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“인류의 가장 오래된 강박관념인 여성의 쾌락을
은밀하게 해부한 작품.” _ 라우라 에스키벨

기발한 상상력과 실험정신으로 무장한 아르헨티나 작가 페데리코 안다아시의 첫 장편소설이자 대표작으로, 실존 인물인 16세기 최고의 해부학자 마테오 콜롬보의 독특하면서도 위험한 ‘발견’을 그린 소설이다. 여성의 사랑과 쾌락을 지배하는 작은 신체기관인 클리토리스를 발견하게 된 과정과, 악마에게 힘을 실어주는 발견을 했다는 이유로 종교재판에 회부된 해부학자의 이야기가 긴박감 있게 펼쳐진다. 안다아시는 해부학, 종교, 인문학에 대한 풍부한 지식을 통해 역사를 재해석, 재생산해내고, 해부학자의 발견을 ‘이단’으로 규정한 가톨릭 권력을 조롱함으로써 중세의 음울하고 폐쇄적인 도덕관념과 종교적 금기, 인간의 무지에 예리한 메스를 들이댄다. 이 작품은 1997년 스페인에서 출간되어 선풍적인 인기를 끌었고 30여 개 언어로 번역되어 전 세계적 베스트셀러의 자리에 올랐다. 영화로도 제작되어 2011년 개봉 예정이다.

페데리코 안다아시가 이 소설을 쓰게 된 동기는 꽤 흥미롭다. 그가 이 책이 아닌 다른 소설을 쓰고 있을 때, 해부학 정보를 얻기 위해 스페인 타우루스 출판사에서 나온 [인체의 역사]라는 책을 참고했다. 그런데 찾고자 하던 내용은 알아내지 못했고, 대신 마테오 콜롬보라는 이탈리아의 해부학자가 여성의 클리토리스를 발견했다는 사실을 우연히 알게 되어 관심을 기울였다. 마테오 콜롬보의 ‘발견’에 대한 정보가 거의 없다는 데 놀란 안다아시는 아마도 혹독한 검열 때문에 그 기록이 남아 있지 않을 것이라 생각하고는 이를 픽션화하기로 결심했다.
[해부학자]의 주인공인 실존 인물 마테오 콜롬보는 근대 해부학의 창시자로 알려진 안드레아스 베살리우스의 제자로, 파도바 대학의 외과 의사이며 혈액의 폐순환의 원리를 최초로 밝혀낸 해부학자이다. 또한 어느 교황의 주치의였다는 기록이 있다.
안다아시는 마테오 콜롬보가 흔히 ‘콜럼버스’라고 불리는 이탈리아의 탐험가 크리스토포로 콜롬보와 성(姓)이 같다는 사실에 주목했고, 두 사람 모두 인류 역사에 남을 ‘발견’을 했다는 점에 착안하여 소설을 써나가기 시작했다. 마테오 콜롬보가 ‘비너스의 사랑’, 즉 클리토리스를 발견하기까지의 여정은 마치 향신료와 황금을 찾아 항해를 떠난 콜럼버스가 ‘아메리카’를 발견하는 과정과 흡사하게 묘사된다. 오래전부터 존재해왔던 ‘땅’에 새롭게 이름을 붙이고 깃발을 꽂고 잔인한 정복자가 되는 두 발견자는 운명조차 비슷하다. 콜럼버스가 든든한 후원자였던 에스파냐의 이사벨 여왕이 사망한 후 몰락했듯, 종교재판에서 풀려난 후 교황의 주치의로 승승장구하던 해부학자 역시 교황의 죽음과 함께 몰락하고 만다.

여성의 몸에서 발견한 천국과 지옥의 열쇠,
위대한 ‘발견’인가, 불경스러운 ‘이단’인가?

소설은 “오, 나의 아메리카여, 나의 달콤한 신대륙이여!”라는 감탄문으로 시작된다. 해부학자 마테오 콜롬보는 자신이 발견한 실체를 성이 같은 탐험가가 찾아낸 ‘아메리카’에 비견했다. 탐험가의 ‘아메리카’에 비하면 해부학자의 아메리카는 한량없이 작고 멀리 떨어져 있지도 않지만 한층 도발적이다. 그것은 모든 남자가 한번쯤 꿈꾸는 것으로, 여자의 마음을 여는 마술의 열쇠이며 여성의 변덕스러운 의지를 정복하는 도구이다. 해부학자는 자신의 아메리카에 ‘비너스의 사랑’이라는 이름을 붙이는데, 그것이 바로 ‘클리토리스’이다.
마테오 콜롬보의 발견은 두 여자에 의해 이루어진다. 그가 흠모했던 베네치아의 고급 창녀 모나 소피아와의 만남을 계기로 여성의 마음을 얻기 위한 방법을 모색하게 되었고, 성녀의 반열에 오를 정도로 정결하고 신심이 깊은 젊은 미망인 이네스 데 토레몰리노스의 몸에서 그 방법을 찾아냈다. 그녀의 두 다리 사이에서 여자의 사랑과 쾌락을 지배하는 작은 기관을 발견한 것이다.
하지만 해부학자의 발견은 악마적인 것으로 여겨졌고, 가톨릭 신앙에 심각한 혼란을 가져올 수 있을 만한 대사건이었다. 결국 마테오 콜롬보는 이단죄, 위증죄, 신성모독죄, 미신 숭배죄, 악마 숭배죄로 종교재판에 회부된다.
[해부학자]에서 가장 흥미로운 대목은 마테오 콜롬보의 발견과 그것을 기록한 책 [해부학에 관해]에 대한 교회의 격렬한 반응과 종교재판정에서 행한 마테오의 변론이다. 이 변론에서 안다아시는 르네상스 시대를 꿰뚫는 방대한 지식과 내공을 과감하게 선보인다. 아리스토텔레스의 인체에 대한 인식과 르네상스 시대의 레오나르도 다빈치의 음경에 대한 언급과 더불어 다양한 과학적 지식이 펼쳐지고, 여자의 육체에 대한 해부학적 설명이 형이상학적인 교리와 연결된다. 또한 마테오 콜롬보를 내세워 중세의 서슬 퍼런 종교 권력에 도전함으로써 가톨릭교회의 폐쇄적인 도덕관념과 비합리성, 인간의 무지를 조롱하기도 한다.

해부학자의 ‘발견’에 동참하는 즐거움

실존 인물을 다루었다는 점에서 [해부학자] 역시 역사와 소설의 경계에 대한 문제가 따르는데, 이에 대해 안다아시는 명쾌한 입장이다. 그는 문학의 주안점을 허구성에 두고 있으며, 문학을 견지하기 위해 역사를 왜곡할 필요가 있다면 그렇게 한다는 것이다. 따라서 [해부학자]는 엄밀히 말해 역사소설이 아니며, 감춰진 역사적 사실을 새롭게 해석하고 재생산하는 데 역점을 두었음을 이해할 필요가 있다.
[해부학자]는 르네상스 시대의 파도바, 베네치아, 피렌체, 그리고 르네상스의 롤모델로 여겨졌던 고대 그리스로 독자를 이끌며 발견의 과정을 음미하게 한다. ‘발견하다’라는 동사로 표현할 수 있는 이탈리아 르네상스의 분위기를 간접적으로나마 느껴보고, 해부학자의 새로운 발견에 동참하는 것은 이 소설을 읽는 큰 즐거움이다.

[이 책에 쏟아진 찬사]

[해부학자]는 쓰인 그 순간부터 스캔들이었다. _ 마틴 에이미스(소설가)

안다아시는 보카치오에서 펠리니에 이르는 위트와 관능성의 달콤한 핏줄을 능수능란하게 파헤친다.
_ 라우라 에스키벨(소설가)

나는 이 소설을 단숨에 읽고서 처음에는 감탄했고, 나중에는 이 소설이 대담한 것인지 오만한 것인지 생각해보았다. _ 노먼 메일러(소설가)

도발적인 작품이다. 주제에 대한 훌륭한 탐색이 돋보인다. _뉴욕 타임스

안다아시는 관능적이고 철학적이며 아이러니 가득한 판타지 속으로 우리를 이끈다.
_ 르 누벨 옵세르바퇴르

서문
제1부
제2부
제3부 심리
제4부
제5부
제6부

해설- ‘비너스의 사랑’ 찾기
페데리코 안다시아 연보

그것은 분명 오직 전지전능한 인간이 되려는 야심 때문에 제왕과 군주들이 꿈꿨던 그것, 즉 여성의 변덕스러운 의지를 정복하는 도구다. 마테오 콜롬보는 그것을 찾아 순례의 길을 떠났고, 마침내 그토록 갈망하던 자신의 ‘달콤한 땅’을 발견했다. 그것은 바로 ‘여자의 사랑을 지배하는 기관’이었다.
(/ p.15)

남자의 열망과 유사한 여자의 모든 행위와 모든 행동방식이 유발되는 곳이 바로 이 기관입니다. 여자는 ‘비너스의 사랑’의 영향력에 지배를 받으며, 여자의 모든 행위는, 즉 가장 고상한 행위에서부터 가장 혐오스러운 행위에 이르기까지, 가장 품위 있고 점잖은 행위에서부터 가장 천박하고 비열한 행위에 이르기까지, 바로 그 기관에서 유발되는 것입니다.
(/ p.182)

마테오 콜롬보가 발견한 내용이 가톨릭교회의 적의 손에 들어간다면 어떻게 될 것인가? 만약 악마의 군대가 죄의 대상인 여자들을 장악한다면, 아니 상황이 훨씬 더 나쁘게 돌아가서 이브의 딸들이 자기 가랑이 사이에 천국과 지옥의 열소를 가지고 있다는 사실을 알게 된다면, 기독교계가 맞닥뜨리게 될 재앙은 과연 어떤 것일까?
(/ p.197)