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양문규 시인의 신작 시집 『여여하였다』. 양문규 시인은 ㈜ 실천문학사 기획실장으로 일하다가 1999년 낙향한 이후 천마산 중화사와 천태산 영국사에 머물다 2008년 천태산 은행나무 옆 자락 작은 토담집을 얻어 ‘여여산방(如如山房)이라 스스로 이름 붙이고 자연 그대로의 삶을 꿈꾸며 살아왔다. 양문규 시인은 “오랫동안 여여하면서 여여하지 않을 때 많았지만 또한 여여하지 않았던가. 꽃이 피고 지고, 비바람이 불고, 눈보라가 쳤다. 그리고 그 자리 또 꽃이 피지 않았던가.”(「시인의 말」) 적고 있다. 천태산 여여산방을 떠난 양문규 시인은 현재 영동 삼봉산 삼봉산 자락에 새로운 터를 잡고 살고 있다.

■ 여여하지 않아도 여여하였다

양문규 시인의 신작시집 『여여하였다』가 ‘詩와에세이’에서 출간되었다.
양문규 시인은 ㈜ 실천문학사 기획실장으로 일하다가 1999년 낙향한 이후 천마산 중화사와 천태산 영국사에 머물다 2008년 천태산 은행나무 옆 자락 작은 토담집을 얻어 ‘여여산방(如如山房)이라 스스로 이름 붙이고 자연 그대로의 삶을 꿈꾸며 살아왔다.
양문규 시인의 여여산방 생활은 “애원하지 않아도 농사가 시와 노래가 되는 풍경”으로 “살아가는 길이 한평생 꽃만 같아서 벌 나비도 훨훨 붕붕거”(「텃밭」)렸다. 또한 “천 년 은행나무 아래 은행잎처럼 쌓이고/쌓이고 쌓인 책을 잠을 자다가 읽고/밥을 먹다가 읽고/똥을 누다가 읽고/신발을 신다가 읽고/읽고, 읽다가 또 책을 쌓고/또 하루가 쌓이고/몸의 중심에 쌓인 또 다른 책이/또 나를 불러 또박또박 읽”(「적독(積讀)」)는 생활이었다. 뿐만 아니라 “마을과 절집과 우편배달부와 등산객이 한데 어우렁더우렁 꽃이 되고 별이 되고 흥성흥성 노래가 되는”(「맨드라미」) 이웃이 있었으니 “돌아갈 곳이 어딘가 묻”지 않아도 “소담하게/꽃이 열”(「구절초」)리는 무한공간이었다.

내가 살아가는 동안
아니, 죽어 살과 뼈가 녹아
꽃이 될 때까지

천태산 은행나무

언덕에 기대어
살았으면 좋겠다, 골백번
같은 말을 되새겼다

누추한 삶이지만
외롭지 않을 만큼 살다가
슬픔이 마를 때 떠나리라

절, 하진 않았지만
절이 보이는 산모롱이 홀로 앉아
가만 절할 때 많았다
―「찔레꽃」 전문

양문규 시인이 천태산 은행나무를 스승으로 모시고 살아온 여여산방은 천태산과 절집을 오가는 사람들의 쉼터로 각광을 받았다. 특히 2009년부터 2015년 여여산방을 떠난 이후에도 매년 천태산 은행나무 시제(詩祭)를 열고 있다. 그것은 고귀한 생명을 내일처럼 기뻐하고 감사하게 여기며, 나아가 자신과 이웃, 대자연의 뭇 생명을 지켜내고 가꾸는 것을 소명으로 여겼기 때문이다. 그러나 어쩌랴. “죽어 살과 뼈가 녹아/꽃이 될 때까지” 천태산 은행나무 곁에 살고 싶었지만 각박한 세태의 풍랑은 피해가지 못했다. 그럴 때마다 “절이 보이는 산모롱이 홀로 앉아/가만 절”하면서 “천태산 은행나무/언덕에 기대어/살았으면 좋겠다, 골백번/같은 말을” 얼마나 되새겼을까.
양문규 시인은 “오랫동안 여여하면서 여여하지 않을 때 많았지만 또한 여여하지 않았던가. 꽃이 피고 지고, 비바람이 불고, 눈보라가 쳤다. 그리고 그 자리 또 꽃이 피지 않았던가.”(「시인의 말」) 적고 있다. 천태산 여여산방을 떠난 양문규 시인은 현재 영동 삼봉산 삼봉산 자락에 새로운 터를 잡고 살고 있다.

지난겨울 천태산은 눈보라 치는 절벽에서도 여여하였다

구절초 산방 주인 잃고 구들장 내려앉아도 여여하였다

키 큰 미루나무 싸늘히 식은 가지들 매달고도 여여하였다

까치집 흔들어놓는 세찬 바람소리에도 여여하였다

언덕 위 날망집 늙은 과부 찬물에 홀로 밥 짓고 빨래하면서도 여여하였다

천 년 은행나무 폭설 속에 잔가지 뚝뚝 내려놓고도 여여하였다

옆 감나무 꼭대기 얼어 터진 홍시 쭈그렁 살 내리고도 여여하였다

깔딱고개 가시철망 둘러쳐져 고라니 넘나들지 않아도 여여하였다

빙판길 숨 고르며 오르는 사람 발자국 하나 없어도 여여하였다

염불하는 젊은 중 빤질빤질한 이마빼기도 여여하였다
―「여여하였다」 전문

불혹의 나이에 에움길 돌고 돌아 천태산 은행나무 품에 안겨 살다 예순을 바라보는 나이에 다시 삶터를 찾아 떠나야만 하는 비애가 컸다. 그것은 각박한 현실의 세파에 밀려 쫓겨난 눈물이 아니라 꿋꿋하게 지탱하던 마음의 집이 한순간에 허물어진 것이었다.
떠날 때가 되면 떠나야 하는 게 자연의 순리라 믿는다. 때가 아닌 때에도 떠나야 하는 것 또한 하늘의 뜻이라 여긴다. 내게 영국사와 천태산 은행나무와 여여산방이 그러했다.
오랫동안 여여하면서 여여하지 않을 때 많았지만 또한 여여하지 않았던가. 꽃이 피고 지고, 비바람이 불고, 눈보라가 쳤다. 그리고 그 자리 또 꽃이 피지 않았던가. 시집 『식량주의자』 이후 7년여 만에 펴내는 『여여하였다』 역시 그러하다.
지금 여기 삼봉산 자락에 터를 잡고 산지 어느새 1년, 첫눈이 소복하게 내리고 있다.
2017년 소설(小雪)
삼봉산 여여산방에서
양문규

공광규(시인)
각박한 현실이 천태산 은행나무를 옥죄지만 지혜롭게도 양문규 시인의 시집에는 화초와 수목, 곤충과 짐승이 가득하다. 돌단풍이나 노루귀에서 머루와 다래, 은행나무와 미루나무, 호랑지빠귀에서 부엉이, 개구리에서 벌과 나비 등 자연 사물이 셀 수 없이 등장한다. 이런 생물들은 구름과 바람, 바위와 산과 어우렁더우렁 어울리고 흥성흥성 노래를 한다.
비와 햇살, 달빛과 별빛 아래서 자연과 인간이 아름답게 교섭하며 화엄을 이룬다. 은행나무는 천수천안관세음이며, 얼레지꽃은 시인이 흘러간 봄날을 돌아보게 하는 회상의 매개이고, 상사화는 여든이 넘어서도 이별을 그리워하는 어머니의 감정이다. 늙은 나무들은 늙어가는 나를 들여다보는 거울이다. 밤하늘 별들이 비안개 속에서도 구름을 개고 산길에 꽃을 무더기로 뿌려놓은 그 길을 여여하게 걸어가는 시인의 모습은 아름답고 장엄하다.

박형준(시인)
양문규 시인은 나무를 지키는 사람이다. 그가 지키는 충북 영동 천태산 은행나무는 고향의 역사를 간직한 살아있는 책이다. 시인은 「겨울나무」에서 한달음에 선시를 쓰듯 “허공에 기대어 천 년//한겨울 눈 속 천수천안관세음(千手千眼觀世音)//영국동 은행나무”라 정의하였다. 그래서 시인이 살아서도 죽어서도 천태산 은행나무 언덕에 기대어 살겠다고 다짐하는 모습이 크고 선하고 맑다. 그러나 안타깝고 서러워라. 이 시집은 그 여여(如如)한 나무 밑 공동체를 떠나야만 하는 ‘나무 사람’의 만가(輓歌)인 것을. 이제 산사에 개발 바람이 불어 나라에 안 좋은 일이 생기면 능구렁이 울음 같기도 황소울음 같기도 한 소리를 내는 수령 1,300년 된 은행나무를 시인 혼자 지키기에는 벅차게 되었다.
시집에는 은행나무와 함께한 천태산 한 귀퉁이에 작은 토담집 들여 이름한 여여산방(如如山房)을 떠나야 하는 시인의 울음이 가득하다. 삶의 고비마다 “몇 번이나 강가를 다녀”온 사내가 입산하여 나무를 지키는 아름다운 삶을 천직으로 받들다가 예순 고개 바라보는 나이에 산방에서 떠나야 하는 비애가 짙다. 시인이 늙은 나무에 깃들여 사는 구름과 바람과 비와 햇살에게, 풀과 꽃과 까치와 다람쥐와 애기벌레들에게 안녕을 고하며 절이 보이는 산모롱이에 홀로 앉아서 “가만 절할 때”(「찔레꽃」), 우리도 그 ‘여여하였다’는 마음이 다시 나무 밑 공동체를 세울 것임을 믿어보는 수밖에.

05 시인의 말

제1부

까치 새끼ㆍ13
구절초ㆍ14
이별초ㆍ16
맨드라미ㆍ18
찔레꽃ㆍ19
늙은 나무가 사는 법ㆍ20
큰으아리ㆍ22
적독(積讀)ㆍ24
텃밭ㆍ26
행복한 사진ㆍ28
겨울나무ㆍ30

제2부

노루귀ㆍ33
봄밤ㆍ34
오십 대ㆍ35
우화루(雨花樓)ㆍ36
돌단풍ㆍ38
요광리 은행나무ㆍ39
탱자나무 여자ㆍ40
월유봉 간다ㆍ42
시역(詩驛)에 간다ㆍ43
눈 사이 눈ㆍ44
겨울비ㆍ46

제3부

고향ㆍ49
그 여자ㆍ50
배나무집 할매ㆍ51
제비꽃ㆍ52
꽃무릇ㆍ54
소똥ㆍ55
여여하였다ㆍ56
길ㆍ58
쥐들은 말이 없지만ㆍ60
눈ㆍ62
여여산방 떠났다ㆍ63

제4부

중이다ㆍ67
참 유식한 중생ㆍ68
훌라훌라 개망초ㆍ70
천태산을 오르며ㆍ72
중에 대하여ㆍ74
작은 새ㆍ76
술ㆍ78
세월호의 슬픔을 말하지 마세요ㆍ80
영동 촛불ㆍ82
하야아리랑ㆍ84
이 뭐꼬!ㆍ86

시인의 산문ㆍ87