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오인자 시선2집『나무는 달다』. 총 3장으로 구성하여, 희망의 의자, 춤추는 신데렐라, 어머니, 날개, 아침 산책길, 할머니의 이불, 그리움은 물안개처럼, 삶이 흐르는 강, 햇살을 보다, 가을 나무와 새 등을 수록하고 있다.

제1 시집 서리꽃이 필 무렵 이후 5년 만에 더욱 다듬어진 정조미와 리리시즘의 시를 가지고 돌아온 오인자 시인의 두 번 째 시집 <나무는 달다>는 마음속에서 일어서는 정서를 그대로 대변하지 않고 사상과 감정이 함께 동반하는 미적美的?지적知的?정조情操로 표상성을 가지고 있다.
단순한 센티멘트sentimenta의 시가 범람하는 현실에 즈음하여 오인자 시인의 시는 정조미의 아름다운 성취를 통하여 슬픔의 비극을 아름다운 정서를 통한 기쁨으로 승화 시켜 우리가 찾아 헤매는 행복과 사랑이 감성의 퇴보에서 비롯된 스스로 가지는 퇴보심에 있다는 것을 들려준다.

지난여름 얼마나 화려하고 당당한 모습으로 나를 압도 했었나/윤기나는 진초록 푸른 잎/누르면 물기 뚝뚝 들을 것 같던 두툼한 두께/내 얼굴을 가리고도 남을 당당한 모습으로
묵직하게 전해지던 그 무게감 -후박나무 잎이 지다 일부-

아름다움은 존재론적 관조가 가지는 여유와 평화로 오인자 시인의 두 번째 시집<나무는 달다>는 대상과 현상, 공간에서 아름다움은 존재론적 관조가 가지는 여유와 평화를 찾아내는 정신으로 이 가을 아름다움의 진면목을 찾기에 더 좋은 시집이다.

1장 사랑한 수저
바람과 언덕/바다와 산/희망의 의자/초록 향기/빛을 받은 세 송이 꽃/바람 부는 언덕/고이 가시옵소서/비단 길 깔아 놓으시고/두레박의 사랑/봄비 때문에/토담집 아래/화려하지 않은 네가/비 오는 날의 장미/초록 담장 향기 따라/연꽃 속의 삼 선녀/담쟁이 넝쿨아 넌 알고 있는가/어디서 피든 너는 나의 꽃/풀잎 단장/춤추는 신데렐라/불변의 사랑을 찾아서/달빛 아래서/혼자 빛나는 별은 없다/만삭의 바다 해산하다/강/어머니/날개/비 오는 날/폭포/억새꽃/나무는 달다/

2장 숲 속 마을 작은 동네
숲 속 마을 작은 동네/바다는 추억만을 말하지 않는다/흔들리는 꽃은 아름답다/바람과 낙엽/홍시와 어머니/새벽의 노래/봉숭아꽃 꽃잎에 눈물 섞어/당신은 나의 소중한 사람/아산만 방죽 길을 서성이던 날/ 엄마는 외출을 꿈꾼다/꽃이여 꽃이여/아침 산책길/아파트 숲/가을 강/채소밭에서/태양을 바라본다/생명의 빛/반쪽 인생/스케치 완성/그릇 감상/인생은 스트라이크/할머니의 이불/양각산을 오르며/중년에 바라본 고향 댐/사랑의 그물이 되어주리다/나무가 되고 싶다/꽃을 피우기 위하여/그리움은 물안개처럼/

3장 당신의 열매는 달다
후박나무 잎이 지다/파초의 아픔/당신의 마음을 알 것 같습니다/물처럼 바람처럼/하늘에 걸린 발/있어야 할 자리/바람과 낙엽/삶이 흐르는 강/봄이 사는 곳/거친 언덕을 오르다/얼마나 좋을까/당신의 열매는 달다/연꽃 속에 삼 선녀/바다는 산을 사랑한다/일어나 함께 가자/해살을 보다/일어나 빛을 발하라/천 년 신시 찬안이여/마음의 빛을 누리소서/수백의 하늘 길/가을 나무와 새/왜 사냐고 묻거든/혼자 노래를 부르다/사랑은 늘 새롭다/마술을 꿈꾸는 세상

작품해설_이수화

오인자 詩의 존재론적 리리시즘 정조미情操美
-제2시집 『나무는 달다』 평설評說-

石蘭史 이수화
<시인?문학평론가/한국문협?한국pen 전임부이사장>

<1>오인자 시(아로 善佑 오인자 詩人의 詩)는 아름다운 리리시즘 시(서정적 태도의 시)정조미 情操美를 정상화 한다. 따라서 오인자 시의 서정적 자아는 시적 대상에 대한 자기 동일성 의식이 강하게 표상화되고 있다. 인간 누구나가 지닌 근원 정서인 희노애락애오욕喜怒哀懼愛惡慾, 즉 기쁨?분노?슬픔?즐거움?사랑?미움?욕망과 같은 일곱가지 정서를 불러 일으키는 자아의식이 오인자 시인에게는 단순한 센티멘트sentimental 정서에 머물지 않고 보다 높은 정신 활동으로서의 미적美的?지적知的?정조情操로 표상성을 얻게 된다. 특히 오인자 시의 애별리고愛別離苦 정서는 시적 대상에 따라 다양한 색조를 띄기는 하지만 만해卍海의 <님의 沈?>에 서와 같이 높은 불성佛性의 회자정리會者定離 사상思想에 접목되기도 한다. T?S엘리엇트의 이른바 사상思想과 감정感情의 통합된 감수성에 의해 성취되는 아름다운 정조미의 시인 것이다.
오인자 시의 이와같은 정조미는 텍스트마다 그 심도의 차는 있으나 도자기에 글이나 그림을 새기어 넣듯 정조적 기법의 함을 잃지 않고 있다.

아침에 일어나 보니 커다란 후박나무 잎이 뚝 떨어져 있다
한참을 쳐다보다가 몸을 구부려 잎을 주워드니
무게감이 사라졌다

지난여름 얼마나 화려하고 당당한 모습으로 나를 압도 했었나
윤기나는 진초록 푸른 잎
누르면 물기 뚝뚝 들을 것 같던 두툼한 두께
내 얼굴을 가리고도 남을 당당한 모습으로
묵직하게 전해지던 그 무게감

그런데 모두 사라졌다.
바삭하게 말라서 구겨지듯 뒤틀려버린 몸체여
융단처럼 빛이 나던 그 정열 소망 기품은 어디로 사라졌나
짓무른 서리를 맞기도 전에 초가을
선선한 삭풍에 몸을 던졌네

몸을 구부려 잎을 줍는다.
무게감이 사라진 잎은 존재감도 사라졌다
내가 그저 오래오래 손에 들고 있을 뿐이다.

< 후박나무 잎이 지다 전문>

예시例詩는 전체 16행, 4개련으로 첫련과 후말련을 각각 3행씩으로 그 중간 두 개련은 각각 5행씩 분배한 매우 치밀한 구성을 취하고 있다. 이러한 오인자 시의 구성상의 주밀성은 총체적인 특성을 띄고 있는 바, 텍스트의 표현상에서 오는 산문시적散文詩的 어조語調에 대한 시인의 배려가 아닌가 생각된다. 그 결과 시의 리듬감, 정조적 안정성을 획득하는 기법상 완결에 이르는 장점을 보이는 것이다.
예시가 담고 있는 주사主辭는 후박나무이고, 그 후박나무의 무성함이 서리와 삭풍에 시든 존재자의 덧없음에 저기 동일성의 정조감을 지각하고 있는 빈사賓辭 구문으로 짜여있다. 시인의 애이불상哀而不傷(슬픔에 처했으나 너무 슬퍼 마음 상하지 않음.)하는 정조미가 잘 짜여진 서정적 서술시敍述詩(narration poem) 수법으로
아름다운 형상화를 거두고 있다 하겠다. 이 같은 오인자 시의 특장特長이 총체적으로 갈무리되고 있는 이번 제2시집 『나무는 달다』 시편들에 대한 세세한 논급을 다음 장으로 넘어가 본격 검토하고자 한다.

<2>
앞장에서 전술前述한 바와 같이 오인자 시의 리리시즘시(서술시) 정조미는 존재론적 애이불상哀而不傷의 미학을 형상화 한다. 그것도 서정적 자아와 시적 대상과의 자기 동일성에서 오는 비가적悲歌的 정조情操가 서려있어 독자의 감동샘을 자극하기에 충분하다.

하얀 드레스에 면사포 쓰셨는가
토혈土血하여 깔아 놓은
비단 양탄자

사브작 사브작 가시는 길
한걸음 한걸음
꽃 비 내리어 촉촉이 젖어들고

가시는 걸음걸음마다
삶의 기쁨을 노래하듯

가시는 고향길 구중궁궐 용궁 속으로
너울너울 비단치마 훨훨 날아
사랑했노라 흔적만 남기고 가버렸다

<비단 길 깔아 놓으시고 전문>

예시例詩의 시적 대상은 단도직입적으로 말해 석양夕陽 노을일 터이다. ‘노을’이란 떠오르는 태양의 천상天上 지향의 상승이미지에 반反하는 역동逆動의 하향下向 이미지이다. 서정적 자아는 그러나 저 반동反動 이미지로 면사포 쓴 신부의 피어린 비딘 양탄자(첫 련)로 인식한다. 둘째 스탠자의 사브작사브작(경상도 방언) 용궁(후말 스탠자)을 향해 훨훨 날아가는 ‘노을’이라는 신부新婦는 실은 이 만가晩歌의 사랑했노라 흔적만 남기고 가버린 히로인이다. 이 같은 분석은 평설자의 과도한 자의적 해설일지도 모르겠으나 예시의 상징이미지군群이 조성하고 있는 내연內延?intention)의 의미 작용은 독자들 가슴에 아! 만가晩歌로구나 하는 비가적悲歌的 정조미를 이 시는 분명히 내장하고 있음에 틀림없을 터이다. 이와같은 오니자 시의 애별리고愛別離苦 사상思想에 대한 정조적 감수성 미학은 그의 시적 형식인 서