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권영해 시인의 시편은 전반적으로 ‘마음의 시학’이라 할 수 있다. 때로는 언어유희를 추구하고 해사체解辭體의 시법을 구사하기도 하지만 이는 기왕의 낡은 관념을 해체하려는 방편으로 보인다. 그의 시적 수행은 결코 독자를 억압하지 않는다. 발터 벤야민의 용어를 빌리면 ‘범속한 트임’에 가깝다. 가능한 일상의 사건 속에서 시적인 것을 찾아 발화하려 한다. 소소하고 보잘것없는 일에 그만큼 의미가 부여될 수 있다는 시인의 입장이 종요롭다. 스쳐 지나가는 사물과 현상들에서 가치를 발견하는 일은 삶을 매우 구체적으로 지각하는 행위와 다를 바 없다.
환상을 좇는 사람들의 욕망이 고래를 만든다. 표제시 「고래에게는 터미널이 없다」에서 시인은 모래 위의 신기루와 같은 고래의 존재를 상정하고 바다를 사막과 병치함으로써 사람들이 품은 욕망의 허망함을 두드러지게 전경화한다. 사람의 길과 고래의 길과 낙타의 길, 고행과도 같은 그들의 길을 인간중심의 시선에 가둘 수 없는 법이다. 고래가 관광의 대상이 되는 현상을 그가 머물 정거장이 없다는 말로써 비판한다. 이같이 시인은 인간을 중심에 두고 사물을 소유하는 방식을 멀리한다.
- 해설 ‘화해에 이르는 마음의 파문’ 중에서
구모룡(문학평론가, 한국해양대 교수)

1 흔적기관
흔적기관 13
주전자 보살 입적기入寂記 14
목련 지다 17
세상에서 조금은 기구한 만남 18
쇠똥구리 20
날아라, 어머니 22
호모 모더니쿠스modernicus ·1 24
봄은 경력사원·10 26
지그시 어루만지다 28
나이테의 추억 30
유사점과 차이점 32
봄은 경력사원·8 34
격자전*格子傳 36
꽃무릇 40
쇠똥구리·3 42

2 혜국사에 절 한 채 짓기
문득, 요즘 생각 47
고래에게는 터미널이 없다 48
어떤 공양 50
신세 52
‘없는 것’이 많은 세상 54
읍천항邑川港에서 56
혜국사에 절 한 채 짓기 58
슬도瑟島 관람법 60
곶감·2 62
번데기, 석굴암에서 불국사까지 63
왜 시인인가? 64
자벌레 66
호모 모더니쿠스modernicus·2 68
쓰윽 70
사람들은 72

3 포정?丁의 시론詩論
지심도*只心島 75
시집詩集으로 봄을 사다 76
나는 퀴즈가 좋다 78
오래된 자목련紫木蓮 80
바퀴 아래의 생 82
시인 기우杞憂 씨의 자화상 84
변증법 88
파란만장함에 대하여 90
역지사지易地思之 92
부처님의 사리사욕 94
광수 생각 96
봄은 경력사원·2 98
세상에서 가장 속 깊은 카페 100
포정*?丁의 시론詩論 102
낡은 신발, 다시 간직하다 105
걱정 108

4 반복은 미덕이 아니다
반복은 미덕이 아니다 110
봄은 경력사원·3 112
‘없는 것’이 많은 세상·2 114
폭염 경보 116
나는 이런 말들을·4 118
바위 속 그림, 양각陽刻하다 120
나사를 돌리며 122
속수무책의 사랑 124
살아있는 동안 하게 되는 49가지·2 127
방어진에서 길을 잃다 128
즐거운 끼어들기 130
봄은 경력사원·7 132
살아 있는 동안 하게 되는 49가지·5 135

［해설］
화해에 이르는 마음의 파문 139
- 권영해의 시세계
구 모 룡(문학평론가, 한국해양대 교수)

흔적기관

인간에게는
오래도록 사용하지 않아
용도 폐기된 근육이 하나 있으니
귀를 움직였다는 놀라운 흔적
동이근動耳筋
그리고
또 하나,
이 세상에는
진화론으로도
용불용설로도
설명할 수 없는
흔적기관
‘사랑’ 이란 게
있었다고 한다

[프롤로그]
Ι自序Ι

6년근 마음 한 뿌리를 세상에 내놓으며
요즘 들어
저작著作이 저작咀嚼으로 읽힌다
홍자성洪自誠의 채근담菜根譚을 떠올리면
어눌한 생각을 서책으로 엮어내는 작업이
가공되지 않은 풀뿌리를
곱씹어 보는 행위와 유사하다는 생각을 하게 된다
나는
대중을 교화하는 고승의 오묘한 법문이나
명망 있는 철학자의 잠언을 흉내내지 못한다
단지 사람살이의 단편조각들을
가슴속에 흘러가는 한 문장으로
여과하여 기록할 뿐이니
독자들도
아둔한 내 마음을 질겅질겅 씹어보고
단것은 단맛대로 쓴 것은 쓴맛대로
그 고유의 풍경을 음미해 주기 바란다

2019년 동지冬至 즈음에
권영해