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『마음의 궤적』은 고대, 근현대, 당대의 중국교육사상사, 중국교육 전반에 대한 이론과 실제, 그리고 담론을 거시적인 안목으로 총체적으로 망라한 책이다. 우리나라의 교육 현장에서 직접 발로 뛰고 있는 교장, 교사 등은 물론, 그동안 소개되지 않았던 중국의 교육이상과 방향에 대해 이야기 하고 있으며 중국의 교육제도, 교육 현황에 대한 내용을 심도 있게 다루고 있다.

中國 교육을 이끌고 있는 현지 교육전문가 ‘주영신 교수’의 교육이상 · 이론 전집 전격 출간!
중국의 경제성장이 급속도로 이뤄지고, 중국의 세계적인 위상이 올라감에 따라, 한국과 중국의 정치, 경제, 문화 등에 대한 교류가 활발해지고 있음은 주지의 사실이다. 하지만 현재 한국 내에서 중국의 교육제도, 교육 현황에 대한 관심은 다른 분야에 비해 현저히 낮은 편이라고 할 수 있다. 이번에 어문학사에서 출간된 중국 주영신 교수의 《교육문집敎育文集》 전 10권은 ‘중국의 교육은 어디로 가고 있는가’라는 주제 의식에서 출발하여 한국에 최초로 번역되어 소개되는 교육 전집이다.

1권 신교육의 꿈－이상적인 도덕교육》
2권《근원과 찬란－중국고대교육사상사》
3권《소통과 융합－중국근현대近現代교육사상사》
4권《변천과 구조－중국당대當代교육사상사》
5권《곤경과 초월－중국교육문제 분석》
6권《반성과 배움－중외中外교육 평론》
7권《마음의 궤적－중국심리학 연구》
8권《교정의 파수꾼－중국교육심리학 논문》
9권《누림과 행복－중국교육수필 선집》
10권《시와 이성－중국교육 문답록》

본서를 번역한 전북대학교 중문학과 최영준 교수는 “한국과 중국은 똑같이 동아시아 유교 문화권에 속한 나라로서 역사적으로 지리적으로 오랜 동안 사고와 문화의 체계가 유사하여 교육에 대한 접근방식도 공통적인 것이 많다”라고 말하며, 우리의 교육을 다시 점검하고 가다듬는 데 『주영신교육문집朱永新敎育文集』은 그 의미가 클 뿐만 아니라, 교육학적 측면에서도 연구의 가치가 매우 크다는 점을 강조하였다. 이 책의 저자인 주영신朱永新 교수는 중국인민정치협상회의 전국위원회 상무위원, 중국민주건국회의 중앙위원회 상무위원, 소주시蘇州市 인민정부 부시장 등을 맡고 있는, 중국 내에서는 영향력 있는 교육 전문가이다. 그는 교육정책, 중국교육사, 중국심리학사, 일본교육 등의 영역에 관한 연구가 깊어, 이미 그가 추진한 신교육 실험이 중국의 수백 개의 초 · 중고등학교에서 전개되고 있을 정도이다. 《교육문집敎育文集》 전 10권은 고대, 근현대, 당대의 중국교육사상사, 중국교육 전반에 대한 이론과 실제, 그리고 담론을 거시적인 안목으로 총체적으로 망라한다. 우리나라의 교육 현장에서 직접 발로 뛰고 있는 교장, 교사 등은 물론, 그동안 소개되지 않았던 중국의 교육이상과 방향에 대해 알고자 하는 일반인과 학생들에까지 본서는 좋은 지침서가 되어 줄 것이다

7권 :《마음의 궤적－중국심리학 연구》는 응용심리에서 중국 고대 교육심리, 인재심리, 범죄심리, 군사심리, 의학심리, 관리심리, 꿈에 관한 학설, 근대 교육심리 사상을 다루었으며, 인물학파에서는 이정二程, 주희朱熹, 육구연陸九淵, 왕정상王廷相, 왕부지王夫之, 안원顔元, 현학자玄學者의 심리 사상을 다루었다. 그리고 종합평론에서는 지의志意의 본질, 중국인의 사회 정치 심리분석, 중국인의 ‘파리스 콤플렉스’, 중국 고대 학자의 대뇌 연구, 중국 사회개혁 심리 연구 및 중국심리학사 연구를 다루고 있다.

출간에 즈음하여 7
추천사 10
역자서문 19
마음속 깊이 다가가다(서문을 대신하여) 29
나와 중국 심리학사의 연구(머리말) 31

상편 응용 심리 41
01 중국 고대 교육 심리사상의 기본 이론 문제 43
1. 학지론學知論과 생지론生知論 45
2. 내구설內求說과 외삭설外?說 49
3. 기품론氣稟論과 성습론性習論 54

02 중국 고대의 인재 심리사상 59
1. 인재 심리에 대한 구분 61
2. 인재 감별의 심리 69
3. 인재 등용 심리 76
4. 인재가 되기 위한 심리적 자질 81

03 중국 고대의 범죄 심리사상 87
1. 범죄 원인론 89
2. 재판 심리론 92
3. 예방 교정론 95

04 중국 고대의 군사 심리사상 99
1. 장수의 심리적 소질 100
2. 군대를 다스리는 심리 문제 103
3. 전술의 심적 요소 108

05 중국 고대의 의학 심리사상 113
1. 심리 생리 115
2. 심리 병인 118
3. 심리 진단 121
4. 심리 치료 124
5. 심리 위생 126

06 중국 고대의 관리 심리사상 129
1. 중국 고대 관리 심리사상의 발생과 발전 130
2. 중국 고대 관리 심리사상의 주요 특징 137
3. 중국 고대 관리 심리사상의 내용과 체계 144

07 중국 고대의 꿈에 관한 학설 163
1. 꿈의 본질 165
2. 꿈의 분류 172
3. 꿈의 원인 181
4. 꿈의 기능 188

08 중국 근대의 교육 심리사상 193
1. 기본 이론 문제 195
2. 학문 심리사상 197
3. 교수敎授 심리사상 200
4. 도덕교육 심리사상 203

중편 인물 학파 207
09 이정(二程)의 심리사상 연구 209
1. ‘심心’에 대한 논의 211
2. ‘성性’에 대한 논의 213
3. ‘지知’에 대한 논의 215
4. ‘정情’에 대한 논의 217
5. ‘학學’에 대한 논의 220

10 주희(朱熹)의 심리사상 연구 223
1. 심心에 대한 논의 225
2. 성性에 대한 논의 227
3. 지知에 대한 논의 228
4. 정情과 욕欲에 대한 논의 230
5. 의意와 지志에 대한 논의 232

11 육구연(陸九淵)의 심리사상 235
1. 육구연의 심리관 237
2. 육구연의 학습설 241
3. 육구연의 수양론 247

12 왕정상(王廷相)의 심리사상 251
1. 형形과 신神을 논함－“의식은 형체와 기를 전제로 한다神必籍形氣而有” 253
2. 심心과 물物을 논함－“심리 활동은 외부의 자극을 받아서 생겨난다動者, 緣外而起者也” 256
3. 인성人性을 논함－“인성은 습관에 의해 형성된 것이다凡人之性成於習” 258
4. 지知를 논함－“인지 과정은 사고와 견문의 결합이다知者, 不過思與見聞之會” 262
5. 정욕情欲을 논함－“희로애락을 절제할 줄 알아야 한다喜怒哀樂各中其節” 266

13 왕부지(王夫之)의 심리사상 269
1. ‘심心’에 대한 논의 271
2. ‘성性’에 대한 논의 273
3. ‘지知’와 ‘능能’에 대한 논의 276
4. ‘정情’과 ‘욕欲’에 대한 논의 278
5. ‘의意’와 ‘지志’에 대한 논의 282
6. ‘학學’에 대한 논의 283

14 안원(顔元)의 심리사상 287
1. 안원의 심리관 289
2. 안원의 성정론 293
3. 안원의 학습설 296

15 현학자(玄學者)의 심리사상 301
1. 무지함이 진정을 지키고 사심의 형성을 막는다無知守眞, 則邪心不生 304
2. 자급자족하고 각자의 본분을 지키게 한다自足爲樂, 民各據性分 306
3. 위가 아래에 미치는 영향은 마치 바람이 초목을 흔들고 지나가는 것과 같다上之化下, 猶風之靡草 308
4. 형벌과 교화를 사용하되 예악으로 인심을 바로잡다刑敎一體, 禮樂平人心 310
하편 종합 평론 313

16 ‘지의(志意)’ 본질에 대한 중국 고대 학자들의 논의 315
1. ‘지志’에 관해 317
2. ‘의意’에 관해 321
3. ‘지志’와 ‘의意’의 관계에 대해 325

17 중국인의 사회 정치 심리 분석 329
1. 사람들 마음속에 있는 정치의 이미지 330
2. 정치적 불만 333
3. 정치적 유언비어 336

18 중국인의 ‘파리스 콤플렉스’에 대한 논의 341
1. 서문 342
2. 파리스 콤플렉스의 특징 344
3. 파리스 콤플렉스의 원인 분석 352
4. 중국인의 사회 심리 구조에서 파리스 콤플렉스의 이중성이 차지하는 위치 356
5. 결론 362
6. 본문에 관한 토론 및 답변 363

19 중국 고대 학자의 대뇌 연구에 대한 공헌 379

20 중국 사회 개혁의 심리 연구 385
1. 사회 개혁과 사회 심리의 관계 386
2. 개혁의 심리적 장애 389
3. 개혁 추진을 위한 심리학적 대책 395

21 10년간의 중국 심리학사 연구 진전 및 반성 399
1. 10년간의 중국 심리학사 연구 진전 401
2. 10년간의 중국 심리학사 연구의 이론적 문제 404
3. 중국 심리학사 연구에 대한 반성과 미래 408

발문 413
끝없는 마음의 항해(후기) 415

147쪽
사람은 매우 중요한 관리 자원이다. 미국의 저명한 경영학자 피터 드러커가 말했던 것처럼 기업과 사업의 진정한 자원은 사람이며, 관리란 인적 자원을 충분히 개발하여 업무를 완성하는 것이다. IBM사의 창시자인 왓슨Watson, Thomas John은 “내 공장을 가져가고 불태운다 해도 나에게 나의 사람만 남아 있다면 나는 다시 IBM을 세울 수 있다.”라고 하기도 했다. 중국 고대 관리 심리사상에서도 사람은 매우 중요한 위치를 차지한다. 삼국시대의 정치가 조조曹操는 큰 공을 세우려면 반드시 훌륭한 인재가 필요하다고 했다. 인재 관리 심리사상은 중국 고대 관리사상의 핵심으로 매우 풍부한 내용이 남아 있다.