를 할 수 있게 된다. ‘조기치신’이라고 하는 침의학적 핵심가치에서 보더라도 액침과 기침을 고침과 나란히 세우는데 문제는 없어 보인다.

p.783 (에필로그)

가던 길을 돌려 한의학에 새롭게 발을 디딘 후로 지금까지, 침술의 실상에 대한 호기심만은 변함없이 유지해왔음을 감히 자부해본다. 나는 이 글을 통해 원류(Up-stream)에서 하류(Down-stream)까지 시간적 흐름을 이어온 침의 기술적 함의에 대한 나름의 생각을 개괄적으로 드러내고자 하였다. 이것이 설령 역설적으로 스스로의 오해와 편견을 드러내는 증거가 될지라도. 지나치게 과장된 몸짓으로 허황함을 토해낸 건 아닌지도 반성해본다. 조금이나마 더 강조하고자했던 저자의 욕심으로 이해해준다면 그 자체로 고마울 따름이다. 다만, 그럼에도 그것으로 인해 초심자의 침술에 대한 이해의 관점을 조금이나마 넓히는데 기여하고자 했던 저자의 원래의 취지가 퇴색되지는 않았으면 하는 바람이다. 혹시 잘못된 부분들은 선인들이나 고명한 학자들의 탓일 리가 없다. 편협하고 조악한 필자의 천학비재로 인한 허물일 뿐이다. 비인부전非人不傳속의 그 비인非人이 마치 나를 두고 한 말씀인양 비수처럼 가슴에 박힌다. 다시 한 번 현명한 분들이 꾸짖어 바로잡아 주시길 기대한다. 탁월한 아둔함으로 인해 선인들의 본뜻을 우려내지 못하고 아직도 소를 찾아 산속을 헤매며 손에든 밧줄은 점차 견고함을 잃어가고있지만 아직도 어리석은 나는 한조각 붉은 마음을 가슴속에 간직한 채 기우귀가騎牛歸家를 꿈꾸며 피리를 배운다.