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초판본 구상 시선

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    • 사은품(1)

    출판사 서평

    “퇴폐주의적이며 악마주의적이요 부르조아적이요 반역사적이요 현실도피적이며 절망적이고 반동적인 시”. ‘북조선문학예술총동맹’이 구상의 시집 [응향]에 내린 평가다. 문학적 분단을 야기한 [응향] 필화사건 후 월남한 그는 분단과 전쟁이 남긴 폐허를 명징한 시선으로 직시한다. 그가 결국 폐허 속에서 찾아낸 것은 절망이 아니라 초월이었다. 영원한 오늘을 응시하는 말씀의 구도자 구상의 작품을 만나 본다.

    지식을만드는지식 ‘한국 근현대시 초판본 100종’은 점점 사라져 가는 원본을 재출간하겠다는 기획 의도에 따라 한국문학평론가협회에서 작가 100명을 엄선하고 각각의 작가에 대해 권위를 인정받은 평론가들을 엮은이로 추천했다. 엮은이는 직접 작품을 선정하고 원전을 찾아냈으며 해설과 주석을 덧붙였다.
    각 작품들은 초판본을 수정 없이 그대로 타이핑해서 실었다. 초판본을 구하지 못한 작품은 원전에 가장 근접한 것을 사용했다. 저본에 실린 표기를 그대로 살렸고, 오기가 분명한 경우만 바로잡았다. 단, 띄어쓰기는 읽기 편하게 현대의 표기법에 맞춰 고쳤다.

    구상 시의 근본적 인식은 종교적 문답과 철학적 형이상학에 기대어 있다. 하지만 그러한 형이상학적 질문의 맨 앞자리에는 분단 체제의 희생양이 되어 월남한 시민으로서의 자의식이 내재해 있으며, 한국전쟁으로 초토화된 폐허적 현실이 자리하고 있다. 그리하여 그의 1950년대 초기 시는 막막하고 답답한 현실의 핍진한 실상을 묘사하는 것으로 시작된다. 낭만주의적 자의식과 기독교적 세계관을 지녔던 시인은 좌우 이데올로기의 쟁투가 벌이는 분단과 전쟁의 파국 앞에서 폐허적 현실을 명징하게 묘파하려는 태도로 일관한다.
    60년 넘게 여전히 분단 상태를 유지하고 있는 남북한의 현실은 1950년대를 전후한 분단의 맹아적 공간 속에서 초토화된 현실을 노래하면서도 역설적으로 진흙 속에 피어나는 연꽃처럼 따뜻한 봄의 도래를 꿈꾸었던 시인의 선지자적 표정을 새삼 주목하게 한다. 그러므로 시인이란 현실을 응시하면서도 미래를 견인하는 예지적 존재가 아닐 수 없다. 그런 점에서 구상은 그가 노래했던 영원한 오늘을 살아 낸 시인에 해당한다.
    전쟁의 참화로 인해 쑥대밭이 된 초토의 폐허를 응시하던 시인은 삼라만상의 천변만화하는 다면체적 표정 속에서 시적 감흥을 얻고, 만물이 영원의 지향을 내포한 오늘을 살아가고 있는 표정을 선취하고 있음을 깨닫는다. 세상의 모든 존재가 유무정의 여부를 떠나 이미 그대로 진선미의 시적 향유 대상으로 존재한다는 인식은 세계의 초월적 표정을 수용하는 구도자적 종교인의 자세를 보여 준다. 시인에게는 대지적 자연의 변화무쌍한 사계절의 표정이 곧 인간세의 다른 표정으로 느껴진다. 즉 오늘을 사는 영원의 표정을 자연물로부터 인식하고 있는 것이다.
    시인은 인간이므로 순수와 영원을 지향함에도 늘 내면의 죄를 짓고 오욕칠정의 그늘에서 벗어날 수 없었음을 고백한다. 팔십 노구에도 자신의 잘못을 고백하고 세계의 평화와 안녕을 갈구할 수 있다는 것은 시인이 오늘과 영원을 함께 살면서 미지의 세계를 꿈꾸었던 낭만적 소년이었기에 가능한 것이다. 절망의 현실에서 절망을 노래하는 것에 그치지 않았다는 것, 절망과 폐허의 참혹한 영토에서 따뜻한 봄날 새싹의 아름다움을 예견할 수 있었다는 것이 시인의 낭만적 구도자의 표정을 보여 준다. 그러므로 시인은 영원한 오늘의 시인으로 거듭난다.

    목차

    초토의 시ㆍ1
    초토의 시ㆍ2
    초토의 시ㆍ3
    초토의 시ㆍ4
    초토의 시ㆍ5
    초토의 시ㆍ6
    초토의 시ㆍ7
    초토의 시ㆍ8
    초토의 시ㆍ9
    초토의 시ㆍ10
    초토의 시ㆍ11
    초토의 시ㆍ12
    초토의 시ㆍ13
    초토의 시ㆍ14
    초토의 시ㆍ15
    초토의 시ㆍ16
    밭 일기ㆍ1
    밭 일기ㆍ3
    밭 일기ㆍ6
    밭 일기ㆍ10
    밭 일기ㆍ56
    밭 일기ㆍ61
    그리스도 폴의 강ㆍ4
    그리스도 폴의 강ㆍ15
    그리스도 폴의 강ㆍ43
    거듭남
    풀꽃과 더불어


    한 알의 사과 속에는
    詩論
    詩語

    具常無常
    臨終告白
    壽衣
    저승의 문턱에서
    松嶽 OP에서
    鎭魂曲
    날개
    어른 세상
    실체와 실상

    그림과 추억
    가슴의 불
    민들레
    마음의 구멍
    新綠
    내 안에 영원이

    오늘서부터 영원을
    오늘
    시심
    枯木
    가장 사나운 짐승
    말씀의 實相
    마음의 눈을 뜨니
    두 가지 箴言
    마을 밤
    漢拏山

    해설
    지은이에 대해
    엮은이에 대해

    본문중에서

    *詩人은 어께나 재듯이 친구 하나를 끌고 호기 있게 들어선다.
    娼女는 반갑고도 사뭇 미안스러워 어쩔 바를 모른다.
    방에 들어 흘깃하면 松·鶴 수틀 아래 합장한 예수 아기의 힌 석고상이 매달려 있다.
    詩人은 올 적마다 쓰디쓴 웃음을 풍기며
    -이건 네 아이 얼굴이가?
    퉁겨 묻고는
    -너도 막달레나이냐
    혼자 중얼댄다.
    眞露 한 병과 스루메 한 마리가 상 위에 얹혀 들어온다.
    엎친 술을 한두 잔 켜고 나서는 이제 남은 흥정을 부쳐야 했다.
    -이 친구 색씨 하나 똑 딴 것으루 데려와!
    -아주 마음 좋은 사모님으로 말이야
    -빨랑, 빨랑, 졸려
    호통에 못 이겨 부시시 이러서 나간 娼女는 얼마쯤 후 방문을 빼꼼히 열고 눈짓으로 詩人을 불러 내간다.
    -저, 저, 저 손님 다리 하나 없으시죠.
    -응, 왜 그래, 상이용사야
    -아마 동무 애들이 안 받을 거에요, 그, 그래서 선생님 형편이라면 제가 모시죠.
    -으음

    詩人은 이 最上級의 善意 앞에 흠찍 놀라면서
    -그래, 그래 그래야 나도 새장가 들지
    하고 얼버무려 버린다.
    惡의 껍질 같은 칠흑 어둠이 덮인 娼窟 마당에다 詩人은 오줌을 깔기면서 이 굴속에도 비록 光彩는 없으나 별과 詩가 깃들어 있음을 다사하게 녁인다.

    *무참하게도 군데군데
    내장을 드러내고 있는
    漢江

    썩어 냄새가 나는
    연탄빛 흐름 위에
    매연을 뒤집어쓴 하늘과
    그 속에 병든 희부연 태양이
    汚物처럼 번득인다.

    강 복판 여기저기
    浚渫船과 포크레인이
    無法者들처럼 힘을 誇示하여
    轟音을 발하고

    철교와 인도교 위를
    차량들이 꼬리를 물어
    -황금의 偶像을 쫓는 무리들과
    -새 모세를 찾는 무리들을 싣고
    미친 듯이 달린다.

    엉성한 잡초 사이 웅덩이에서
    입술을 축인 물새 한 마리가
    애절한 울음을 남기고
    포물선을 그으며 날아가는데

    여위어서 찰싹이지도 못하는
    절망의 흐름 위에
    그 옛날 출렁이고 넘치던
    추억의 강을 그리며

    멀건히 우러른 나의 눈에
    南山도 우거지상이다.

    *한 알의 사과 속에는
    구름이 논다.

    한 알의 사과 속에는
    大地가 숨 쉰다.

    한 알의 사과 속에는
    江이 흐른다.

    한 알의 사과 속에는
    太陽이 불탄다.

    한 알의 사과 속에는
    달과 별이 속삭인다.

    그리고 한 알의 사과 속에는
    우리의 땀과 사랑이 永生한다.

    *내가 달마다 이 연작에다가
    허접스런 이야기를 골르다시피 하여
    시라고 써 내니까

    젊은 시인 하나가 하도 이상했던지
    “그러면 세상에는 시 아닌 것이
    하나도 없겠네요” 하였다.

    그렇다! 세상에는
    시 아닌 것이
    정녕, 하나도 없다.

    사람을 비롯해서
    모든 것과 모든 일 속의
    참되고 착하고 아름다운 것은
    모두 다가 시다.

    아니, 사람 누구에게나
    또한 모든 것과 모든 일 속에는
    진·선·미가 깃들어 있다.

    죄 많은 곳에도 하느님의 은총이
    풍성하듯이 말이다.

    그것을 찾아내서
    마치 어린애처럼
    맛보고 누리는 것이
    시인이다.
    (/ 본문 중에서)

    저자소개

    생년월일 1919~2004
    출생지 서울 이화동
    출간도서 28종
    판매수 431권

    본명은 상준(常浚)으로 1919년 서울에서 태어나 2004년 세상을 떠났다. 신부가 되기 위해 신학교에 입학했으나 중도에 포기하고 일본으로 건너가 1941년 니혼대학교 종교학과를 졸업하였다. 귀국 후 1946년 원산문학가동맹에서 펴낸 동인시집 《응향(凝香)》에 서정시 <길>·<여명도(黎明圖)>·<밤>을 발표하며 문단에 데뷔하였다. 이 동인지에 실린 시로 인해 북조선예술총동맹으로부터 반동 시인으로 비판받으면서 1947년 월남하였다. 6·25전쟁 때 종군작

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    생년월일 1970~
    출생지 서울
    출간도서 0종
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