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놀고먹는 권력, 사기 치는 재벌, 억눌리는 인간,
그 속에서 꽃피우는 사랑과 진실

지금껏 발표한 작품 가운데서 ‘황폐한 집’을 좋아하는 독자가 가장 많다고 했습니다. 그 다음에 나온 ‘작은 도릿’에도 똑같은 말을 해야 할 것 같습니다.

“정치현실과 사회현실에 대해 정치인이나 평론가나 학자보다 많은 진실을 말한다.” 칼 맑스

“영문학의 거장! 살아 숨쉬는 인물들!” - 옥스퍼드 대학

“중산층의 애환을 그린 영문학의 백미!” - 톨스토이

프랑스는 밑에서 위로 올라가는 ‘혁명 전통’이 있다면, 영국은 명예혁명, 청교도 혁명, 산업혁명 등, 위에서 밑으로 내려가는 혁명 전통이 있다. 반면에 독일은 후발 자본주의 국가로 영국과 프랑스를 쫓아가려 애쓰는 가운데 다양한 농민전쟁이 발발한다. 따라서 프랑스는 민중계몽을 추구하는 계몽주의 전통이 강하다면, 영국은 경험주의와 합리주의 전통이 강하고 독일은 관념론과 변증법이 발전한다. 찰스 디킨스 작품에는 영국 특유의 경험주의와 합리주의가 그대로 배어난다. 다양한 군상이 살아가는 모습을 심층 분석해서 있는 그대로 제시하는 방법으로 독자 스스로 옳고 그름을, 나아가 가장 바람직한 삶을 판단하게 하는 것이다.
셰익스피어가 영어를 아름다운 운문으로 엮어서 독자의 심금을 울리는 시인이라면, 디킨스는 산문을 정확하고 정교하게 풀어내며 독자의 공감을 끌어내는 이야기꾼이다. 디킨스 작품은 현란하며, 귀족의 속물근성에 대한 풍자는 사악할 정도로 익살맞다.
디킨스 작품에 일관되게 나타나는 특징은, 첫째, 예수의 삶과 가르침을 절대기준으로 삼는다는 것, 둘째, 억압하는 인간 제도를 비판하고 억압당하는 인간을 옹호한다는 것, 셋째, 각종 신화에 담긴 내용을 인간이 세상을 바라보는 상징으로 활용한다는 것, 넷째, 실재 인물을 심층 분석해서 작품 등장인물로 삼는다는 것, 다섯째, 작품 대부분을 분권 형식으로 월간지에 연재해, 독자와 끊임없이 호흡하려 애쓴다는 것, 여섯째, 일반명사를 이름으로 사용해서 등장인물의 특징을 압축적으로 드러낸다는 것, 일곱째, 화려한 문장으로 캐릭터를 묘사하고 풍자하는 실력이 탁월하며, 그래서 만연체 문장이 많다는 것이다. 제대로 번역하지 않으면 맛을 잃는 건 물론 오역으로 나아갈 수밖에 없는 함정이 작품 곳곳에 가득한 것이다.
당시 영국은 산업혁명으로 전 세계에서 가장 빠르게 발전하는 나라였다. 디킨스는 작가로 성공해 번듯한 마차를 타고 저명인사와 교류하면서도 대다수 서민이 진흙탕을 밟고 힘겹게 살아가며 신음하는 소리를 듣고 영국 최고 전성기의 아픈 그림자를 직시해서 위대한 작품을 남겼다. 당시에는 다섯 살 어린애가 공장에서 열두 시간씩 일하고도 겨우 동전 몇 닢을 손에 쥔 채 집으로 돌아가니, 노동자 평균수명은 스물여덟 살이었다.
디킨스는 가난한 사람을 깊이 동정하고, 사회적인 악습에 반격하고, 사회에서 실제로 일어난 사건을 기사로 작성하고 소설에 담았다. 칼 맑스가 “정치 현실과 사회현실에 대해 전문 정치인이나 정치 평론가나 학자보다 많은 진실을 말했다”고 평할 정도였다. 초기 소설은 풍자가 강하지만 후기 소설은 치밀한 구성과 사회비평이 돋보인다.
디킨스는 서민성과 사회 현안에 대한 성찰이 누구보다 탁월하다. 서민은 디킨스에게 환호하고 디킨스는 서민을 위해 살려고 노력하니, 디킨스가 말하거나 발표하는 내용마다 사회에 커다란 영향을 미친다. 세계에서 가장 중요한 작가 가운데 하나였던 것이다.

‘작은 도릿’은 찰스 디킨스가 중후반기에 집필한 작품이다. 생전에 “발표한 작품 가운데서 제일 많은 독자가 좋아한 작품”이었다.
작품은 마르세유 감옥에 갇힌 죄수 두 명으로 시작해, 주인공이 감옥에서 나오는 장면으로 끝난다. 모든 인간은 스스로 만들어낸 감옥에 갇혀서 평생을 살아간다는 걸, 그 감옥에서 벗어날 때 비로소 온전한 인간으로 완성된다는 걸 상징한다.
작가가 바라본 인간은 신성에 합당한 인간 유형부터 신성을 철저하게 거부하는 인간 유형까지 스펙트럼이 다양하며, 대부분은 그 중간에서 좌충우돌하며 살아간다. ‘작은 도릿’은 감옥에서 태어나고 성장해도 그 영혼은 감옥에 갇힌 적이 없으며, 영국 최고 부자로 모두가 부러워하는 ‘머들’은 감옥에 갇힌 적이 없으나 그 영혼은 평생을 감옥에 갇혀서 살아가다 죽는다.
‘클레넘 마님’은 억울한 삶을 복수하겠다는 감옥에 갇히고, ‘캐스비’는 자비와 위선을 무기로 돈벌이에 몰두하는 감옥에 갇히고, ‘바너클 가문’은 특권 유지라는 감옥에 갇히고, ‘헨리 가우언’은 허무주의로 가장한 이기주의라는 감옥에 갇히고, 도릿 선생은 비굴한 과거라는 감옥에 갇히고, 머들 부인과 페니는 사교계라는 감옥에 갇히고, 제너럴 부인은 예의범절이라는 감옥에 갇혀서 하나같이 독특한 트라우마로 세상을 바라보니, 그 삶은 허구일 수밖에 없다. 하지만 찰스 디킨스는 ‘작은 도릿’이 가장 비참하게 살면서도 자신을 희생하고 가족에게 헌신하는 자세에서, ‘클레넘’이 자신에게 주어진 책임을 다하려 노력하는 삶에서 ‘완성된 인간형’이자 ‘자유로운 영혼’을 발견한다.

편집자의 말

번역은 원문에 담긴 내용과 뜻을 정확히 이해하고 우리글로 옮기는 과정이어야 한다. 찰스 디킨스 작품은 다양한 인물을 풍자와 유머와 화려한 문장으로 재미있게 묘사하는 특징이 탁월하다. 따라서 문장은 어렵고 복잡한데, 지금까지 번역한 작품은 한글 어법을 무시한 영어 사대주의에다 오역까지 넘쳐서 극히 어렵고 난해했다.

고전문학은 다양한 경쟁과 도전 속에서 독자에게 다양한 즐거움과 감동을 주며 백 년 이상 살아남은 작품이니, ‘재미와 감동’은 물론 ‘술술 읽히는 느낌’ 역시 어느 작품보다 탁월할 수밖에 없다. 과거를 통해 현재를 이해하는 기능도 마찬가지다. 그렇게 훌륭한 작품을 엉터리로 번역해서 독자를 괴롭히며 쫓아낸 현실이 안타까울 뿐이다.

인문학은 독서가 시작이다. 고전문학을 제대로 해석해서 한글 어법에 정확히 담아 독자에게 재미와 감동을 주어야 한다. 그래서 내면세계를 풍요롭게 가꿀 원형을 제시해야 한다. 광복 35년이 지난 다음에 비로소 우리는 ‘일본어 중역 몰아내기 운동’을 했다. 35년이 또 지났다. 이제는 ‘우리말 살리는 번역운동’을 할 때가 왔다.

‘도서출판 비꽃’은 원문에 충실하면서도 한국어 어법에 합당한 번역을 추구하며, ‘찰스 디킨스 선집’을 필두로 고전문학을 새롭게 담아내, 독자에게 새로운 재미를 선사하면서 공동체문화 발전에 이바지하고자 한다

1857년 판본 서문

1권: 가난한 자

1장 양지와 음지
2장 길동무
3장 집으로
4장 애프리가 꿈꾸다
5장 가족사업
6장 마셜씨 교도소 아버지
7장 마셜씨 교도소 딸
8장 꽉 닫힌 교도소
9장 작은 엄마
10장 나라를 통치하는 기술
11장 풀려나다
12장 블리딩 하트 단지
13장 족장
14장 작은 도릿의 파티
15장 애프리가 또 꿈꾸다
16장 보잘것없는 자의 나약함
17장 보잘것없는 자의 연적
18장 작은 도릿을 사랑한 남자
19장 마셜씨 교도소 아버지가 맺는 인간관계
20장 상류사회 드나들기
21장 머들 선생의 지병
22장 수수께끼
23장 기계가 돌아가다
24장 점을 치다
25장 음모꾼 등등
26장 보잘것없는 자의 마음 상태
27장 스물다섯까지 세렴!
28장 보잘것없는 자가 사라지다
29장 애프리가 또 꿈꾸다
30장 신사가 한 말
31장 기백
32장 또다시 점치다
33장 머들 부인이 불만을 털어놓다
34장 바너클 무리
35장 팽스가 작은 도릿 손금을 보고서 안 말한 것
36장 마셜씨 교도소가 아버지를 잃다

누구든 노려보니, 눈동자가 시큰거린다. 멀리 떨어진 이탈리아 해안은 바닷물이 증발하며 옅은 안개구름이 천천히 일어나는 덕분에 약간 누그러져도, 다른 곳은 아니었다. 먼지를 덮어쓴 채 이글거리는 도로는 머나먼 산 중턱에서 노려보고, 계곡에서 노려보고, 끝없이 뻗은 들판에서 노려보았다. 도로변 주택 위로 머리를 내밀다 먼지를 뒤집어쓴 포도나무도, 대로변에서 단조롭게 타들어 가는 가로수도 땅과 하늘이 노려보는 눈빛에 축 늘어졌다. 짐마차에 매여서 방울 소리를 나른하게 울리며 내륙 쪽으로 줄지어 느릿느릿 기다랗게 나아가는 말도 축 늘어지고, 꾸벅꾸벅 졸다 가끔 깨어나는 마부도 축 늘어지고, 들녘에서 힘들게 일하는 일꾼도 축 늘어졌다. 살았거나 자라나는 생명체는 누구나 매섭게 노려보는 눈빛에 하나같이 사그라들었다. 울퉁불퉁한 돌담 위로 빠르게 지나는 도마뱀과 맴맴 소리를 메마르게 뱉어내는 매미만 예외였다. 흙먼지 자체도 갈색으로 그을리고, 흔들리는 대기는 공기조차 숨을 헐떡이는 것 같았다.

“나는 예민하고 용감합니다. 예민하고 용감한 걸 자랑하자는 게 아니라 성격이 그렇다는 뜻입니다. 집사람 처가 쪽 남자들이 속을 털어놓았더라면 나도 대화로 풀어갈 수 있었을 겁니다. 그들은 그걸 알면서도 은밀하게 음모를 꾸몄으니, 불행하게도 집사람과 나는 툭하면 충돌하고 말았습니다. 개인적으로 돈이 약간 필요할 때마다 충돌하지 않으면 돈이 손에 안 들어왔습니다…… 남을 지배해야 마땅한 성격을 가진 사내가 말입니다! 어느 날 밤에 집사람과 나는 연인 사이라고 말해도 좋을 만큼 사랑스럽게 산책하러 나갔습니다, 바다가 쑥 들어오는 절벽이었는데, 나쁜 별자리에 영향을 받아, 집사람이 처가 식구들 얘기를 꺼냈습니다. 나는 상식적으로 풀어가며, 처가 식구들이 남편을 질투하고 흉보는 말에 영향을 받는 건 부인으로서 의무를 다하지 않는다는 걸 증명할 뿐이라고 충고했습니다. 집사람은 반박하고, 나도 반박하고, 집사람이 흥분하고, 나도 흥분해서 집사람을 자극했습니다. 그건 인정합니다. 나는 솔직한 성격도 있으니까요. 마침내 집사람은 내가 영원히 후회할 수밖에 없는 분노에 휩싸인 채 (상당히 멀리 떨어진 거리까지 들릴 정도로) 커다란 소리를 내지르며 달려들어, 내 옷을 찢고, 내 머리칼을 움켜잡고, 내 손을 할퀴고, 두 발로 흙바닥을 쾅쾅 내려치더니, 결국에는 절벽 밑으로 뛰어내리고 바위에 부닥쳐서 죽고 말았습니다. 이게 사고 경위로, 악의를 품은 사람들은 내가 집사람한테 재산을 모두 양도하도록 요구하고, 고집스럽게 거부하는 집사람과 몸싸움을 벌이다 살해했다는 식으로 왜곡한답니다!”

많은 사람이 캐스비 노인에게 기쁘게 수여한 명칭은 족장이었다. 동네 할머니 대부분이 캐스비 노인이야말로 ‘마지막 족장’이라고 말했다. 백발이 치렁치렁하고 더없이 느리고 조용하면서도 열정적이고 머리가 더없이 울퉁불퉁한 걸 보면, 족장은 캐스비 노인에게 딱 맞는 별명이었다. 거리에서 사람들이 인사하고, 화가와 조각가는 족장 모델을 해달라고 정중하게 부탁했다. 마음을 다해 끈질기게 졸라대는 걸 보면 예술계도 족장의 특징을 떠올리거나 만들어낼 수 없는 것 같았다. 남자든 여자든 자선 사업을 좋아하는 사람은 저 노인이 누구냐 묻고, “예전에 데시무스 타이트 바너클 경의 런던 소재 부동산 대리인이던 크리스토퍼 캐스비 노인”이라는 설명을 듣는 순간에 너무나 실망한 나머지, “아! 저런 표정을 지닌 사람이 왜 인류를 구원하는 자선 사업가가 아니란 말인가! 아, 저런 표정을 지닌 사람이 고아의 아버지가 안 되고, 외로운 사람의 친구가 안 되는 이유가 뭐란 말인가!”라며 한탄했다. 하지만 저런 표정을 지닌 당사자는 크리스토퍼 캐스비 노인으로 남아, 부동산 부자라는 평가를 받았다. 저런 표정을 지닌 당사자가 지금 조용한 응접실에 앉아있었다. 캐스비 노인이 그런 표정 없이 그곳에 앉아있길 기대하는 건 불합리의 최고봉이 아닐 수 없었다.

클레넘 마님 방은 죽도록 단조로웠다. 변화라고는 이리저리 흔들리는 벽난로 불빛과 촛불 불빛이 유일했다. 길고 좁은 창문 두 개는 대낮에도 불빛이 음울하게 비치고 한밤중에도 음울하게 비쳤다. 클레넘 마님이 그런 것처럼 열정적으로 반짝일 때가 없었던 건 아니나, 대체로 클레넘 마님처럼 억눌린 채 자신을 천천히 조금씩 갉아먹는 불빛이었다. 하지만 낮이 짧은 겨울날 이른 오후에 어스름이 깔리면, 휠체어에 앉은 클레넘 마님도, 목이 옆으로 굽은 예레미야 노인도, 끊임없이 드나드는 애프리도 그림자가 뒤틀리며 입구 위 건물 담장에 어려, 환등기가 쏘아 올린 영상처럼 맴돌았다. 방에 갇힌 환자가 밤에 침대에 누우면 그림자도 점차 사라지지만, 애프리 그림자는 늘 마지막까지 촐랑대며 돌아다니다 공중으로 살그머니 사라지는 게, 마녀가 소풍이라도 가는 것 같았다. 그러면 촛불 혼자 가만히 타오르다 새벽녘에 희미하게 변하고, 마녀처럼 자다 일어난 애프리 그림자는 훅 부는 숨결에 죽었다.

귀부인은 자연의 손길을 받아서 젊고 생생한 건 아닐지언정 하녀의 손길을 받아서 젊고 생생했다. 크고 잘생긴 눈은 무감각하고, 까맣고 잘생긴 머리칼도 무감각하고, 크고 잘생긴 가슴도 무감각한데, 모든 부분을 최대한 구체적으로 세세하게 살렸다. 감기에 걸렸는지 아니면 자기 얼굴에 어울리는지, 머리 위와 턱밑으로 하얗고 화사한 띠를 둘렀다. 잘생겼지만 무감각해서, 흔한 말로 남자가 손으로 “어루만진 적”이 한 번도 없는 턱이 있다면, 그건 레이스 띠로 고삐처럼 단단히 묶은 바로 그 턱이었다.

“그저 그래요. 솔직히 말해서 그런 편에 가깝지요. 나는 대단한 사기꾼이 아니거든요. 내 그림은, 단둘이니 하는 말인데, 돈을 내고 살만한 가치가 없답니다. 다른 사람 그림을 - 나는 상대도 안 될 유명한 교수 그림을 - 사는 건 돈을 더 낼 가능성이 크나, 사기를 당할 가능성 역시 크지요. 누구나 그러니까.”
“모든 화가가?”
“화가, 작가, 애국자, 시장에서 장사하는 사람 모두. 10파운드를 주면 그 액수만큼, 천 파운드를 주면 그 액수만큼 - 만 파운드를 주면 그 액수만큼 - 사기를 치지요. 크게 성공할수록 크게 사기 치는 거예요. 정말 멋진 세상이지요! 즐겁고 훌륭하고 사랑스러운 세상!”

그랑 생베르나르 고개에서 스위스 쪽으로 제네바 호수 제방을 타고 뻗어간 계곡에서 포도를 수확한다. 포도 향이 공중에 가득하다. 포도로 가득한 바구니와 커다란 통과 기다란 통을 어스름한 마을 주택 입구마다 세워서 가파르고 좁은 길을 하나같이 틀어막은 채, 큰길마다 골목길마다 온종일 바쁘게 운반한다. 포도가 바닥 곳곳에 떨어져서 짓밟힌다. 농부 여인네가 아기를 등에 업고 포도를 집으로 힘겹게 나르다 포도알을 건네면 아기는 순식간에 울음을 그치고, 어떤 멍청이는 폭포로 가는 길가 통나무 오두막 처마 밑에 앉아서 큼지막한 종기에 햇볕을 쬐며 포도를 우적우적 씹는다. 젖소와 염소가 내쉬는 숨결마다 포도 잎사귀와 줄기 냄새가 진하게 깃들고, 조그만 선술집마다 포도를 먹고 마시며 포도 얘기로 꽃을 피운다.

제너럴 부인은 의견이 없었다. 마음을 다지는 방식은 의견이 생기는 자체를 차단하는 거였다. 머릿속에 홈을 동그랗게 파거나 레일을 동그랗게 깔아서 다른 사람의 다양한 의견이 열차처럼 지나가게 하니, 각 열차는 다른 열차와 부닥친 적도, 특정 목적지에 도달한 적도 없었다. 제너럴 부인의 예의범절은 세상에 부당한 게 있어도 따지질 않았다. 부당한 걸 없애는 방법은 눈에 안 보이는 데로 치워놓고 아예 없는 척하는 것이었다. 마음을 다지는 또 다른 방법……골치 아픈 품목은 찬장에 쑤셔 넣고 자물쇠를 채워서 아예 없다고 여기는 방식. 가장 쉬운 방식이며 비할 데 없이 탁월한 예의범절이었다.

그런데도, 일행이 울퉁불퉁한 길을 굽이치며 내려오느라 수도원이 여전히 보이는 동안 작은 도릿은 고개를 여러 번 돌려, 황금빛 햇살에 휘감긴 굴뚝에서 직선으로 높이 올라가는 수도원 연기를 배경으로 블랑두아가 툭 튀어나온 지점에 올라서서 계속 내려다보는 걸 확인했다. 블랑두아가 흰 눈에 박힌 까만 막대기처럼 보인 게 오랜 뒤에도, 작은 도릿은 사악하게 웃는 얼굴과 툭 튀어나온 매부리코와 코에 바싹 달라붙은 두 눈동자가 보이는 것 같았다. 수도원은 완전히 사라지고 맑은 아침 구름이 고갯길을 가린 다음에도, 길가에 골격만 섬뜩한 나뭇가지 하나하나가 블랑두아를 가리키는 것 같았다.

마침내 그날이 다가왔다. 제우스 신전에 있는 암늑대는 섬나라 야만인들이 작당하는 광경을 보고서 질투심이 치솟아 으르렁댈 것 같고, 군부 통치 시대의 사악한 황제 조각상들은 비열하고 섬뜩한 흔적을 지울 수 없어서 조각가가 사실대로 표현한 형상 그대로 좌대를 섬뜩하게 내려와서 신부를 데리고 도망칠 것 같고, 오래전 검투사들은 얼굴을 닦던 분수대에서 끊어진 숨을 되살리며 뛰어올라 예식을 축하할 것 같고, 베스타 신전은 폐허를 딛고 일어나서 후원할 것 같았다. 하나같이 그럴 것 같지만 실제로 그러지는 않았다. 지각 있는 존재는 물론 만물의 영장조차 많은 변화를 일으킬 것 같지만, 실제로 아무도 그러지 않았다. 결혼식은 감탄할 정도로 화려했다. 복장이 까만 수도승, 하얀 수도승, 황갈색 수도승 모두 가던 길을 멈춘 채 마차 행렬을 구경하고, 양털을 걸친 농부는 건물 창문 밑에서 피리를 불며 구걸하고, 초대를 못 받은 영국인은 마냥 질시하고, 해는 넘어가고, 잔치는 사그라들고, 수많은 교회는 결혼식과 상관없는 종소리를 울려대고, 성 베드로는 “무슨 소린지 나는 모르겠다”며 부인했다.

가을날, 황금빛 들판은 수확을 마치고서