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엑스포지멘터리(Expository + Commentary, 해설주석)은
“해설, 설명”을 뜻하는 ‘Expository’와 “주석”을 뜻하는 ‘Commentary’를 합성한 단어다. 본문의 뜻과 저자의 의도와는 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉬운 expository의 한계와 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있는 commentary의 한계를 극복하여 가르치는 사역에 도움을 주기 위한 새로운 장르다.

주석과 강해를 책 한 권에
현재 시중에 나와 있는 성경연구는 순수하게 본문의 정보를 주는 주석과 본문으로 강해한 강해설교 두 가지이다. 성경연구에서 주석은 수많은 자료와 문헌을 모으는 방대한 작업이다. 이런 주석은 분량이 많아 일반인이 한 번에 읽기 어렵고, 한 번 읽은 사람도 다시 읽기보다는 가끔 자료를 찾을 때 열어보는 건조하고 딱딱한 책으로 인식되고 있다. 또 강해설교집은 훌륭한 목사님들의 주옥같은 강해가 있기는 하지만 때론 지나치게 개인적 묵상으로 치닫거나 주제에서 이탈하는 오류를 범하기도 한다. 이 엑스포지멘터리 주석은 이 두 가지의 오류를 극복하기 위한 방법으로 주석과 강해를 한 책에 넣었다. 그럼으로써 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 하였다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 담았으며, 위트와 감탄을 자아내는 적용을 함께 넣었다. 또한 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다. 이 책을 저술하게 한 새로운 개념, “엑스포지멘터리”(Expository +Commentary)는 분명 새로운 시도이며 해답이 될 것이다.

이동원(목사, 지구촌 목회리더십센터 대표)
“목회 현장에서 설교의 짐을 지고 바쁘게 살아가는 설교자들과 날마다 일상에서 삶의 무게를 감당하며 성경을 묵상하는 성도들에게 이 책은 시대의 선물입니다. 구약과 신약 엑스포지멘터리 전권을 곁에 두고 설교를 준비하고 말씀을 묵상하는 주님의 종들이 하나님 말씀 안에서 더욱 성숙해 한국 교회의 면류관이 되기를 기도합니다.”

추천의 글 ㆍ 4
신약 엑스포지멘터리 시리즈를 시작하며 ㆍ 8
시리즈 서문 ㆍ 11
감사의 글 ㆍ 15
일러두기 ㆍ 16
선별된 약어표 ㆍ 18

누가복음Ⅱ
선별된 참고문헌 ㆍ 29

Ⅴ. 예루살렘 여정(9:51-19:27) ㆍ 57
A. 새로운 사역 방향(9:51-10:24) ㆍ 59
B. 가르침(10:25-11:13) ㆍ 86
C. 거세지는 반대(11:14-54) ㆍ 117
D. 종말과 최후 심판에 대한 가르침(12:1-13:9) ㆍ 144
E. 가르침과 치료(13:10-15:32) ㆍ 183
F. 재물에 대한 가르침(16:1-31) ㆍ 233
G. 공동체의 삶(17:1-37) ㆍ 255
H. 천국에 들어가는 사람들(18:1-19:27) ㆍ 272

Ⅵ. 예루살렘 사역(19:28-21:38) ㆍ 309
A. 영광스러운 왕의 입성(19:28-40) ㆍ 311
B. 예루살렘에 대해 눈물을 흘리심(19:41-44) ㆍ 316
C. 성전에서 장사하는 자들을 쫓아내심(19:45-46) ㆍ 318
D. 성전에서 가르치심(19:47-21:38) ㆍ 320

Ⅶ. 수난과 죽음(22:1-23:56) ㆍ 373
A. 가룟 유다의 음모(22:1-6) ㆍ 374
B. 유월절 준비(22:7-13) ㆍ 378
C. 유월절 만찬(22:14-20) ㆍ 381
D. 마지막 가르침(22:21-38) ㆍ 385
E. 간절히 기도하심(22:39-46) ㆍ 396
F. 잡히심(22:47-53) ㆍ 400
G. 베드로가 예수님을 부인함(22:54-62) ㆍ 403
H. 예언하라는 희롱(22:63-65) ㆍ 408
I. 재판을 받으심(22:66-23:25) ㆍ 408
J. 십자가에서 죽으심(23:26-56) ㆍ 425

Ⅷ. 부활과 승천(24:1-53) ㆍ 445
A. 부활하심(24:1-12) ㆍ 447
B. 엠마오로 가는 길에서(24:13-35) ㆍ 451
C. 제자들에게 보이심(24:36-49) ㆍ 457
D. 승천하심(24:50-53) ㆍ 462

이 말씀은 편견을 가지고 이웃을 찾지 말라고 한다. 유대인들이 경멸했던 사마리아 사람이 곤경에 빠진 사람의 이웃이다. 성경은 우리의 사회적 지위나 학벌에 상관없이 서로에게 사랑의 빚을 지며 살아도 된다고 한다. 우리는 서로에게 사랑을 베풀고 사랑을 받으며 사는 이웃이 되어야 한다. 주님 안에서 어울 더울 사는 것이 믿음 공동체다. 또한 신학적인 이론과 지식보다 더 소중한 것은 신앙을 실천하는 것이다. 종교 지도자들이었던 제사장과 레위 사람은 강도를 만난 사람의 이웃이 될 수 없었다. 하나님 말씀에 대한 그들의 지식이 삶으로 승화되지 않았기 때문이다. 반면에 하나님 말씀에 대해 별로 아는 바가 없었던 사마리아 사람은 강도 만난 사람을 도움으로써 그에게 이웃이 될 수 있었다. 그는 우리가 서로를 어떻게 대해야 하는지에 대한 창조주의 뜻(보편 계시)을 알고 실천했기 때문이다. - 누가복음Ⅱ 「Ⅴ. 예루살렘 여정(9:51-19:27)」중에서, 98쪽

예수님은 무리와 제자들에게 유대교 지도자들의 교만과 위선을 지적하신다. 예수님은 이미 제자들에게 ‘바리새인들의 누룩’을 주의하라고 하셨는데(12:1) 이번에는 ‘서기관들의 누룩’을 주의하라고 하신다(45절). 서기관들의 썩어 빠진 행태를 반면교사로 삼아 제자들을 가르치신다. 물론 모든 서기관을 주의하라고 하시는 것은 아니다. 그중에는 자신이 가르치는 말씀대로 경건하게 사는 서기관들도 있었고, 우리는 그런 사람을 바로 앞에서 만났다(20:39). 그러므로 예수님은 본문에 묘사된 행실을 하는 서기관들을 조심하라고 하신다. 이러한 경고는 당시 지도자들뿐 아니라 오늘날 교회 지도자인 우리에게 주시는 말씀이기도 하다. 우리는 섬김과 낮아짐으로 높아져야 한다. - 누가복음Ⅱ 「Ⅵ. 예루살렘 사역(19:28-21:38)」중에서, 351쪽