추가 적립 안내

엑스포지멘터리(Expository + Commentary, 해설주석)은
“해설, 설명”을 뜻하는 ‘Expository’와 “주석”을 뜻하는 ‘Commentary’를 합성한 단어다. 본문의 뜻과 저자의 의도와는 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉬운 expository의 한계와 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있는 commentary의 한계를 극복하여 가르치는 사역에 도움을 주기 위한 새로운 장르다.

주석과 강해를 책 한 권에
현재 시중에 나와 있는 성경연구는 순수하게 본문의 정보를 주는 주석과 본문으로 강해한 강해설교 두 가지이다. 성경연구에서 주석은 수많은 자료와 문헌을 모으는 방대한 작업이다. 이런 주석은 분량이 많아 일반인이 한 번에 읽기 어렵고, 한 번 읽은 사람도 다시 읽기보다는 가끔 자료를 찾을 때 열어보는 건조하고 딱딱한 책으로 인식되고 있다. 또 강해설교집은 훌륭한 목사님들의 주옥같은 강해가 있기는 하지만 때론 지나치게 개인적 묵상으로 치닫거나 주제에서 이탈하는 오류를 범하기도 한다. 이 엑스포지멘터리 주석은 이 두 가지의 오류를 극복하기 위한 방법으로 주석과 강해를 한 책에 넣었다. 그럼으로써 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 하였다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 담았으며, 위트와 감탄을 자아내는 적용을 함께 넣었다. 또한 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다. 이 책을 저술하게 한 새로운 개념, “엑스포지멘터리”(Expository +Commentary)는 분명 새로운 시도이며 해답이 될 것이다.

이동원 목사(지구촌교회 원로)
“나는 이 책을 좀더 꼼꼼히 읽어보면서 가슴 깊은 곳에서 큰 자긍심을 느꼈습니다. 이 책은 지금까지의 복음주의적 교회의 모든 학문적 업적을 망라하고 있을 뿐 아니라 동시에 한국 교회 강단이 목말라 하는 모든 실용적 갈망에 해답을 던져줍니다. 이 책에는 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 신학적 정보가 일목요연하게 정리되어 있고, 위트와 감탄을 자아내는 감동적인 적용을 제공합니다.”

이태웅 박사(GMTC 초대원장)
“현대는 날이 갈수록 강단에서 선포되는 말씀이 약화되거나 축소되고 있습니다. 이런 상황 속에서 출간되고 있는 송병현 교수의 엑스포지멘터리 시리즈는 한국 교회와 전 세계에 흩어진 7백만 한인 디아스포라에게 주는 큰 영적 선물이 아닐 수 없습니다. … 저는 이 시리즈가 강단에서 원 저자이신 성령님의 의도대로 하나님 나라 복음이 선포되게 하여 믿는 이들에게 총체적 변화(Total Transformation)를 다시 경험할 수 있는 계기를 마련해 주리라 확신합니다.”

이승장 목사(예수마을교회 담임)
“송병현 교수의 엑스포지멘터리 시리즈에는 제가 가졌던 좋은 주석과 강해서에 대한 모든 염원이 담겨 있습니다. 이 주석서는 분명 한국 교회 목회자들과 평신도 성경 교사들의 고민을 해결해 줄 하나님의 값진 선물입니다. 지금까지 없었던 주석과 강해의 적절한 조화를 이뤄낸 신개념의 해설주석이라는 점도 매우 신선하게 다가옵니다. 또한 현학적이지 않은 쉽고 친절한 글이면서도 우물 깊은 곳에서 퍼 올린 생수와 같은 깊이가 느껴집니다. 이 같은 주석 시리즈가 한국에서 나왔다는 사실에 저는 감격하지 않을 수 없습니다.”

김형국 목사(나들목교회 담임)
“성경의 해석과 가르침이 ‘귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이’가 되어버린 것이 오늘날 우리 교회를 교회답지 못하게 만들고, 성도를 성도답지 못하게 만드는 근본원인이었다. 성경에 대한 깊이 있는 연구가 풍성한데도 불구하고 목회 현장과 성도의 삶이 건강하게 연결되지 못하는 것이 늘 안타까웠다. 이번 송병현 교수의 시리즈는 성경을 바로 가르치기를 원하는 자와 바로 순종하길 원하는 자들에게 더할 수 없는 보고를 제공하여 줄 것이다.”

김지찬 교수(총신대학교 구약학과)
“엑스포지멘타리 시리즈는 지나치게 현학적이지 않으면서도 진보와 보수를 막론하고 현대 구약학계의 논의를 복음주의적 입장에서 잘 소화해내었다. 성경의 최종 메시지를 정경적 문맥 가운데서 해석해냄으로써 그 당시를 살았던 사람들에게 전해진 메시지를 21세기를 사는 현대인들에게 현장성을 지닌 오늘의 메시지로 그 의미를 쉽게 풀어 설명해낸 좋은 해설서다.”

이우제 교수(백석대학교 설교학과)
“본문성과 현장성이라는 두 마리 토끼를 포획한 엑스포지멘타리 시리즈를 통해 저자는 성경 본문의 숨결을 고스란히 담아내면서도 우리시대를 향한 적실한 메시지가 되게 했다. 여름 가뭄에 얼음냉수와도 같은 이 시리즈를 당신의 옷을 팔아서라도 사라고 권하고 싶다.”

추천의 글 ● 4
시리즈 서문 ● 10
감사의 글 ● 13
일러두기 ● 14
선별된 약어표 ● 16
선별된 참고문헌 ● 23

호세아
호세아 서론 ● 52

I. 호세아와 가족(1:1-3:5) ● 95
A. 표제(1:1) ● 98
B. 아내 고멜(1:2-2:1[1:2-2:3]) ● 101
C. 결혼의 의미(2:2-23[2:4-25]) ● 128
D. 고멜을 다시 집으로(3:1-5) ● 160

II. 하나님과 이스라엘(4:1-11:11) ● 173
A. 여호와의 백성에 대한 논쟁(4:1-3) ● 176
B. 간음하는 백성(4:4-5:4) ● 182
C. 이스라엘과 유다에 대한 경고(5:5-6:11a) ● 209
D. 정치와 외교가 몰락을 재촉함(6:11b-7:16) ● 235
E. 다가오는 포로생활(8:1-9:9) ● 248
F. 이스라엘의 과거, 현재, 미래(9:10-11:11) ● 270

III. 하나님과 백성(11:12-14:9[12:1-14:10]) ● 307
A. 하나님의 백성에 대한 비난(11:12-12:14[12:1-15]) ● 308
B. 배은망덕한 이스라엘의 소망(13:1-16[13:1-14:1]) ● 322
C. 하나님의 돌아오라는 호소(14:1-9[2-10]) ● 337

요엘
요엘 서론 ● 348

I. 당면한 재앙: 메뚜기 떼(1:1-20) ● 367
A. 표제(1:1) ● 368
B. 재앙의 범위와 영향(1:2-14) ● 370
C. 탄식과 기도(1:15-20) ● 386

II. 임박한 재앙: 여호와의 날(2:1-17) ● 391
A. 다가오는 재앙(2:1-11) ● 392
B. 재앙에 대한 대비(2:12-17) ● 401

III. 하나님의 응답(2:18-3:21[4:21]) ● 415
A. 당면한 메뚜기 떼 재앙에 대해(2:18-27) ● 416
B. 임박한 여호와의 날에 대해(2:28-3:21[3:1-4:21]) ● 427

아모스
아모스 서론 ● 452

I. 표제와 총론(1:1-2) ● 483

II. 이스라엘과 이웃 나라에 대한 심판(1:3-2:16) ● 493
A. 열방에 대한 심판(1:3-2:3) ● 499
B. 유다와 이스라엘에 대한 심판(2:4-16) ● 521

III. 경고와 심판(3:1-6:14) ● 541
A. 이스라엘에 임할 심판(3:1-4:3) ● 544
B. 오염된 예배와 깨닫지 못하는 백성(4:4-13) ● 570
C. 죽은 나라 이스라엘에 대한 애가(5:1-17) ● 586
D. 심판 선언(5:18-6:14) ● 603

IV. 종말에 대한 환상과 권면(7:1-9:15) ● 627
A. 철회된 심판(7:1-6) ● 629
B. 철회되지 않은 심판(7:7-9:10) ● 636
C. 회복된 이스라엘의 축복된 미래(9:11-15) ● 671

오바댜
오바댜 서론 ● 678

I. 에돔을 멸하실 여호와의 계획(1:1-4) ● 693
A. 표제(1:1a) ● 694
B. 전쟁 부름(1:1b-c) ● 695
C. 에돔의 추락(1:2-4) ● 698

II. 여호와께서 에돔 파괴를 약속함(1:5-10) ● 703
A. 에돔이 완전히 털림(1:5-6) ● 704
B. 에돔이 동맹국에게 배반당함(1:7) ● 706
C. 에돔의 지혜자가 사라짐(1:8) ● 708
D. 에돔의 인구가 사라짐(1:9) ● 709
E. 에돔이 영원히 망함(1:10) ● 710

III. 에돔이 유다에게 저지른 잘못(1:11-14) ● 713
A. 에돔이 유다의 멸망을 방관함(1:11) ● 714
B. 에돔이 유다의 멸망을 즐거워함(1:12) ● 715
C. 에돔이 신음하고 있는 유다를 약탈함(1:13) ● 717
D. 에돔이 유다 사람을 노예로 팔아넘김(1:14) ● 718

IV. 다가오는 여호와의 날(1:15-21) ● 721
A. 열방에 임할 심판의 날(1:15-16) ● 722
B. 야곱의 집에 임할 구원의 날(1:17-18) ● 724
C. 이스라엘이 회복되는 날(1:19-21) ● 725

요나
요나 서론 ● 730

I. 요나가 하나님의 말씀을 거역함(1:1-16) ● 761
A. 요나의 소명과 도주(1:1-3) ● 762
B. 요나가 풍랑을 만남(1:4-6) ● 770
C. 요나의 소명과 도주가 밝혀짐(1:7-10) ● 776
D. 요나가 풍랑에 던져짐(1:11-16) ● 781

II. 하나님이 요나를 구하심(1:17-2:10[2:1-11]) ● 787
A. 요나가 구출됨(1:17-2:1) ● 788
B. 요나의 감사 찬양(2:2-9) ● 791
C. 요나가 땅 위를 걷게 됨(2:10) ● 800

III. 요나가 하나님의 말씀에 순종함(3:1-10) ● 803
A. 하나님의 니느웨에 대한 명령(3:1-3) ● 804
B. 요나의 말씀 선포와 니느웨의 반응(3:4-9) ● 806
C. 하나님의 니느웨에 대한 대응(3:10) ● 812

IV. 요나의 불만과 하나님의 반응(4:1-11) ● 815
A. 선지자의 항의(4:1-4) ● 816
B. 하나님의 실물교육(4:5-9) ● 821
C. 하나님의 응답(4:10-11) ● 826

호세아가 음란한 고멜과 결혼한 것은 개인적인 삶의 이야기로만 끝나지 않는다. 불행한 결혼은 여호와와 이스라엘의 관계를 상징한다. 하나님이 시내 산에서 이스라엘과 언약을 맺은 것은 곧 남편 여호와께서 아내 이스라엘을 맞이한 것을 의미하기 때문이다. 즉, 구약에서 결혼과 언약은 매우 밀접한 관계를 가지고 있으며 호세아의 곤고한 부부관계는 위기에 처한 이스라엘과 하나님의 언약 관계를 잘 묘사하고 있다. 두 사람의 부부관계에 제삼자가 침범할 수 없듯이 이스라엘과 하나님의 관계에도 침입자가 있을 수 없다. - 「호세아 서론」중에서, 84쪽

아모스는 에돔에 임할 심판(1:11-12)과 이 나라에 대한 심판의 필요성을 강조하여(9:12) 에돔에 대한 심판을 중심 주제로 노래하는 오바댜를 기대하게 한다. 아모스서와 요엘서, 오바댜서는 여호와의 날이 위로와 회복의 날이 아니라 심판의 날이 될 것을 경고한다는 공통점을 지니고 있기도 하다(욜 1:15; 암 5:18-20; 옵 1:15). 세 책 모두 주의 백성은 그동안 어떻게 살아왔든 상관없이 여호와의 날이 임하면 무조건 하나님의 축복과 위로를 받게 될 것이라고 생각했던 이스라엘의 여호와의 날에 대한 전통적인 기대를 뒤집어놓은 책이다. - 「아모스 서론」중에서, 466쪽

요나서는 하나님의 절대 주권과 그의 종 요나의 인간적 의지가 빚어내는 갈등을 잘 묘사하고 있다. 실제로 니느웨가 하나님의 구원을 받은 것보다 요나와 하나님 사이에 빚어진 갈등에 초점을 맞추고 있다. 이 사실은 책이 48절로 형성된 반면에 요나가 실제로 니느웨에 전한 메시지의 분량은 고작 2분의 1절에 달한다는 것을 통해 잘 나타내고 있다(3:4). 하나님이 끝까지 니느웨로 가기를 싫어했던 요나의 강한 의지를 꺾으면서까지 사용하신 것을 통해 경우에 따라 하나님은 ‘준비되지 않은 종’도 하나님의 절대 주권으로 굴복시켜서 쓰실 수 있음을 강조한다. 하나님의 주권과 섭리는 결코 한 가지 방법으로 제한할 수 없으며 경우에 따라서는 인간의 상상과 기대를 초월하는 방법을 사용하기도 하신다. 요나서는 하나님을 온 우주를 창조하고 통치하는 창조주로 묘사한다. 그분은 국수주의를 싫어하는 분이며 그분의 은혜는 국경과 민족을 초월하기에 누구든지 마음을 다해 주님을 찾으면 하나님은 기쁘게 맞아들이는 분이다. - 「요나 서론」중에서, 754-755쪽