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엑스포지멘터리(Expository + Commentary, 해설주석)은
“해설, 설명”을 뜻하는 ‘Expository’와 “주석”을 뜻하는 ‘Commentary’를 합성한 단어다. 본문의 뜻과 저자의 의도와는 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉬운 expository의 한계와 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있는 commentary의 한계를 극복하여 가르치는 사역에 도움을 주기 위한 새로운 장르다.

주석과 강해를 책 한 권에
현재 시중에 나와 있는 성경연구는 순수하게 본문의 정보를 주는 주석과 본문으로 강해한 강해설교 두 가지이다. 성경연구에서 주석은 수많은 자료와 문헌을 모으는 방대한 작업이다. 이런 주석은 분량이 많아 일반인이 한 번에 읽기 어렵고, 한 번 읽은 사람도 다시 읽기보다는 가끔 자료를 찾을 때 열어보는 건조하고 딱딱한 책으로 인식되고 있다. 또 강해설교집은 훌륭한 목사님들의 주옥같은 강해가 있기는 하지만 때론 지나치게 개인적 묵상으로 치닫거나 주제에서 이탈하는 오류를 범하기도 한다. 이 엑스포지멘터리 주석은 이 두 가지의 오류를 극복하기 위한 방법으로 주석과 강해를 한 책에 넣었다. 그럼으로써 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 하였다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 담았으며, 위트와 감탄을 자아내는 적용을 함께 넣었다. 또한 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다. 이 책을 저술하게 한 새로운 개념, “엑스포지멘터리”(Expository +Commentary)는 분명 새로운 시도이며 해답이 될 것이다.

목회 현장에서 설교의 짐을 지고 바쁘게 살아가는 설교자들과 날마다 일상에서 삶의 무게를 감당하며 성경을 묵상하는 성도들에게 이 책은 시대의 선물입니다. 구약과 신약 엑스포지멘터리 전권을 곁에 두고 설교를 준비하고 말씀을 묵상하는 주님의 종들이 하나님 말씀 안에서 더욱 성숙해 한국 교회의 면류관이 되기를 기도합니다.

추천의 글 ㆍ 4
신약 엑스포지멘터리 시리즈를 시작하며 ㆍ 8
시리즈 서문 ㆍ 11
감사의 글 ㆍ 15
일러두기 ㆍ 16
선별된 약어표 ㆍ 18

마가복음

선별된 참고문헌 ㆍ 27

마가복음 서론 ㆍ 49

Ⅰ. 세례와 시험: 사역 준비(1:1-13) ㆍ 73
A. 복음의 시작(1:1) ㆍ 74
B. 세례 요한(1:2-8) ㆍ 78
C. 세례를 받으심(1:9-11) ㆍ 86
D. 시험을 받으심(1:12-13) ㆍ 92

Ⅱ. 갈릴리 사역(1:14-8:21) ㆍ 95
A. 메시아의 권세(1:14-3:6) ㆍ 95
B. 영접한 사람들과 부인한 사람들(3:7-6:6a) ㆍ 149
C. 메시아의 확장된 사역(6:6b-8:21) ㆍ 215

Ⅲ. 고난을 예고하심(8:22-10:52) ㆍ 269
A. 벳새다의 맹인(8:22-26) ㆍ 270
B. 베드로의 고백(8:27-30) ㆍ 273
C. 첫 번째 수난과 부활 예고(8:31-33) ㆍ 277
D. 제자의 길(8:34-9:1) ㆍ 280
E. 영광스러운 변형(9:2-8) ㆍ 285
F. 먼저 온 엘리야(9:9-13) ㆍ 291
G. 귀신 들린 아이(9:14-29) ㆍ 293
H. 두 번째 수난과 부활 예고(9:30-32) ㆍ 300
I. 누가 큰가(9:33-37) ㆍ 303
J. 제자의 삶(9:38-50) ㆍ 306
K. 이혼(10:1-12) ㆍ 315
L. 아이를 축복하심(10:13-16) ㆍ 323
M. 부와 하나님 나라(10:17-31) ㆍ 325
N. 세 번째 수난과 부활 예고(10:32-34) ㆍ 335
O. 야고보와 요한(10:35-45) ㆍ 338
P. 맹인 바디매오(10:46-52) ㆍ 343

Ⅳ. 예루살렘 갈등(11:1-13:37) ㆍ 347
A. 예루살렘 입성(11:1-11) ㆍ 349
B. 무화과나무가 저주를 받음(11:12-14) ㆍ 354
C. 성전을 깨끗하게 하심(11:15-19) ㆍ 356
D. 무화과나무가 마름(11:20-25) ㆍ 361
E. 예수님의 권위에 대한 논쟁(11:27-33) ㆍ 363
F. 포도원 농부 비유(12:1-12) ㆍ 366
G. 네 가지 질문(12:13-37) ㆍ 374
H. 율법학자들에 대한 경고(12:38-40) ㆍ 395
I. 과부의 헌금(12:41-44) ㆍ 398
J. 감람산 디스코스(13:1-37) ㆍ 399

Ⅴ. 마지막 날들(14:1-15:47) ㆍ 425
A. 예수님을 죽이려는 자들(14:1-2) ㆍ 426
B. 여인의 향유 부음(14:3-9) ㆍ 427
C. 가룟 유다의 배신(14:10-11) ㆍ 432
D. 유월절 만찬(14:12-26) ㆍ 434
E. 감람산에서(14:27-52) ㆍ 445
F. 예수님이 재판을 받으심(14:53-15:15) ㆍ 457
G. 십자가에 매달리심(15:16-32) ㆍ 477
H. 숨을 거두심(15:33-41) ㆍ 491
I. 무덤에 묻히심(15:42-47) ㆍ 499

Ⅵ. 부활과 승천: 사역 완성(16:1-20) ㆍ 503
A. 부활하심(16:1-8) ㆍ 504
B. 막달라 마리아에게 보이심(16:9-11) ㆍ 510
C. 두 제자에게 나타나심(16:12-13) ㆍ 511
D. 대명령(16:14-18) ㆍ 512
E. 승천하심(16:19-20) ㆍ 514

마가복음은 예수님을 이스라엘과 온 인류를 구원하는 보편적인 구원자로 묘사하며 교회가 옛것(구약과 유대인들의 전통)을 포기하지 않으면서도 새것(신약과 이방인들의 시대)을 껴안게 한다. 이러한 가르침은 ‘남은 자들’에 대한 구약 선지자들의 이해와 맥을 같이한다. 선지자들은 미래에 형성될 ‘이스라엘 이후 공동체’(post-Israel community)는 남은 자들(하나님께 신실한 사람들)로 구성될 것이라고 하는데, 이 남은 자 공동체는 범위가 넓어지는 면모가 있는가 하면 좁아지는 면모도 지녔다. - 마가복음 「서론」중에서, 67쪽

제자들의 영적 성장이 더디다. 예수님은 그동안 하나님 나라의 가치관과 기준에 대해 계속 가르치셨지만, 제자들의 학습 능력이 턱없이 부족한 탓에 잘 깨닫지 못해서 이런 일이 벌어졌다. 그러나 우리의 영적 여정을 되돌아보면 부족한 학습 능력은 제자들만의 문제가 아니라 우리의 문제이기도 하다는 사실을 깨닫는다. - 마가복음 「Ⅲ. 고난을 예고하심(8:22-10:52)」중에서, 342쪽

마가복음은 그동안 예수님의 가르침과 행하신 기적을 어느 정도 자세하게 기록해 왔다. 이에 반해 부활에 대해서는 상당히 간략하게 기록한다. 예수님의 부활은 모든 주님의 백성이 믿고 고백하는 확고한 역사적 사실이며 의심할 여지가 없다는 점을 강조하기 위해 매우 단순하고 간략하게 기록하는 것이다. 마가는 예수님의 부활에 대해 변증할 필요를 느끼지 못했고 오히려 최대한 간략하게 정리해 담백하게 기록한다. - 마가복음 「Ⅵ. 부활과 승천: 사역 완성(16:1-20)」중에서, 505쪽