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주석과 강해를 한 책에 넣은『예레미야』 제2권 예레미야애가. 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 한 것이다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 선별하여 담았다. 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다.

이동원, 이태웅, 이승장 목사 등
목회자의 멘토들이 적극 추천한 시리즈!

Exposimentary (Expository + Commentary)

“해설, 설명”을 뜻하는 ‘Expository’와 “주석”을 뜻하는 ‘Commentary’를 합성한 단어다. 본문의 뜻과 저자의 의도와는 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉬운 expository의 한계와 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있는 commentary의 한계를 극복하여 가르치는 사역에 도움을 주기 위한 새로운 장르다. 본문의 다양한 요소와 이슈들에 대하여 정확하게 석의하면서도 전후 문맥과 책 전체의 문형(文形, literary shape)을 최대한 고려하여 텍스트의 의미를 설명하고 성도의 삶과 연결하려고 노력하는 설명서를 뜻한다.

▶ 출판사 서평

주석과 강해를 책 한 권에

현재 시중에 나와 있는 성경연구는 두 가지다. 순수하게 본문의 정보를 주는 주석과 본문으로 강해한 강해설교다. 그러다 보니 성경연구의 주석은 수많은 자료와 문헌을 모으는 방대한 작업이 된다. 이런 주석은 분량이 많이 일반인이 한 번에 읽기 어렵고, 한 번 읽은 사람도 다시 읽기보다 가끔 자료를 찾을 때 열어보는 건조하고 딱딱한 책이 된다. 또 강해설교집은 훌륭한 목사님들의 주옥같은 강해가 있기도 하지만 때로 지나치게 개인적 묵상으로 치닫거나 주제에서 이탈하는 오류를 범하기도 한다. 이 엑스포지멘터리 주석은 이 두 가지의 오류를 극복하기 위한 방법으로 주석과 강해를 한 책에 넣었다. 그럼으로써 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 했다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 담았다. 정보만 있는 것이 아니라 위트와 감탄을 자아내는 적용을 함께 넣었다. 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다. 이 책을 저술하게 한 새로운 개념, “엑스포지멘터리”(Expository +Commentary)는 분명 새로운 시도이며 해답이 될 것이다.

“이 시리즈는 설교를 하고 성경공부를 인도해야 하는 중견목회자들과 평신도 지도자들을 염두에 두고 집필된 책이다. 이 책의 성향은 ‘해설주석’(exposimentary)이라고 말할 수 있다. 대체적으로 해설이 본문과 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉽고, 주석은 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있다는 한계를 의도적으로 피하고, 그러면서도 가르치는 사역에 조금이나마 실용적이고 도움이 되는 교재를 만들기 위하여 만들어낸 개념이다. 이 책은 어려운 히브리어 사용은 최소한으로 줄이고, 본문의 다양한 요소와 이슈들에 대하여 정확하게 석의하고 전후 문맥과 책 전체의 문형(文形; literary shape)을 최대한 고려하여 텍스트의 의미를 설명하고 우리의 삶과 연결했다. 이와 같은 개념으로 지혜문헌을 제외한 구약 모든 책의 본문관찰을 중심으로 한 강의안을 13년 만에 완성했다. 앞으로 더 많이 수정하고 모든 책을 출간해 내기를 소망한다.”

이동원(지구촌교회 원로)
“나는 이 책을 좀더 꼼꼼히 읽어보면서 가슴 깊은 곳에서 큰 자긍심을 느꼈습니다. 이 책은 지금까지의 복음주의적 교회의 모든 학문적 업적을 망라하고 있을 뿐 아니라 동시에 한국 교회 강단이 목말라 하는 모든 실용적 갈망에 해답을 던져줍니다. 이 책에는 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 신학적 정보가 일목요연하게 정리되어 있고, 위트와 감탄을 자아내는 감동적인 적용을 제공합니다.”

이태웅(글로벌리더십포커스 원장)
“현대는 날이 갈수록 강단에서 선포되는 말씀이 약화되거나 축소되고 있습니다. 이런 상황 속에서 출간되고 있는 송병현 교수의 엑스포지멘터리 시리즈는 한국 교회와 전 세계에 흩어진 7백만 한인 디아스포라에게 주는 큰 영적 선물이 아닐 수 없습니다. … 저는 이 시리즈가 강단에서 원 저자이신 성령님의 의도대로 하나님 나라 복음이 선포되게 하여 믿는 이들에게 총체적 변화(Total Transformation)를 다시 경험할 수 있는 계기를 마련해 주리라 확신합니다.”

이승장(성서한국 공동대표)
“송병현 교수의 엑스포지멘터리 시리즈에는 제가 가졌던 좋은 주석과 강해서에 대한 모든 염원이 담겨 있습니다. 이 주석서는 분명 한국 교회 목회자들과 평신도 성경 교사들의 고민을 해결해 줄 하나님의 값진 선물입니다. 지금까지 없었던 주석과 강해의 적절한 조화를 이뤄낸 신개념의 해설주석이라는 점도 매우 신선하게 다가옵니다. 또한 현학적이지 않은 쉽고 친절한 글이면서도 우물 깊은 곳에서 퍼 올린 생수와 같은 깊이가 느껴집니다. 이 같은 주석 시리즈가 한국에서 나왔다는 사실에 저는 감격하지 않을 수 없습니다.”

김형국(나들목교회 담임)
“성경의 해석과 가르침이 ‘귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이’가 되어버린 것이 오늘날 우리 교회를 교회답지 못하게 만들고, 성도를 성도답지 못하게 만드는 근본원인이었다. 성경에 대한 깊이 있는 연구가 풍성한데도 불구하고 목회 현장과 성도의 삶이 건강하게 연결되지 못하는 것이 늘 안타까웠다. 이번 송병현 교수의 시리즈는 성경을 바로 가르치기를 원하는 자와 바로 순종하길 원하는 자들에게 더할 수 없는 보고를 제공하여 줄 것이다.”

김지찬(총신대학교 구약학과 교수)
“엑스포지멘타리 시리즈는 지나치게 현학적이지 않으면서도 진보와 보수를 막론하고 현대 구약학계의 논의를 복음주의적 입장에서 잘 소화해내었다. 성경의 최종 메시지를 정경적 문맥 가운데서 해석해냄으로써 그 당시를 살았던 사람들에게 전해진 메시지를 21세기를 사는 현대인들에게 현장성을 지닌 오늘의 메시지로 그 의미를 쉽게 풀어 설명해낸 좋은 해설서다.”

이우제(백석대학교 설교학과 교수)
“본문성과 현장성이라는 두 마리 토끼를 포획한 엑스포지멘타리 시리즈를 통해 저자는 성경 본문의 숨결을 고스란히 담아내면서도 우리시대를 향한 적실한 메시지가 되게 했다. 여름 가뭄에 얼음냉수와도 같은 이 시리즈를 당신의 옷을 팔아서라도 사라고 권하고 싶다.”

추천의 글
시리즈 서문
감사의 글
일러두기
선별된 약어표

예레미야Ⅱ
선별된 참고문헌

VII. 거짓 메신저들(26:1-29:32)
A. 성전 설교와 반응(26:1-24)
B. 여호와의 멍에(27:1-28:17)
C. 포로민들에게 보낸 편지(29:1-32)

VIII. 회복에 대한 소망(30:1-33:26)
A. 회복 약속(30:1-24)
B. 새 언약(31:1-40)
C. 땅을 사는 예레미야(32:1-44)
D. 회복 약속(33:1-26)

IX. 주전 605-586년의 사건과 메시지(34:1-39:18)
A. 배신과 신실함(34:1-35:19)
B. 선지자의 책을 찢은 여호야김(36:1-32)
C. 수감된 예레미야(37:1-21)
D. 물 저장 탱크에 갇힌 선지자(38:1-28)
E. 바빌론의 손에 함락된 예루살렘(39:1-18)

X. 예루살렘 함락 이후의 일(40:1-45:5)
A. 예레미야 석방(40:1-6)
B. 불안한 정세와 그다랴 암살(40:7-41:18)
C. 듣기를 거부하는 백성(42:1-43:7)
D. 이집트에서 선포된 메시지(43:8-45:5)

XI. 열방에 대한 심판 선언(46:1-51:64)
A. 이집트(46:1-28)
B. 블레셋(47:1-7)
C. 모압(48:1-47)
D. 암몬(49:1-6)
E. 에돔(49:7-22)
F. 다마스쿠스(49:23-27)
G. 아랍 족속들(49:28-33)
H. 엘람(49:34-39)
I. 바빌론(50:1-51:64)

XII. 역사적인 자료 추가(52:1-34)
A. 시드기야의 최후(52:1-11)
B. 예루살렘 파괴(52:12-27)
C. 포로들의 숫자(52:28-30)
D. 여호야긴의 자유(52:31-34)

예레미야애가
선별된 참고문헌
서론

I. 예루살렘의 참담함과 황폐(1:1-22)
A. 파괴된 하나님의 도성(1:1-11)
B. 파괴된 도성의 탄식(1:12-24)

II. 도성에 임한 하나님의 심판(2:1-22)
A. 파괴된 유다(2:1-10)
B. 내레이터의 상황 보고(2:11-19)
C. 시온의 간구(2:20-22)

III. 구원에 대한 소망(3:1-66)
A. 하나님의 자비와 언약에 대한 소망(3:1-21)
B. 심판에 대한 묵상(3:25-39)
C. 용서와 구원에 대한 간구(3:40-66)

IV. 포위에서 비롯된 백성의 슬픔(4:1-22)
A. 포위된 예루살렘(4:1-20)
B. 소망과 확신(4:21-22)

V. 자비와 구원을 위한 기도(5:1-22)
A. 공동체의 탄식(5:1-18)
B. 공동체의 구원 호소(5:19-22)

유다의 왕인 시드기야가 어떠한 결정을 내리는가는 주의 백성의 운명에 매우 중요할 수밖에 없다. 만일 그가 잘못된 선택을 하면, 모든 사람이 그의 잘못된 결정에 대한 대가를 치러야 하기 때문이다. 그러나 이러한 간곡한 권고와 경고에도 불구하고 시드기야는 훗날 바빌론에 반기를 듦으로써 유다의 운명을 결정지었다. 유다는 더 이상 독립 국가로 존재할 수 없어 바빌론의 주로 편입되었으며, 주민들은 포로가 되어 바빌론으로 끌려갔다. 리더의 잘못된 판단이 혹독한 결과를 초래한 것이다.
- 예레미야Ⅱ“VII. B. 1. 예레미야의 멍에(27:1-22)” 중에서

온 이스라엘이 예레미야에게 등을 돌린 상황에서 이방인이 그의 목숨을 구하는 데 앞장섰다는 것은 아이러니하기도 하고 서글프기도 하다. 에벳멜렉은 이방인이자 내시였다. 사회에서 낮은 자에 속한 사람이라고 할 수 있다. 그러나 그는 예레미야의 생명을 구하기 위해 하나님이 보내신 천사였다. 하나님은 예레미야에게 자비를 베풀었던 에벳멜렉에게 자비를 베푸신다. 에벳멜렉이 임박한 전쟁에서 죽지 않고 생존하게 될 것을 약속하신 것이다(39:15-18). 하나님은 선을 선으로 베푸시는 분이다.
- 예레미야Ⅱ“IX. D. 2. 선지자가 구조됨(38:7-13)” 중에서

무엇이 저자의 감정을 이렇게 혼란스럽게 하고 있는가? 아무 잘못이 없는 사람의 고통을 지켜보는 일이다(Ferris). 내레이터는 매우 안타까운 상황을 예로 들며 이 질문에 답한다. 기근과 전쟁으로 먹을 것이 떨어진 도성에서 오랫동안 먹지 못한 아이들과 젖먹이들이 거리에서 탈진해 쓰러진다(11절). 거리는 원래 어머니들의 보호를 받으며 아이들이 뛰노는 곳이다(Berlin). 평상시에 아이들이 놀던 ‘놀이터’에서 쓰러진 것이다(Dobbs-Allsopp). 놀란 어머니들이 그들을 안아보지만, 해줄 수 있는 것이 없다. 결국 아이들은 어머니의 품에서 음식을 그리워하며 숨을 거둔다(12절)
- 예레미야애가“II. B. 1. 내레이터의 개인적 반응(2:11-12)” 중에서