추가 적립 안내

현대향가 제4집『송가 중의 송가』. 저자들의 주옥같은 향가 작품이 수록되어 있다.

고영섭
고전의 현대화와 현대의 고전화를 모색하고 있는 우리 동인은 향가가 지닌 이러한 주술적 힘을 원용해 우리 시의 두께와 깊이를 더하고자 향가시회를 펼쳐가고 있다. 형식적으로는 4구체와 8구체와 10구체를 유지하면서 내용적으로는 고전과 현대, 현대와 고전을 소화하고 녹여내어 이 시대의 대중가요를 짓고자 한다. 독창의 ‘가’(歌)와 합창의 ‘요’(謠)가 만나 ‘가요’가 되듯이 퓨전과 융합의 시대에 고전과 현대, 현대와 고전이 퓨전과 융합을 통해 새로운 ‘K-시가’가 되기를 염원해 본다.

우리 문학은 고대가요와 현대가요의 융합과 퓨전을 통해 새롭게 만들어지고 있다. 현재 우리 시문학의 대표 장르로서 시조가 널리 알려져 있지만 우리 동인은 우리 시의 두께와 깊이를 더하기 위해 고대향가를 보다 현대화하고 현대향가를 더욱 고전화하고자 한다. 고전적 향가와 현대적 향가가 만나는 지점에서 ‘K-시가’는 더 깊어지고 두터워질 것이다. 우리 시의 두께와 깊이는 고전의 텃밭에 뿌리를 잇고 현대의 줄기에 접목을 해서 ‘현대의 고전’으로서 ‘오래된 미래’의 꽃을 피워보고자 한다. 그리하여 이 시대의 「삼대목」을 만들어 가고자 한다.
- 서문 중에서

고영섭

화랑 _ 018
홀가분 _ 019
나물 문화 _ 020
자리 _ 022
파미르 가는 길 _ 023
덕분 _ 024
희망가 _ 025
울음의 연금술 _ 026
악의 꽃 _ 027
북천송 _ 028
더할 나위 없는 즐거움 _ 029
삶의 은유 _ 030

고창수
얼굴 1 _ 032
얼굴 2 _ 033

김현지

탁란托卵 _ 036
기념사진 _ 037
거대한 침묵 _ 038
나팔꽃 아침 _ 039
풋풋한 시절 _ 040
울주 천전리각석 _ 041
그 남자가 살던 방 _ 042
백지의 날들 _ 043
춘설春雪 _ 044
청령사지 오백나한 그들이 사는 곳 _ 045
옥룡설산玉龍雪山, 다시 그곳에 _ 046
샹그릴라 _ 047

박용진

찬지장가讚地藏歌 _ 050
나무지장보살 _ 051
무명화의 이름은 _ 052
나무 되기 _ 053
탄지경彈指頃 _ 054
에밀레 _ 055
무지 _ 056
잘못 _ 057
가장 아픈 형식에 대해 _ 058
다다름 _ 059
비가悲歌 _ 060
나무관세음보살 _ 061

석연경

화장華藏 _ 064
해변의 숲 _ 065
나뭇꾼 수행자 _ 066
두툼한 손 _ 067
붉은 달 _ 068
비아非我 _ 069
장맛비 _ 070
산청 _ 071
찬가 _ 072
송광사 감로탑에서 _ 073
연꽃 아란야에서 _ 074
탑전에서 _ 075

유소정

나무 풍경 _ 078
흙의 노래 _ 079
꽃이 빛나라 _ 080
물망초 _ 081
허공꽃 _ 082
나룻배 _ 083
삼가 아룀 _ 084
마음 무대 _ 085
예수 보살 _ 086
나 속의 나 _ 087
발원게發願偈 _ 088
사랑 잇기 _ 089

윤정구

세인트 히말라야 _ 092
병정개미 일병의 모험 _ 093
참새 발자국 글씨 삼매 _ 094
상강霜降 _ 095
청금靑衿 _ 096
채송화 축지법 _ 097
섬잣나무의 하늘 _ 098
앙리 루소의 클라리넷 독주 _ 099
세계의 수도는 이스탄불이라고? _ 100
수피댄스가 그리는 지구 _ 101
하늘의 질서 _ 102
허공의 반격 _ 103

이영신

떠돌이별 _ 106
호미씻이 _ 107
힘 _ 108
손 _ 109
짝 _ 110
다시, 유유상종 _ 111
잡초 _ 112
꽃은 떨어져 물 따라 흐르고 _ 113
참새 방앗간 _ 114
오디 _ 115
내 안의 북망산 길 _ 116
영취사靈鷲寺 보라매 _ 117

이혜선

무한 등짐 _ 120
청맹과니 _ 121
동백이 핀다 _ 122
불망회귀가不忘回歸歌 _ 123
저물 무렵 _ 124
겨울사랑 _ 125
초가지붕, 화양연화 2 _ 126
초록초록 오월 _ 127
아바타를 만들다 _ 128
텔레파시 _ 129
2월, 꽃샘을 파다 _ 130
화음 _ 131

정복선

뜨거운 피 다 식었다 _ 134
시드 볼트Seed Vault 1 _ 135
1%, 원초적인 _ 136
나비가 오려면 _ 137
일파만파一波萬波 _ 138
아다지오 칸타빌레 _ 139
안단테 칸타빌레 _ 140
덕진연못 _ 141
버드세이버 스티커Birdsavers Sticker _ 142
동지팥죽 주문呪文 _ 143
다리 없는 천상의 새Paradisaea apoda _ 144
이데아 _ 145

정복선

기청제祈晴祭를 지내다 _ 148
백가쟁명百家爭鳴 _ 149
소를 찾았네 _ 150
사시장춘四時長春 _ 151
송시열의 책상宋時烈木製書案 _ 152
꽃범 _ 153
소매를 걷어 올리는 나한 _ 154
매미 소리에 부쳐 _ 155
코로나 선생님 _ 156
연꽃연탄 _ 157
별들의 오케스트라 _ 158
바위에서 부처를 꺼내다 _ 159

■ 해설 _ 분산, 확산, 그리고 현대성 | 김효숙 (문학평론가) _ 161

■ 향가시회 연보 _ 197

■ 동인 주소록 _ 206

송가 중의 송가

우리 한민족은 환국(환인)과 배달국(환웅)과 조선(단군)의 삼대와 전(前)삼한 그리고 후(後)삼한과 대부여/고구려 백제 신라 가야의 사국으로 이어왔다. 그리하여 우리의 배달족 즉 동이족은 상고의 삼대와 전후 삼한 그리고 고대 사국의 왕조를 거치면서 노래와 춤과 의례의 연희를 좋아했다. 이들 노래 중에서도 ‘신라가요’는 고조선의 「공무도하가」와 고구려의 「황조가」및 백제의 「정읍사」와 가야의 그리고 고려의 「동동」 등과 달리 ‘향가’(鄕歌) 즉 ‘국가’(國歌)로 불렸다. 아마도 ‘성’(城)이나 ‘진’(鎭) 이외의 곳까지 널리 불린 전국구의 ‘향가’였기에 ‘국가’로 불렸을 것이다.

고대의 국가(國歌) 즉 ‘나라가요’였던 「시경」(詩經)처럼 신라의 가요집인 「삼대목」(大矩 화상/魏弘 각간)이 편찬된 것은 백성들이 즐겨 부른 ‘국민가요’였기 때문일 것이다. 일연은 「삼국유사」에서 “신라인들은 향가를 숭상한지 오래됐으니 대개 시(詩)와 송(頌)과 같은 것이다[羅人尙鄕歌者尙矣. 盖詩頌之類歟]. 이 때문에 이따금 천지와 귀신을 감동시킴이 한 두 번이 아니었다[故往往能感動天地鬼神者非一]”고 하였다. 이처럼 때때로 천지와 귀신을 감동시킬 수 있는 ‘시가’이자 ‘송가’였기에 ‘국가’ 즉 ‘향가’라고 불렀을 것이다.

현재 남아있는 향가 26수(14+11+포함)는 간간하고 절절함이 대상을 감동시키는 힘을 지니고 있다. 간절한 기원이 ‘깊이 느껴져 마음이 움직이는’[感動] 것처럼 향가는 뜨거운 가슴에서 우러나오는 ‘시가’이자 ‘송가’였을 것이다. 향가시인인 월명사는 여동생 죽음에 즉하여 “삶과 죽음 갈림길/ 여기에 있으니 두려웁고/ 나는 간다는 말도/ 못하고 가느냐./ 어느 이른 가을 바람 끝에/ 여기저기 떨어지는 잎새처럼/ 한 가지에 나고서도/ 가는 곳을 모르는구나/ 아아, 미타찰에서 만날 나/ 도 닦아 기다리리.”(권상로 역)라는 절창을 남겼다.

향가는 우리 고대 시가와 송가의 절창이다. 월명사는 늘 사천왕사에 머물며 피리를 잘 불었다[明常居四天王寺, 善吹笛]. ‘일찍이 달밤에 문 앞 큰길을 피리를 불며 거닐자[嘗月夜吹門前大路] 달님이 그를 위해 운행을 멈추었다’[月馭爲之停輪]. 피리를 잘 불었던 월명8의 달님에 대한 ‘간간함’과 ‘절절함’이 달님의 심금을 움직이게 하였던 것이다. 신라인들의 염원과 이상을 담았던 ‘월명사의 피리 소리’ 같은 향가는 신라의 상대와 중대와 하대 가요의 골수로서 「삼대목」에 담겼으며 이 가요집은 그 시대의 안목이 되었다.

고전의 현대화와 현대의 고전화를 모색하고 있는 우리 동인은 향가가 지닌 이러한 주술적 힘을 원용해 우리 시의 두께와 깊이를 더하고자 향가시회를 펼쳐가고 있다. 형식적으로는 4구체와 8구체와 10구체를 유지하면서 내용적으로는 고전과 현대, 현대와 고전을 소화하고 녹여내어 이 시대의 대중가요를 짓고자 한다. 독창의 ‘가’(歌)와 합창의 ‘요’(謠)가 만나 ‘가요’가 되듯이 퓨전과 융합의 시대에 고전과 현대, 현대와 고전이 퓨전과 융합을 통해 새로운 ‘K-시가’가 되기를 염원해 본다.

우리 문학은 고대가요와 현대가요의 융합과 퓨전을 통해 새롭게 만들어지고 있다. 현재 우리 시문학의 대표 장르로서 시조가 널리 알려져 있지만 우리 동인은 우리 시의 두께를 두텁게 하고 깊이를 더하기 위해 고대향가를 보다 현대화하고 현대향가를 더욱 고전화하고자 한다. 고전적 향가와 현대적 향가가 만나는 지점에서 ‘K-시가’는 더 두터워지고 깊어질 것이다. 우리 시의 두께와 깊이는 고전의 텃밭에 뿌리를 잇고 현대의 줄기에 접목을 해서 ‘현대의 고전’으로서 ‘오래된 미래’의 꽃을 피워보고자 한다. 그리하여 이 시대의 「삼대목」을 만들어 가고자 한다.
고영섭