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죄
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책소개
성 토마스는《신학대전》집필을 위해 7년이라는 시간을 투자한다.《신학대전》의 저술 연대에 관해, 대다수의 학자들은, 제Ⅰ부는 로마와 비테르보(?)에서 1266년부터 1268년 11월 사이에 씌어졌다는 데 동의한다. 또다시Ⅱ부 1편(prima secundae)과 Ⅱ부 2편(secunda secundae)으로 나뉘는 제Ⅱ부는 (비록Ⅱ부 1편의 첫 몇몇 문제들은 아마도 아직 이탈리아 시절에 작성된 것이기는 하지만) 토마스의 두 번째 파리 체류(1269-72) 전 기간 동안에 작성된 것이다. 제Ⅲ부의 거의 전부는 토마스가 거의 모든 저술 작업을 전면 중단하게 되는 1273년 12월 6일 이전에 나폴리에서 씌어졌다. 그때까지 토마스는‘고해성사’ 논술의 중반 부분인 제Ⅲ부 90문 4항까지 이르렀었다. 현재의 판본에 함께 수록되고 있는 ‘보충무’총 99문은 그의 충실한 조수 레지날도(Reginaldo Piperno)가 성 토마스의《명제집 주해》(특히 Ⅳ권)로 부터 해당 부분들을 옮겨다 편집해 놓은 것이다.
목차
성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀
교황 레오 13세의 회칙 발췌문
성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문
『신학대전』 완간을 꿈꾸며
『신학대전』 간행계획
일러두기
일반약어표
성 토마스 작품 약어표
죄와 악습
제71문 악습과 죄 자체
제1절 악습은 덕에 반대되는가?
제2절 악습은 본성을 거스르는가?
제3절 악습은 악습의 행위보다 더 악한가?
제4절 죄는 덕과 동시에 공존할 수 있는가?
제5절 모든 죄에 어떤 행위가 있는가?
제6절 "죄는 영원법에 반대되는 말, 행함, 욕구"라고 정의하는 것이 적절한가?
제72문 죄의 구분
제1절 죄는 대상에 따라 종적으로 구분되는가?
제2절 영적인 죄와 육적인 죄를 구분하는 것이 적절한가?
제3절 죄는 원인에 따라 종적으로 구분되는가?
제4절 죄를 하느님에 대한 죄, 자신에 대한 죄, 이웃에 대한 죄로 구분하는 것은 적절한가?
제5절 죄책에 따른 죄의 구분은 죄를 종적으로 구분하는가?
제6절 범하는 죄와 궐하는 죄는 종적으로 구분되는가?
제7절 죄를 마음의 죄, 입의 죄, 행위의 죄로 구분하는 것이 적절한가?
제8절 죄는 지나침과 부족함에 따라 종적으로 구분되는가?
제9절 죄는 상이한 상황들에 따라 종이 달라지는가?
제73문 죄들의 비교
제1절 모든 죄와 악습은 서로 연결되어 있는가?
제2절 모든 죄들은 동등한가?
제3절 죄의 경중은 대상에 따라 달라지는가?
제4절 죄의 경중은 그 죄에 반대되는 덕의 품위에 따라 달라지는가?
제5절 육적인 죄들은 영적인 죄들보다 덜 무거운가?
제6절 죄의 경중은 죄의 원인에 따라 결정되는가?
제7절 상황은 죄를 더 무겁게 만드는가?
제8절 죄는 피해가 많을수록 무거워지는가?
제9절 죄는 그를 거슬러 죄를 짓는 그 사람으로 인하여 더 무거워지는가?
제10절 죄를 짓는 사람의 중요성 때문에 죄가 가중되는가?
제74문 죄의 주체
제1절 의지는 죄의 주체가 될 수 있는가?
제2절 의지만이 죄의 주체인가?
제3절 감각은 죄의 주체가 될 수 있는가?
제4절 감각은 사죄의 주체가 될 수 있는가?
제5절 죄는 이성 안에 있을 수 있는가?
제6절 지체하는 쾌락의 죄는 이성 안에 자리하는가?
제7절 행위에 동의하는 죄는 상위 이성 안에 자리하는가?
제8절 쾌락에 대한 동의는 사죄인가?
제9절 하위의 능력들을 지배하는 상위 이성 안에는 소죄가 있을 수 있는가?
제10절 그 자체로서의 상위 이성 안에는 자체의 대상에 대한 소죄가 있을 수 있는가?
제75문 죄의 일반적 원인
제1절 죄에는 원인이 있는가?
제2절 죄에는 내적인 원인이 있는가?
제3절 죄에는 외적인 원인이 있는가?
제4절 죄는 죄의 원인인가?
제76문 죄의 특수 원인
제1절 무지는 죄의 원인이 될 수 있는가?
제2절 무지는 죄인가?
제3절 무지는 죄를 완전히 면하게 하는가?
제4절 무지는 죄를 감소시키는가?
제77문 감각적 욕구 편에서의 죄의 원인
제1절 의지는 감각적 욕구의 정념에 의하여 움직여지는가?
제2절 정념은 이성의 지식을 거슬러 이성을 이길 수 있는가?
제3절 정념에서 나오는 죄는 약함에서 나오는 죄라고 일컬어져야 하는가?
제4절 자신에 대한 사랑은 모든 죄의 원인인가?
제5절 죄의 원인이 "육의 욕망과 눈의 욕망과 살림살이에 대한 자만"이라고 보는 것은 적절한가?
제6절 죄는 정념으로 인하여 감소되는가?
제7절 정념은 죄를 완전히 면하게 하는가?
제8절 정념에서 나오는 죄는 사죄일 수 있는가?
제78문 죄의 원인인 악의
제1절 악의로 죄를 지을 수 있는가?
제2절 습성으로 죄를 짓는 사람은 악의로 죄를 짓는 것인가?
제3절 악의로 죄를 짓는 사람은 습성으로 죄를 짓는 것인가?
제4절 악의로 죄를 짓는 사람은 정념으로 죄를 짓는 사람보다 더 무거운 죄를 짓는 것인가?
제79문 죄의 외부적 원인. 하느님 편에서
제1절 하느님은 죄의 원인인가?
제2절 죄의 행위는 하느님으로부터 나오는가?
제3절 하느님은 눈멂이나 완고함의 원인인가?
제4절 눈멂과 완고함은 언제나 눈이 멀게 되거나 완고하게 되는 이들의 구원을
제72문 죄의 구분
제73문 죄들의 비교
제74문 죄의 주체
제75문 죄의 일반적 원인
제76문 죄의 특수 원인
제77문 감각적 욕구 편에서의 죄의 원인
제78문 죄의 원인인 아그이
제79문 죄의 외부적 원인. 하느님 편에서
제80문 죄의 원인. 악마 편에서위한 것인가?
제80문 죄의 원인. 악마 편에서
제1절 악마는 인간에게 직접적으로 죄의 원인이 되는가?
제2절 악마는 내적으로 사주함으로써 죄를 짓게 할 수 있는가?
제3절 악마는 죄를 짓도록 강요할 수 있는가?
제4절 인간의 모든 죄는 악마의 사주에서 오는 것인가?
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성 토마스 작품 색인
성경 색인
저자소개
| 생년월일 | 1225 |
|---|
1225∼1274. 중세 이탈리아의 스콜라철학자, 신학자. 아리스토텔레스 철학을 가톨릭 세계관에 도입하여 체계화시키는 데 크게 공헌하였다. 성주의 아들로 태어난 아퀴나스는 베네딕트 수도회에서 교육받고 나폴리대학에서 아리스토텔레스 철학을 전공했으며, 탁발수도회인 도미니크회에서 활동했다. 1256년 파리대학에서 교수 자격을 획득하였으며, 당시 철학과 신학의 주류였던 아우구스티누스주의를 아리스토텔레스의 철학에 따라서 보완하려고 시도했다. 3년후 이탈리아로 돌아가 아리스토텔레스와 신플라톤철학의 정교한 연구를 달성하였다. 1269년에 탁발수도회 배격 운동에 대처하기 위해서 다시 파리대학 교수로 취임하였고, 1274년 초 교황의 요청에 따라 병든 몸을 무릅쓰고 리옹회의로 향하던 중 병세가 악화되어 고향 근처인 포사노바의 시트회수도원에서 죽었다. 그는 아우구스티누스를 기원으로 하는 교부사상, 아리스토텔레스, 신플라톤철학, 이슬람, 유대사상 등의 유산을 풍부히 계승하면서 `아퀴나스적 총체`로 불리는 독창적 사상체계를 확립하였다.
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1225∼1274. 중세 이탈리아의 스콜라철학자, 신학자. 아리스토텔레스 철학을 가톨릭 세계관에 도입하여 체계화시키는 데 크게 공헌하였다. 성주의 아들로 태어난 아퀴나스는 베네딕트 수도회에서 교육받고 나폴리대학에서 아리스토텔레스 철학을 전공했으며, 탁발수도회인 도미니크회에서 활동했다. 1256년 파리대학에서 교수 자격을 획득하였으며, 당시 철학과 신학의 주류였던 아우구스티누스주의를 아리스토텔레스의 철학에 따라서 보완하려고 시도했다. 3년후 이탈리아로 돌아가 아리스토텔레스와 신플라톤철학의 정교한 연구를 달성하였다. 1269년에 탁발수도회 배격 운동에 대처하기 위해서 다시 파리대학 교수로 취임하였고, 1274년 초 교황의 요청에 따라 병든 몸을 무릅쓰고 리옹회의로 향하던 중 병세가 악화되어 고향 근처인 포사노바의 시트회수도원에서 죽었다. 그는 아우구스티누스를 기원으로 하는 교부사상, 아리스토텔레스, 신플라톤철학, 이슬람, 유대사상 등의 유산을 풍부히 계승하면서 `아퀴나스적 총체`로 불리는 독창적 사상체계를 확립하였다.
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성 도미니코 선교 수녀회 수녀다. 교황청 성서대학에서 수학하고(성서학 박사) 현재 대전가톨릭대학교와 가톨릭교리신학원에서 가르치고 있다. 《열두 소예언서 한 권으로 읽기》, 《이사야서 쉽게 읽기》, 《구약 종주》, 《신약 종주》, 《아름다운 노래, 아가》, 《굽어 돌아가는 하느님의 길》, 《이사야서 1-39장》, 《이사야서 40-66장》을 썼고, 《악마는 존재한다》, 《쉼, 주님을 만나는 시간》, 《이스라엘 역사》, 《약함의 힘》, 《하늘의 지혜》 등을 옮겼다.
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