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관념적인 철학과 사상을 예술적 형상으로 형상화한 한용운의 시집 『님의 침묵』. ‘님’이라는 상징적 의미를 연인, 조국, 절대자뿐만 아니라 삼라만상에 존재하는 생명의 역동적인 존재 양상으로 확대하여 표현하는 시 세계를 발견할 수 있다. 소멸과 생성, 부재와 현존, 이별과 만남, 현실과 초월의 변증법적 극복과정을 가시적으로 그려내는 작품들을 수록하였다.

‘님’이라는 단어에 가장 깊고도 절실한 의미를 부여한 시인 만해 한용운. 이 ‘님’이 사랑하는 사람일지, 국가나 민족, 신념일지, 아니면 신일지, 그 의미는 읽는 이마다 다르겠지만 그의 시편이 ‘날카로운 첫키스의 추억’처럼 우리 가슴에 와 닿았음은 아무도 부인하지 못할 것이다. 시인이자, 승려이자, 독립투사였던 그의 영혼의 노래를 초판본으로 만나 본다.

지식을만드는지식 ‘한국 근현대시 초판본 100종’은 점점 사라져 가는 원본을 재출간하겠다는 기획 의도에 따라 한국문학평론가협회에서 작가 100명을 엄선하고 각각의 작가에 대해 권위를 인정받은 평론가들을 엮은이로 추천했다. 엮은이는 직접 작품을 선정하고 원전을 찾아냈으며 해설과 주석을 덧붙였다.
각 작품들은 초판본을 수정 없이 그대로 타이핑해서 실었다. 초판본을 구하지 못한 작품은 원전에 가장 근접한 것을 사용했다. 저본에 실린 표기를 그대로 살렸고, 오기가 분명한 경우만 바로잡았다. 단, 띄어쓰기는 읽기 편하게 현대의 표기법에 맞춰 고쳤다.

만해 한용운(萬海 韓龍雲, 1879∼1944)이 1926년에 출간한 시집 ≪님의 침묵(沈?)≫은 한국 근대시사에 있어서 기념비적 시집의 하나다. 이 시집이 우리 근대시사에서 기념비적 의의를 확보할 수 있었던 것은 다음 세 가지 측면에 기인한다.
우선, 시집 ≪님의 침묵≫은 이 땅에서 근대적인 자유시가 창작되기 시작한 이래 형이상학적 사유를 자유시라는 형식 속에 녹여낸 최초의 시집이라 할 수 있다. 이 시집은 심오한 불교적 사유에 시적 인식이 닿아 있어, 우리의 근대 자유시에 철학적이며 명상적인 깊이를 불어넣어 주었다. 시인 한용운은 관념적인 철학과 사상을 예술적 형상으로 미학화하는 데 성공함으로써 사상의 정서화라는 근대시의 새로운 경지를 개척한 시인이라 할 수 있다.
또한, 이 시집은 핵심적인 시어인 ‘님’의 상징적 의미가 단순히 연인, 조국, 절대자뿐만 아니라 삼라만상에 존재하는 생명의 역동적인 존재 양상들로 확대되면서 밀도 높은 상징성을 갖는 상징 시집의 한 지평을 열어젖혔다. 시인은 소멸과 생성, 부재와 현존, 이별과 만남, 현실과 초월의 변증법적 극복 과정을 시어 ‘님’으로 상징화함으로써, ‘지금 여기’가 아닌 초월적 세계를 향한 절절한 시적 염원을 노래한다. 이를 통해 가시적으로 눈에 보이지 않는 절대자의 모습을 시적으로 감지함으로써, 이 시집은 인간의 종교적 심성을 드러내는 상징시의 한 전범을 보여 주고 있다. 따라서 이 시집은 서구로부터 상징주의가 이 땅에 유입되어 자유시 창작을 고무한 이래, 상징시편으로 일정한 미학적 완성도를 획득한 최초의 시집이라는 시사적 의의를 갖는다.
마지막으로, 시집 ≪님의 침묵≫에 수록되어 있는 개별 시편들은 상호 유기적 연관성을 보이는 구조적 특성을 보이고 있다는 점에서 당대 여타의 다른 서정 시집과 구별된다. 이 시집에는 총 88편의 시가 수록되어 있다. 서시에 해당하는 ＜님의 침묵＞에서 종시에 해당하는 ＜사랑의 ?판＞에 이르는 전편의 시에 ‘님’과의 이별과 만남이 극적 구조를 이루고 있다. 각기 독자적인 의미 영역을 갖는 개별 시편들은 내적으로 상호 연관성을 가지며 시집 전체가 한 편의 사랑의 드라마를 구성해 낸다. 이처럼 우리의 근대시사에서 시집 ≪님의 침묵≫은 연작시 형식을 개별 시편이 내면화해 예술적 형상화에 성공한 최초의 시집이라는 독특한 시사적 의의를 갖는다.

군말 / 님의 沈默 / 리별은 美의 創造 / 알ㅅ수 업서요 / 나는 잇고자 / 가지 마서요 / 고적한 밤 / 나의 길 / 꿈 깨고서 / 藝術家 / 리별 / 길이 막혀 / 自由貞操 / 하나가 되야 주서요 / 나루ㅅ배와 行人 / 나의 노래 / 당신이 아니더면 / 잠 없는 꿈 / 生命 / 사랑의 測量 / 眞珠 / ?음의 三昧 / 의심하지 마서요 / 당신은 / 幸福 / 錯認 / 사랑의 存在 / 꿈과 근심 / 葡萄酒 / 誹謗 / '?' / 님의 손ㅅ길 / 海棠化 / 당신을 보앗슴니다 / 비 / 服從 / 참어 주서요 / 어늬 것이 참이냐 / 情天恨海 / 첫 '키쓰' / 禪師의 說法 / 그를 보내며 / 金剛山 / 님의 얼골 / 심은 버들 / 樂園은 가시덤풀에서 / 참말인가요 / 꼿이 먼저 아러 / 讚頌 / 論介의 愛人이 되야서 그의 廟에 / 後悔 / 사랑하는 까닭 / 당신의 편지 / 거짓 리별 / 꿈이라면 / 달을 보며 / 因果律 / 잠꼬대 / 桂月香에게 / 滿足 / 反比例 / 눈물 / 어데라도 / 떠날 때의 님의 얼골 / 最初의 님 / 두견새 / 나의 꿈 / 우는 때 / 타골의 詩(GARDENISTO)를 읽고 / 繡의 秘密 / 사랑의 불 / '사랑'을 사랑하야요 / 버리지 아니하면 / 당신 가신 때 / 妖術 / 당신의 마음 / 여름밤이 기러요 / 冥想 / 七夕 / 生의 藝術 / 꼿싸옴 / 거문고 탈 때 / 오서요 / 快樂 / 苦待 / 사랑의 끗판 / 讀者에게

해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

ㆍ사랑도 사람의 일이라 맛날 ?에 미리 ?날 것을 염녀하고 경계하지 아니한 것은 아니지만 리별은 ?밧긔 일이 되고 놀난 가슴은 새로은 ?음에 터짐니다.
그러나 리별을 쓸데업는 눈물의 源泉을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 ?치는 것인 줄 아는 ?닭에 것잡을 수 업는 ?음의 힘을 옴겨서 새 希望의 정수박이에 드러부엇슴니다.
우리는 맛날 ?에 ?날 것을 염녀하는 것과 가티 ?날 ?에 다시 맛날 것을 밋슴니다.
아아 님은 갓지마는 나는 님을 보내지 아니하얏슴니다.

ㆍ당신이 아니더면 포시럽고 맥그럽든 얼골이 웨 주름살이 접혀요.
당신이 긔룹지만 안터면 언제?지라도 나는 늙지 아니할 테여요.
맨 츰에 당신에게 안기든 그?대로 잇슬 테여요.

그러나 늙고 병들고 죽기?지라도 당신 ?문이라면 나는 실치 안하여요.
나에게 생명을 주던지 죽엄을 주던지 당신의 ?대로만 하서요.
나는 곳 당신이여요.

ㆍ나는 갈고 심을 ?이 업슴으로 秋收가 업슴니다.
저녁거리가 업서서 조나 감자를 ?러 이웃집에 갓더니 主人은 “거지는 人格이 업다 人格이 업는 사람은 生命이 업다 너를 도아주는 것은 罪惡이다”고 말하얏슴니다.
그 말을 듯고 도러 나올 ?에 쏘더지는 눈물 속에서 당신을 보앗슴니다.

나는 집도 업고 다른 ?닭을 겸하야 民籍이 업슴니다.
“民籍 업는 者는 人權이 업다 人權이 업는 너에게 무슨 貞操냐” 하고 凌辱하랴는 將軍이 잇섯슴니다.
그를 抗拒한 뒤에 남에게 대한 激憤이 스스로의 ?음으로 化하는 刹那에 당신을 보앗슴니다.
아아 왼갓 倫理, 道德, 法律은 칼과 黃金을 祭祀 지내는 烟氣인 줄을 아럿슴니다.
永遠의 사랑을 바들ㅅ가 人間歷史의 첫 페지에 잉크 칠을 할ㅅ가 술을 마실ㅅ가 망서릴 ?에 당신을 보앗슴니다.

ㆍ讀者여 나는 詩人으로 여러분의 압헤 보이는 것을 부?러함니다.
여러분이 나의 詩를 읽을 ?에 나를 ?어하고 스스로 ?어할 줄을 암니다.
나는 나의 詩를 讀者의 子孫에게?지 읽히고 십흔 마음은 업슴니다.
그?에는 나의 詩를 읽는 것이 느진 봄의 ? 숩풀에 안저서 마른 菊花를 비벼서 코에 대히는 것과 가틀는지 모르것슴니다.

밤은 얼마나 되얏는지 모르것슴니다.
雪嶽山의 무거은 그림자는 엷어 감니다.
새벽종을 기다리면서 붓을 던짐니다.