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자연의 소소한 것들에 숨어 있는 감성을 찾아내다!

박규해 시인의 첫 번째 시조집『찔레꽃이 피면』. 1997년 현대시조 선 정주 시조시인 추천 ‘바램’으로 천료 등단 후 작품 활동을 시작한 저자는 이번 시조집에서 이제는 구경할 수 없는 풍경들을 한 폭의 수채화처럼 아름다운 언어들로 풀어내고 있다. 오랫동안 잊고 있던 이야기들을 자연을 통해 들여다보고 들려주며, 자연과 인간과의 관계에 대해 돌아보고 있다. 시간조차 바쁘고 삭막한 현실에 지치고 힘들어 상처받은 이들에게 여유와 위로를 전해주는 ‘삼백(三白)의 고장’, ‘찔레꽃이 피면’, ‘봄은 시작되고’, ‘봄의 소리’, ‘어린 시절이 생각나서’, ‘그믐달을 보며’, ‘어느 화가 퇴임하던 날’ 등의 시조가 모두 5부로 나누어 수록되어 있다.

박규해 시인의 시집<찔레꽃이 피면>은 자연과 인간과의 관계에 대하여 인간에게 종속된 자연이 아니라 자연으로써의 자연에 대하여 들려주고 있다. 자연이 인간에게 귀속 된 것이 아니라, 자연은 그 자체로 인간과 동등, 혹은 그 이상의 존재로 우리의 정서에, 삶에 떨쳐 버릴 수 없는 동질의 것으로 받아들이면서, 우리 스스로 오랫동안 잊어버리고 있던 이야기를 자연을 통하여 들여다보고 들려준다. 우리와 우리의 흔적은 시간에 묻혀 사라져 가지만 자연에 남겨진 우리의 흔적은 아련한 옛 이야기로, 추억으로 어느 날 자연의 품에서 고개를 슬쩍 내민다. 이러한 자연의 호의를 자연의 눈과 정서로 받아들여 호젓한 시골마을의 옹기종기 모여 있는 마을이 보여주는 아담한 풍경으로 정답게 들려주고 있다. 자연을 잊고 회색 시멘트 숲에서 삶의 건조한 냄새에 힘들어하는 우리에게 풋풋한 자연의 싱그러움을 찾아주고 있다.

1부_찔레꽃이 피면

섶 다리
바람
길
고향(1)
고향(故鄕)(2)
운동회
삼백(三白)의 고장
詩를 쓰기 위해서
내 고향 (3)
세월아
가을 산
봄날은
봄을 맞는 농부
옛날이 그리워
봄기운
소나무
草 家
산이 좋아 산에 가고 바다 좋아 바다 가고
찔레꽃이 피면
한 세월
土末에서
길
가을은

2부_꽃지에서

봄은 시작되고
일출
삶
밤(夜)
해변
기도
봄의 소리
봄비(春雨)
춘몽(春夢)
古木은
人生아
꽃지에서
날개
먼 날
回龍浦(회룡포)
가을
이화령
마음

3부_낙엽을 태우면서

민들레
山寺에서
여로
봄, 여름 가을 그리고 겨울
청풍 마을
요즘 세상(1)
가을 날(2)
요즘 세상(2)
내일이 오면
부처님 오신 날
가는 세월
낙엽을 태우면서
박
꿈
가을 단풍
布木 가게
초생달
산 정상에서 본 세상
섭리(攝理)
막걸리
도자기

4부_마지막 달

韓服
낙화암
나목(裸木)
어느 시인은
비 오는 서울거리
어린 시절이 생각나서
샘물
향기
소망
산책로
마지막 달
그대는
그믐달을 보며
푸른 바다
自然 속에 나
정(情)
自我 省察
고목나무
새벽 기도
山行
親舊(친구)란
몽돌해변
구멍가게
포장마차
눈이 오던 날
人生 길
믿음

5부_산다는 것은

상처 많은 사람들
마음속의 봄
연못
세상 속으로
샘(泉)
새(鳥)
흙에 살리라
봄이 오는 소리
어느 화가 퇴임하던 날
기차여행
백담사(百潭寺) 가는 날
자화상(2)
세한고절(歲寒高節)
할미꽃
산다는 것은
雜草

일상에서 들려주는 긍정의 시학

김영태 (시인·월간한비문학 발행인)

19세기 낭만주의 시는 대상을 대부분 자연에서 찾았다. 자연의 생태와 변화, 원리 등에 인간의 인생이나 삶의 질곡 등을 비유나 대입하여 그 시대의 환경이나 체험을 표현하였다. 특히 낭만 시는 가슴에서 솟구치는 감성을 가슴에서 가슴으로 전달하여 부드럽고 온화하게 정서를 순화하고 인간 본연의 미적 순수를 자연으로 일깨우는 특징을 가지고 있어, 우리들의 심금을 울리고 자연스럽게 이치에 동화되게 하는 것으로 근간의 대부분의 시가 낭만주의를 벗어나지 않고 있다.
그러나 아무리 자연에 기인하여 시를 쓴다고 할지라도 시는 시인의 주관적인 의식에서 크게 벗어나지 못한다. 시인의 생활환경이나 삶의 형태 그리고 당시의 시대적 배경이 시인에게 미치는 영향이 고스란히 시에 나타날 수밖에 없기 때문이다.
다만, 시인의 모든 의식이나 체험이 주관적으로 쓰였다 하더라도 그것이 객관적인 사실 관계에 근접하여 있다면 시인의 주관적인 것들도 객관적인 것으로 독자에게 받아들여져 공감과 동조를 얻어내어 시로써 성공하게 되는 것이다.
박규해 시인이『찔레꽃이 피면』에서 보여주는 시편들이 자연의 소소한 것들에 숨어 있는 감성의 핵核을 건져 올려 시인의 주관적인 감성을 이성으로 환치하여 주관적인 느낌과 생각을 객관적인 것으로 받아들이게 하고 있다.

이 마을과
저 마을의
인정이 오고 가고

인정없는
도시는
누가 누구인지 몰라라

두어라
섶 다리 건너
인정 많은 동네로.

-섶 다리 전문-

현대의 삶은 관계를 표방한 철저한 단절의 시대이다. 예전에 내를 건너기 위하여 섶나무를 엮어 만들어 놓은 섶다리는 내를 건너는 기능 외에도 마을과 마을, 사람과 사람을 연결 시켜주는 통로이자 관계의 표상으로 마음의 징검다리 역할을 하였다. 그러나 문명이 발달하고 아파트가 생활공간이 되면서 콘크리트는 인간의 관계를 철저히 단절시켜 인정의 관계는 사라지고 물질의 관계만이 남게 되었다. 자연의 황폐화를 통한 편리함의 추구는 단단하고 두꺼운 단절의 문으로 사람과 사람 사이에 서 있다. 사라지는 것에 대한 아쉬움과 벗어날 수 없는 단단함에 갇힌 시인의 하소연이 맑은 개울물 소리로 옆을 돌아보게 한다.


산간에 초가집은
분지에 자리 잡고

굴뚝엔 연기가
모락모락 골짜기로

객지에 돈 벌로 나간 자식들 생각나고.

울타리에 호박넝쿨
바알발 기어오르고

울타리 밑 씨 암탉
보금자리 파고들고

시집간 딸 다녀간 뒤 먼 산보고 짓는 개

사립문 삐걱 소리
아침을 알리는데

늦잠 든 새 새악시
바쁘게 일어나서

솥뚜껑 열어 제치며 아침 준비 바쁘구나.

-草家 전문-

이제는 구경할 수 없는 풍경이 시인의 마음속에서 뚜벅뚜벅 걸어 나와 한 폭의 수채화로 우리 앞에 서 있다. 온갖 정겨운 풍경이 바람에 펄럭이는 깃발이 되어 가슴을 흔들다가 종래에는 흐뭇해지는 마음이 비감悲感에 빠지게 된다. 때로는 버리고, 때로는 잊고 살아가는 것이 얼마나 많은가? 현실이라는 진창에 빠진 우리는 그것을 인식하지 못하고 물질의 풍요에 길들어 마냥 희희덕거리면서 가고 있다.
해거름 때 뒷산을 배경으로 초가지붕 위로 모락모락 피어오르던 저녁 짓는 연기의 편안하고 아늑한 기억을 마치 사실인 양 들려주는 시인의 넉살에 찌르르 가슴 한복판을 전기가 흐르고 지나가더니 찔끔 눈물이 난다.


아침 이슬
함박 먹은
할미꽃 고개 숙여

먼 날을
기다리는
엄마의 부푼 꿈은

내일의
행복 기다려
현실에서 살리라.

-먼 날 전문-

박규해 시인의 시의 특징은 소박한 것에서 귀중한 것을 찾아내고, 잃어버리거나 사라진 것에서 소중한 것과 희망을 읽어내고 있다.「먼 날」에서 보여주는 시인의 시선은 살아가는 행위를 행복을 만나기 위한 기다림으로 긍정적인 삶의 자세를 보여준다. 설사 그것이 세월을 모두 보내고 머리가 희어지고 허리가 굽어진 시간이라 하더라도 마지막까지 놓지 않고 땀을 흐리는 삶의 근엄한 자세라고 한다.

벌집 모양 아파트엔
무슨 일 바쁜지

벌이 날아들 듯이
왕래가 빈번하고

요즘은
벽돌담 시대
시멘트 벽 속에 사네.

옛날 옛 적 울타리
구멍으로 오고 가는 정

인심 좋던 세월은
온데간데 없어지고

네모진
상자 속에서
이웃 모르고 산다네.

-요즘 세상(2) 전문-

현실에 대한 냉철한 시안이 돋보인다. 불합리한 것과, 타당하지 못한 것도 자꾸 부딪히면 나중에는 그것이 정의이자 당연한 것으로 받아들여져 잘못과 모순을 알지 못하게 된다. 그것을 각성하게 하는 것은 직접적으로 충격을 가하는 요법이 에둘러 하는 것보다 훨씬 직접적으로 다가선다. 박규해 시인의 시적