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열한 가지 정념 중에 ‘쾌락과 슬픔(고통)’을 중점적으로 다루고 있다. ‘천사적 박사의 진정한 창안물’로 인정받는 이 논고에서 토마스는 쾌락과 슬픔의 본성, 원인, 결과 그리고 그 도덕적 성격을 차례로 논한다.

열한 가지 정념 중에 ‘쾌락과 슬픔(고통)’을 중점적으로 다루고 있다. ‘천사적 박사의 진정한 창안물’로 인정받는 이 논고에서 토마스는 쾌락과 슬픔의 본성, 원인, 결과 그리고 그 도덕적 성격을 차례로 논한다.

인간을 행복으로 이끄는 쾌락과 슬픔

「신학대전 제20권: 쾌락」은 열한 가지 정념 가운데 ‘쾌락과 슬픔’을 중점적으로 다루고 있다. 이 책이 속한 신학대전 제2부 전체는 하느님께로 나아가는 인간의 여정을 주제로 삼고 있다. 그리고 다시 두 부분으로 나누어 관찰한다. 하나는 인간 삶의 궁극 목표인 행복이 무엇인지를 살피고, 다른 하나는 그 행복에 도달하기 위한 인간의 행위와 활동을 고찰한다. 「신학대전 제20권: 쾌락」은 둘째 부분 중 영혼의 정념들, 신학대전 제2부 제1편 제31문-제39문이다.
쾌락은 우리가 선 안에서 느끼는 모든 즐거움을 가리킨다. 쾌락을 경험한다는 것은 어떤 즐거움을 맛보고 그 안에서 기뻐하는 것이다. 쾌락은 선을 향한 사랑과 갈망에서 시작되어 우리로 하여금 그것을 추구하도록 움직이고, 마지막으로 그것을 소유하게 한다. 그러기에 근본적으로 즐거움, 기쁨, 용약, 유쾌함, 참행복과 같은 다양한 형식을 취할 수 있는 감정적 상태를 말한다.
「신학대전 제20권: 쾌락」에서 토마스는 쾌락과 슬픔의 본성, 원인, 결과 그리고 그 도덕적 성격을 차례로 논한다.
고통과 쾌락 사이에는 형상적인 대립이 있을 뿐이며 질료적으로는 연결되어 있다고 본다. 쾌락과 슬픔 또는 고통은 하느님께서 우리를 당신께로 인도하기 위해 사용하시는 수단이라는 것이다. 역자인 이재룡 신부님은 입문에서 “즐거움과 고통은 하느님께서 우리를 당신께 인도하기 위해 사용하시는 두 손”이라고 표현했다. 쾌락과 고통의 교차는 우리로 하여금 한 가지를 피하고 다른 것 안에서 진보하기 위해 천천히 전진하게 만든다. 슬픔 또는 고통은 우리에게 상처를 입힘으로써 우리가 감각 세계의 외양을 넘어 더욱 심층적으로 사물들의 존재에 이르도록 촉구하기 때문이다.
이런 고통에 대한 새로운 자각은 우리의 심층부에 가려져 있던 새로운 존재, 우리의 영적 존재를 깨달을 수 있게 해준다. 그리하여 쾌락 또는 기쁨과 고통은 영적 삶 안에서 결합된다. 고통은 쾌락에 봉사하며. 쾌락을 정화시킨다. 우리의 사랑이 우리로 하여금 진정한 존재를 살도록 부르는 참사랑의 수준으로 정화되고 성장하기 위해서는 고통이라는 시련이 필요한 것이다. 역자는 이에 대한 이해를 돕기 위해 다음과 같이 제시한다.
“우리는 고통이라는 시련을 통해 몸소 사랑의 화신이 되어 온 인류를 참사랑의 삶으로 초대하는 구세주의 표지인 ‘십자가’의 놀라운 신비와 마주하게 된다.”

인간을 행복으로 이끄는 쾌락과 슬픔

「신학대전 제20권: 쾌락」은 열한 가지 정념 가운데 ‘쾌락과 슬픔’을 중점적으로 다루고 있다. 이 책이 속한 신학대전 제2부 전체는 하느님께로 나아가는 인간의 여정을 주제로 삼고 있다. 그리고 다시 두 부분으로 나누어 관찰한다. 하나는 인간 삶의 궁극 목표인 행복이 무엇인지를 살피고, 다른 하나는 그 행복에 도달하기 위한 인간의 행위와 활동을 고찰한다. 「신학대전 제20권: 쾌락」은 둘째 부분 중 영혼의 정념들, 신학대전 제2부 제1편 제31문-제39문이다.
쾌락은 우리가 선 안에서 느끼는 모든 즐거움을 가리킨다. 쾌락을 경험한다는 것은 어떤 즐거움을 맛보고 그 안에서 기뻐하는 것이다. 쾌락은 선을 향한 사랑과 갈망에서 시작되어 우리로 하여금 그것을 추구하도록 움직이고, 마지막으로 그것을 소유하게 한다. 그러기에 근본적으로 즐거움, 기쁨, 용약, 유쾌함, 참행복과 같은 다양한 형식을 취할 수 있는 감정적 상태를 말한다.
「신학대전 제20권: 쾌락」에서 토마스는 쾌락과 슬픔의 본성, 원인, 결과 그리고 그 도덕적 성격을 차례로 논한다.
고통과 쾌락 사이에는 형상적인 대립이 있을 뿐이며 질료적으로는 연결되어 있다고 본다. 쾌락과 슬픔 또는 고통은 하느님께서 우리를 당신께로 인도하기 위해 사용하시는 수단이라는 것이다. 역자인 이재룡 신부님은 입문에서 “즐거움과 고통은 하느님께서 우리를 당신께 인도하기 위해 사용하시는 두 손”이라고 표현했다. 쾌락과 고통의 교차는 우리로 하여금 한 가지를 피하고 다른 것 안에서 진보하기 위해 천천히 전진하게 만든다. 슬픔 또는 고통은 우리에게 상처를 입힘으로써 우리가 감각 세계의 외양을 넘어 더욱 심층적으로 사물들의 존재에 이르도록 촉구하기 때문이다.
이런 고통에 대한 새로운 자각은 우리의 심층부에 가려져 있던 새로운 존재, 우리의 영적 존재를 깨달을 수 있게 해준다. 그리하여 쾌락 또는 기쁨과 고통은 영적 삶 안에서 결합된다. 고통은 쾌락에 봉사하며. 쾌락을 정화시킨다. 우리의 사랑이 우리로 하여금 진정한 존재를 살도록 부르는 참사랑의 수준으로 정화되고 성장하기 위해서는 고통이라는 시련이 필요한 것이다. 역자는 이에 대한 이해를 돕기 위해 다음과 같이 제시한다.
“우리는 고통이라는 시련을 통해 몸소 사랑의 화신이 되어 온 인류를 참사랑의 삶으로 초대하는 구세주의 표지인 ‘십자가’의 놀라운 신비와 마주하게 된다.”

성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀 / 교황 레오 13세의 회칙 발췌문 / 성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문 / 우리말 번역에 부쳐/ 「신학대전」 간행계획 / 일러두기 / 일반약어표 / 성 토마스 작품 약어표 / ‘쾌락’ 입문

제31문 쾌락 그 자체에 대하여
제1절 쾌락은 정념인가?
제2절 쾌락은 시간을 차지하는가?
제3절 쾌락은 즐거움과 다른가?
제4절 쾌락은 지성적 욕구 안에 자리 잡고 있는가?
제5절 물리적이고 감각적인 쾌락이 영적이고 지성적인 쾌락보다 더 큰가?
제6절 촉각의 쾌락이 다른 감각들의 쾌락보다 더 큰가?
제7절 자연적이지 않은 쾌락들이 있는가?
제8절 어떤 쾌락이 다른 쾌락에 반대될 수 있는가?
제32문 쾌락의 원인들에 대하여
제1절 작용은 쾌락의 고유 원인인가?
제2절 운동이 쾌락의 원인인가?
제3절 희망과 기억이 쾌락의 원인인가?
제4절 슬픔이 쾌락의 원인인가?
제5절 타인의 활동들이 우리 쾌락의 원인인가?
제6절 남에게 선행을 하는 것이 쾌락의 원인인가?
제7절 유사성이 쾌락의 원인인가?
제8절 경탄이 쾌락의 원인인가?
제33문 쾌락의 결과에 대하여
제1절 확장은 쾌락의 결과인가?
제2절 쾌락은 갈증 또는 갈망의 원인인가?
제3절 쾌락은 이성의 사용에 장애가 되는가?
제4절 쾌락은 작용을 완성하는가?
제34문 쾌락의 선성과 악성에 대하여
제1절 모든 쾌락은 다 악한가?
제2절 모든 쾌락은 다 선한가?
제3절 쾌락은 완전선인가?
제4절 쾌락은 도덕적 선악을 판단하는 척도 또는 기준인가?
제35문 고통 또는 슬픔 자체에 대하여
제1절 고통은 영혼의 정념인가?
제2절 슬픔은 고통과 같은 것인가?
제3절 슬픔 또는 고통은 쾌락의 반대인가?
제4절 모든 슬픔이 모든 쾌락에 반대되는가?
제5절 슬픔은 관상의 쾌락에 반대되는가?
제6절 슬픔으로부터 벗어나는 것이 쾌락을 추구하는 것보다 더 우선하는가?
제7절 외부적 고통이 내면적 고통보다 더 큰가?
제8절 슬픔의 종류는 오직 네 가지뿐인가?
제36문 슬픔 또는 고통의 원인에 대하여
제1절 고통의 원인은 상실된 선인가, 아니면 결합된 악인가?
제2절 욕망이 고통의 원인인가?
제3절 결합의 욕구가 고통의 원인인가?
제4절 저항할 수 없는 힘이 고통의 원인인가?
제37문 고통 또는 슬픔의 결과에 대하여
제1절 고통은 학습 기관(능력)을 박탈하는가?
제2절 정신의 부담은 슬픔 또는 고통의 결과인가?
제3절 슬픔 또는 고통은 모든 작용들을 약화시키는가?
제4절 슬픔은 영혼의 다른 어떤 정념보다 더 육체에 해로운가?
제38문 슬픔 또는 고통의 치유책에 대하여
제1절 고통 또는 슬픔은 그 어떤 쾌락을 통해서도 완화되는가?
제2절 고통 또는 슬픔은 통곡을 통해서 완화되는가?
제3절 고통 또는 슬픔은 친구들의 공감을 통해서 완화되는가?
제4절 고통 또는 슬픔은 진리 관상을 통해서 완화되는가?
제5절 고통 또는 슬픔은 잠과 목욕을 통해서 완화되는가?
제39문 슬픔 또는 고통의 선성과 악성에 대하여
제1절 모든 슬픔은 다 악인가?
제2절 슬픔은 정당선일 수 있는가?
제3절 슬픔은 유익선일 수 있는가?
제4절 육체적 고통은 최대의 악인가?

주제 색인 / 인명 색인 / 성경 색인 / 토마스 아퀴나스 작품 색인 / 고전 작품 색인

성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀 / 교황 레오 13세의 회칙 발췌문 / 성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문 / 우리말 번역에 부쳐/ 「신학대전」 간행계획 / 일러두기 / 일반약어표 / 성 토마스 작품 약어표 / ‘쾌락’ 입문

제31문 쾌락 그 자체에 대하여
제1절 쾌락은 정념인가?
제2절 쾌락은 시간을 차지하는가?
제3절 쾌락은 즐거움과 다른가?
제4절 쾌락은 지성적 욕구 안에 자리 잡고 있는가?
제5절 물리적이고 감각적인 쾌락이 영적이고 지성적인 쾌락보다 더 큰가?
제6절 촉각의 쾌락이 다른 감각들의 쾌락보다 더 큰가?
제7절 자연적이지 않은 쾌락들이 있는가?
제8절 어떤 쾌락이 다른 쾌락에 반대될 수 있는가?
제32문 쾌락의 원인들에 대하여
제1절 작용은 쾌락의 고유 원인인가?
제2절 운동이 쾌락의 원인인가?
제3절 희망과 기억이 쾌락의 원인인가?
제4절 슬픔이 쾌락의 원인인가?
제5절 타인의 활동들이 우리 쾌락의 원인인가?
제6절 남에게 선행을 하는 것이 쾌락의 원인인가?
제7절 유사성이 쾌락의 원인인가?
제8절 경탄이 쾌락의 원인인가?
제33문 쾌락의 결과에 대하여
제1절 확장은 쾌락의 결과인가?
제2절 쾌락은 갈증 또는 갈망의 원인인가?
제3절 쾌락은 이성의 사용에 장애가 되는가?
제4절 쾌락은 작용을 완성하는가?
제34문 쾌락의 선성과 악성에 대하여
제1절 모든 쾌락은 다 악한가?
제2절 모든 쾌락은 다 선한가?
제3절 쾌락은 완전선인가?
제4절 쾌락은 도덕적 선악을 판단하는 척도 또는 기준인가?
제35문 고통 또는 슬픔 자체에 대하여
제1절 고통은 영혼의 정념인가?
제2절 슬픔은 고통과 같은 것인가?
제3절 슬픔 또는 고통은 쾌락의 반대인가?
제4절 모든 슬픔이 모든 쾌락에 반대되는가?
제5절 슬픔은 관상의 쾌락에 반대되는가?
제6절 슬픔으로부터 벗어나는 것이 쾌락을 추구하는 것보다 더 우선하는가?
제7절 외부적 고통이 내면적 고통보다 더 큰가?
제8절 슬픔의 종류는 오직 네 가지뿐인가?
제36문 슬픔 또는 고통의 원인에 대하여
제1절 고통의 원인은 상실된 선인가, 아니면 결합된 악인가?
제2절 욕망이 고통의 원인인가?
제3절 결합의 욕구가 고통의 원인인가?
제4절 저항할 수 없는 힘이 고통의 원인인가?
제37문 고통 또는 슬픔의 결과에 대하여
제1절 고통은 학습 기관(능력)을 박탈하는가?
제2절 정신의 부담은 슬픔 또는 고통의 결과인가?
제3절 슬픔 또는 고통은 모든 작용들을 약화시키는가?
제4절 슬픔은 영혼의 다른 어떤 정념보다 더 육체에 해로운가?
제38문 슬픔 또는 고통의 치유책에 대하여
제1절 고통 또는 슬픔은 그 어떤 쾌락을 통해서도 완화되는가?
제2절 고통 또는 슬픔은 통곡을 통해서 완화되는가?
제3절 고통 또는 슬픔은 친구들의 공감을 통해서 완화되는가?
제4절 고통 또는 슬픔은 진리 관상을 통해서 완화되는가?
제5절 고통 또는 슬픔은 잠과 목욕을 통해서 완화되는가?
제39문 슬픔 또는 고통의 선성과 악성에 대하여
제1절 모든 슬픔은 다 악인가?
제2절 슬픔은 정당선일 수 있는가?
제3절 슬픔은 유익선일 수 있는가?
제4절 육체적 고통은 최대의 악인가?

주제 색인 / 인명 색인 / 성경 색인 / 토마스 아퀴나스 작품 색인 / 고전 작품 색인