추가 적립 안내

안이 밖이고 밖이 안이 되는 응시의 미학

김길전 시인의 두 번째 시집 『애인을 만드는 법』이 시와에세이에서 출간되었다. 이번 시편들은 사물에 대해 단순히 보는 것에 그치지 않고 자세히 들여다보는 응시의 미학으로 특징지어진다. 사유의 틈을 벌리고 거기에 상상의 날개를 달아준다. 시인이 응시하는 대상은 사물의 겉면이 아니라 그것이 품고 있는 내면의 세계이다. 그 내면의 언어는 아름답지만 그 아름다움 속에 슬픔이 내재되어 있다. 따라서 그의 시는 우리에게 채울 수 없는 삶의 결핍을 응시하게 한다.

봄날의 술래가 되어 기둥에 열을 세는데
손작두로 뽕잎을 썰어 누에에게 뿌려주던 외할머니 그 성성한 봄날의 백발이
누에 놀란다고
술래의 등 뒤로 다가서던 그 실금의 귀엣말에 목이 잠겨서
말이 되지 않아서
열을 다 세지 못했을 때
이제 끝내 술래인 채 열을 다 세지 못하리라고
아이들 다 돌아간 빈집 기둥에 이마를 대고 기둥을 기울이듯 어지럽고 눈이 떠지지 않을 때
엄마가 놓친 시선으로 나를 찾아내
뒤꼍 우물을 길어 철철 넘치는 손길로 개똥참외 꼭지를 따듯
내 안의 소리를 풀어주기 전까지는 나는 언제까지나 술래여야 한다
열을 세지 못해 눈을 떠서는 안 되는
예순여섯의 아이 지워진 생각 끝
달팽이?껍질처럼 휑한?외갓집?댓돌 위의 봄날
-「술래」 전문

사는 것이 술래놀이라는 시인의 생각이 담겨 있다. 우리 모두는 없는 무엇을, 만나야 할 누군가를 찾으면서 일생을 보낸다. 하지만 찾기 위해서는 술래놀이처럼 “눈을 떠서는 안 되는” 시간을 보내야 한다. 눈을 감고 열을 세는 시간은 준비하는 시간이고 생각하는 시간이고 나를 성숙시키는 시간이다.

늑대가 달을?보고?짖는?것은?제 안에도 달이 떴기?때문이지/늑대는 울다와 짖다를 구분하지 않아/월식에 드는 밤에 늑대는?없고?갈가리 찢긴 울음만?허공을 채우지/늑대를?비난하지도 위로하려?들지도 말아야 해늑대가 즉 울음인 거야/그것 말고 달을 만나는 다른 법이 없기 때문이지/나 아직 여기 있다고 얘기하는 거야/그립다와?밉다가?보급판?시집의?마지막 시편 그 앞면이고/차마 넘기지 못한 뒷면이라는?것을/때로 삽화이거나 한 장 갈피의 영역이기도?하지만/그저 울뿐 울리려는 것이?아니야/누구든?그냥?울고?싶은?때가?있는?법이야/늑대가?짖는다?해서?누구도?이의를?제기하지?않아/제?울음으로?세상의?끝에 걸쳐진 시간을?재는?지혜로운?올빼미거나/섣달, 눈을?기다리는?겨울?남천이거나/그들의 밤이거나 아무리 해도 늑대는 다른 것일 수는 없어/그냥 한 삶 온통 울음일 뿐이야/삭에는?울지?못하는 늑대도?때로?제?울음을 그치고 싶을?때가?있을?거야/늑대가 달을 짖는 것은 아직 늑대이기 때문이야
-「늑대는 왜 달이 뜨는면 우가」 전문

늑대가 우는 것처럼 시인이 뜨거운 감성으로 노래하는 것은 바로 “제 안에도 달이” 뜬 것처럼 시인의 마음속에 꿈꾸는 세상, 도달할 수 없는 소망이라는 채울 수 없는 욕망 즉 결핍이 있기 때문이다. 달을 보고 짖지 않으면 늑대가 아닌 것처럼 소망을 꿈꾸고 그것을 말하지 않으면 그는 시인이 아닌 것이다.
시를 쓴다는 것은 아름다움을 만드는 일이다. 그런데 그것이 아름다울 수 있는 이유는 우리가 채울 수 없는 욕망의 좌절로부터 항상 슬픔을 느끼는 삶을 살고 있기 때문이고 그것을 채울 수 있는 또 다른 충만의 세계가 있다는 도달할 수 없는 꿈을 시가 포기하지 않도록 해주기 때문이다. 김길전 시인의 두 번째 시집 『애인을 만드는 법』은 삶의 여정을 아름답게 통찰해주고 있다.

*
어느 늦가을 오후 노고단 돌탑에 지고 올라온 짐을 기대고 서서 먼 강에 약속하였습니다.

내일 하루 싸가지 없지 않기

*
세한, 연못의 마개를 빼고 연을 캤습니다.
허리장화를 신었으나 빠진 다리는 달려든 침전의 악력에 잡혀 내 다리가 아니었습니다.
진흙 속에서 연(蓮)은 변태를 구상하는 꽃의 전생 그 애벌레의 암중모색 같았으며
제 안에 숭숭 뚫은 구멍으로 잎줄기를 통해 나잠어법의 숨비처럼 기다란 통로형의 숨을 쉰다고 합니다.
거쳐 물 밖에 말을 두는 법이라 합니다.

*
루쉰의?「광인일기」에?나옵니다.
“나는?이놈의?무게가?가짜라는?것을?알아차리고?몸부림쳐?빠져나왔다.”

정신이?빠져나가고?간곡한 무늬로 남겨진 선태, 나는?이제 어디로 가려는가??
너무?멀리까지?왔나 봅니다.
다시?길을 되짚어 내게로?돌아가려 합니다.

2020년 여름
김길전

김명철(시인)
적막하다. 김길전 시인이 세한 속에서 골똘히 들여다본 그의 ‘안’은 적막하다. 또 그 세한 속에서 자신의 문을 열고 바라본 ‘밖’의 풍경도 한없이 적막하다. 그는 이 적막 속에서 애인을 만들어낸다. 그의 ‘애인’은 안과 밖의 경계가 사라진 다음에 모습을 드러낸다. 그의 시선은 안에 있던 것들을 동반해서 밖으로 향하고, 밖에 있던 것들과 동행하여 안으로 향한다. 그러면서 어느 덧 안은 밖이 되고 밖은 안이 된다. 가출하여 출가한 노스님들이 만월당에서 가출하고 싶어 한다는 시인의 전언은 안이 밖이요 밖이 안이라는 심안에서 나온다. 이 안과 밖의 관계는 시공간 모두에서 광대하게 확장된다. 모래밭의 백골이라는 밖은 백악기 시조새의 발목이라는 안이 되기도 하며, 안이었던 정신은 어느 틈에 슬픈 껍질이 되기도 한다. 그가 이 안과 밖을 주시하면서 통찰해낸 삶의 통증도 그에게는 애인을 만드는 하나의 과정이 된다. 꼬리가 잘린 도마뱀의 통증은 어디에서 오는가. 잘린 꼬리에서 오는가 아니면 그 잘린 꼬리를 지켜보는 도마뱀의 눈에서 오는가. “변산 바람꽃이 길을 열리라/지고 나서야 꽃이었다/바람이었다/슬픈 말이었다/별이었다”. 시인에게 꽃은 바람이고, 바람은 말이며, 말은 별이 된다. 이것이 김길전 시인의 ‘애인’이 만들어지는 시적 양식이다. 아름답다.

송기한(문학평론가, 대전대학교 교수)
김길전 시인의 시들은 응시의 미학으로 특징지어진다. 시인은 사물에 대해 단순히 보는 것에서 그치지 않고 자세히 들여다보는 데에까지 나아간다. 그는 이러한 과정을 통해서 사유의 틈을 벌리고 거기에 상상의 날개를 들이댄다. 시인이 응시하는 대상은 사물의 겉면이 아니라 그것이 품고 있는 내면의 세계이다. 그가 미세한 관찰을 통해서 만들어낸 미메시스의 수법들이 무척이나 사실적이면서 내포적인 것은 이런 이유 때문이다. 관념이라는 감옥이 서정시가 범할 수 있는 가장 흔한 오류 가운데 하나라면, 시인은 적어도 이로부터 한 발짝 물러서 있는 경우이다. 시인은 그러한 묘사를 통해서 자신을 성찰하는가 하면, 순리나 조화의 세계가 무엇인지를 탐색하기도 한다. 사물의 외피를 통해서 본질을 향해 가는 것이 그의 시의 여정인 것인데, 그는 이 여행을 통해서 자신이 저지른 비동일성의 흔적이나 자신에게 부과된 임무를 만나기도 하고, 더불어 사는 공존의 세계 혹은 우주의 섭리가 무엇인지에 대해서도 이해하게 된다. 서정의 밀도가 꼼꼼하고 섬세한 것은 이런 미메시스적 통찰 때문이다.

제1부
가출·11
거리·12
그녀는 밤차로 갔다·14
난치(卵齒)·16
불빛 줄이기·18
섣달 보름밤·20
소·22
술래·24
한 선원의 인터뷰·26
가을의 기억·28
애인을 만드는 법·30
겨우살이·32
관절은 꺾이는 법이었다·33
고라니·34
금요일·36

제2부
달팽이·41
춘설(春雪)·42
동지(冬至)·45
나무 대문·46
남천·48
녹동항·50
누수(漏水)·52
늑대는 왜 달이 뜨면 우는가·54
도리포·56
등기·58
메타세쿼이아·60
밑그림·61
부르주아·62
빵을 누가 먹어야 하는가·64
4월 오후·66

제3부
수묵화(水墨晝)·69
뿔·70
섬진강·72
시집(詩集)·74
싸락눈 한가운데·76
연리지(連理枝)·78
오래 사는 하루살이·79
연못·80
이명(耳鳴)·82
이슬람 전사·84
족적(足跡)을 뜨다·85
자세·86
정선아리랑·88
제기차기·90
철거·92

제4부
크리스마스이브·97
탈광대·98
탱자나무·100
각주구검(刻舟求劍)·101
토마토를 심다·102
개기월식(皆旣月蝕)·104
고슴도치·106
귀곡성·108
변산바람꽃 ·110
비켜서기·112
쓰르라미·113
우리의 통증이 다 통증은 아니라지요·114
나 뜨시자고·117
연기·118
임자도·120

해설│황정산·121
시인의 말·134

섬에 사는 지인에게서 얻어온 세한의 향나무 그 현애에 철사 걸이를 한다
어디엔가 더 구부러져야 할 나무의 생각이
한 사나흘 집을 비웠다가 돌아오면 새롭게 드러난다
나의 나무 그 한 백 년 후가 보인다
철사를 걸어
애인을 만드는 법
그때에는 우리 서로 나이든 나무처럼 마주할 것이다

본디 없었거나 있지 말았어야 할 그 결(結)로 그 이후에 간여하는 것을
업보라고 하던가?
네게 묻지 않고 혼자서
애인을 만드는 법
눈 쌓인 바람의 단애 그 바위틈을 움켜잡은 한 백 년 후
그때에 수형이 되었을 나의 사랑 참견인 듯 그 몸에 철사로 걸며
업보를 생각하였다
-「애인을 만드는 법」 전문