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한국중국언어학회, 중국어문학연구회, 한국중어중문학회 회장을 역임한 임동석의 「중국사상사」 제88권 『채근담』 제2권. 도가적 수양서 '채근담(菜根譚)'을 번역한 것이다. 마음을 달래주는 글과 고통을 덜어주는 말을 읽어나갈 수 있다. 특히 도가적 사상을 내세워 '홀로 사는 법'을 가르쳐준다. 세상을 소유하지 말고 자족하는 데에서 참된 가치를 찾으라는 음의 적극성을 주장하고 있다. 소박한 삶 속에서 행복을 찾아나가도록 인도한다. 직역을 중심으로 삼았으나 뜻을 쉽게 전달하기 위해 의역도 활용했다.

“사람이 항상 나물뿌리 씹어먹을 수 있다면
천하에 그 무슨 일인들 하지 못하랴!”
촌철살인의 단구 명언 도가적 수양서

마음 달래주는 글, 고통 덜어주는 말
명나라 때 홍자성이 왕신민의 말“항상 나물 뿌리 씹어먹을 수 있다면…”의 뜻을 제목삼아 엮은 예지 모음이다. 자신이 터득한 우주론과 수양론, 본체론, 자연론을 담고 있으며, 도가적 사상을 내세워‘세상을 소유하지 말고 자족하는 데서 참된 가치를 찾으라’는‘음陰의 적극성’을 주장한다. 자신의 소박한 삶을 인정한다면 누구나 온갖 일들에 고개를 끄덕이리라.

도가적 수양의 지침서,《채근담》
“마음을 달래는 글”로, 또한 오늘날 같은 세태에 “고통을 덜어주는 글”로 이 세상에 《채근담》만한 것이 있을까?
《채근담菜根譚》은 짧은 격언 모음이다. 《채근담》의 작자는 ‘홍자성洪自誠’(환초도인還初道人), 또는 ‘홍응명洪應明’으로 되어 있으나 이 두 이름이 동일 인물인지에 대하여는 이제껏 논란이 있어 왔다.
명대에는 이 《채근담》에 필적할 만한 《명심보감》이 나오기도 했지만, 이 두 책 모두 유명한 학자나 이름 높은 성인이 쓴 것도 아니어서 편자나 작자가 거의 알려져 있지 않다. 촌철살인의 명언들을 모아 엮은 이 두 책은 우리나라에 널리 알려져 일상생활에 인용되고, 한문교재로 읽히고 있다는 점에서도 비슷하다.
그러나 두 책 사이에는 뚜렷한 차이점도 있다. 《명심보감》이 유가적 내용을 위주로 하여 ‘세상에 공을 세우며 인간 도리를 다하라’는 ‘양陽의 적극성’을 기치로 내세우고 있다면, 《채근담》은 도가적道家的 입장을 내세워 ‘세상을 소유하지 말고 향유하며 행복을 누리라’는 ‘음陰의 적극성’을 담고 있다. 그리고 《명심보감》이 ‘함께 사는 법’을 가르치고 있다면 《채근담》은 ‘홀로 사는 법’을 일러주고 있다. 그 때문에 《명심보감》은 옛 성인과 경전經典의 문장, 세상의 이치를 담은 격언을 중심으로 함께 사는 사회의 일원으로의 의무를 다해야 한다고 말하는 ‘타인의 말’을 모았고, 《채근담》은 작자 자신이 터득한 우주론과 수양론, 본체론, 자연론으로 ‘자신의 말’을 남겼던 것이다.
‘채菜’는 글자 그대로 ‘나물?채소’이며 ‘근根’은 뿌리이다. 따라서 ‘채근菜根’은 채소나 나물의 뿌리를 뜻하며, 맛도 없고 써서 먹기에 힘든 음식을 상징한다. 이는 송宋나라 때 왕혁汪革이라는 성리학자의 다음과 같은 어록에서 명명된 것이다. “사람이 늘 풀뿌리를 씹어 먹을 수 있다면 세상 무슨 일이라도 할 수 있으리라人常咬得菜根, 則百事可做.”
많은 사람들은 이를 두고 어려운 일을 겪어내면 그 어떤 일도 이겨낼 수 있다는 뜻으로 보았다. 즉 단련과 감내는 고통에서 나온다는 것이다. 그러나 한편 소박한 삶을 인정하고 그러한 환경이 자신의 것이라 여긴다면 세상 온갖 일도 당연히 그러함을 인정하고 고개 끄덕일 수 있다고 볼 수 있다.
《채근담》 전체를 읽어보면 집단 사회의 정치나 인간관계, 도의의 실천, 예절의 회복 등 유가적儒家的 당위當爲의 질서를 주장하고 있다기보다, 오히려 자연에 합일合一하여 만물에 동화하는 개인적 수양과 만물일제萬物一齊 등 도가적道家的 무위無爲, 즉 물아양망物我兩忘 등에 더 무게를 두고 있음을 발견하게 된다.
세상은 엄청난 고통의 고해苦海도 아니요, 그렇다고 모든 즐거움을 다 누릴 수 있는 낙원樂園도 아니다. 그런가 하면 세상은 아름다운 것은 무엇이든지 있는 낙원이요, 힘들게 허덕이고 있는 고해이기도 하다. 그러니 유위有爲도 없고 무위無爲도 없으며, 호오好惡나 미추美醜, 귀천貴賤, 빈부貧富의 경계도 없고 심지어 생사生死의 구분도 없는 것이라 한다.
그러나 사실 단련과 감내는 고통에서 나온다. 《채근담》 속의 귀한 말처럼 소박한 삶을 인정하고 그러한 환경이 자신의 것이라 여긴다면, 누구든 세상 온갖 일들을 인정하고 고개를 끄덕일 수 있을 것이다.

≪菜根譚≫(坤) 洪應明 著(<寶光寺>本)
Ⅰ. 권상卷上 (363～544)
<一> 수성편修省篇
363(寶上-1) 欲做精金美玉的人品 정금미옥精金美玉의 인품을 가지고자 한다면
364(寶上-2) 一念錯 한 번 생각이 어그러지고 나니
365(寶上-3) 忙處事爲 바쁜 가운데 하는 일은
366(寶上-4) 爲善而欲自高勝人 선한 일을 한다면서
367(寶上-5) 能輕富貴 부귀를 능히 가벼이 여긴다면서
368(寶上-6) 紛擾固溺志之場 분요紛擾는 진실로 의지를 익사시키는 장場이며
369(寶上-7) 昨日之非不可留 어제의 잘못은 남겨두지 말라
370(寶上-8) 無事 일이 없다고
371(寶上-9) 士人 선비된 사람이라면
372(寶上-10) 立業建功 업을 세워 공을 이룸에
373(寶上-11) 身不宜忙 몸은 바쁘게 하지 말라
374(寶上-12) 鐘鼓體虛 종고鐘鼓는 속이 비어 있음으로 해서
375(寶上-13) 一念常惺 마음이 한결같이 늘 깨어 있어야
376(寶上-14) 一點不忍的念頭 한 점의 차마 못하는 마음은
377(寶上-15) 撥開世上塵? 세상의 진분塵?을 뽑아버려야
378(寶上-16) 學者動靜殊操 학자로서 동정에 그 지조가 다르고
379(寶上-17) 心是一顆明珠 마음은 하나의 명주이다
380(寶上-18) 軀殼的我要看得破 몸의 껍질인 나를 간파할 수 있다면
381(寶上-19) 面上掃開十層甲 얼굴에 열 겹으로 덮고 있는 껍질을
382(寶上-20) 完得心上之本來 마음의 본 모습을 완전히 터득하고 나야
383(寶上-21) 我果爲洪爐大冶 내가 과연 큰 용광로에
384(寶上-22) 白日欺人 대낮에 사람을 속였다가는
385(寶上-23) 以積貨財之心 재물을 쌓는 마음으로
386(寶上-24) 立百福之基 백 가지 복의 기본을 세우는 것은
387(寶上-25) 塞得物欲之路 물욕의 길을 막을 수 있어야
388(寶上-26) 融得性情上偏私 성정性情의 치우친 사사로움을
389(寶上-27) 功夫自難處做去者 공부를 어렵다는 것에서 시작하여
390(寶上-28) 執拗者 집요하게 구는 자는
391(寶上-29) 才智英敏者 재주와 지혜가 영민한 자는
392(寶上-30) 雲煙影裡現眞身 구름과 안개의 그림자 속에
393(寶上-31) 人欲從初起處剪除 사람이 욕심이 일어나는 초기에
394(寶上-32) 一勺水便具四海水味 한 국자의 물은 곧 사해의 맛을 다 갖추고 있으니
395(寶上-33) 得意處 뜻을 얻은 곳에서
396(寶上-34) 事理 사물의 이치를
397(寶上-35) 情之同處卽爲性 누구나 같은 감정을 가진 것이 바로 본성이다
398(寶上-36) 欲遇變而無倉忙 욕망이 변화를 만나도
399(寶上-37) 一念過差 하나의 생각에 과실이나 착오가 있어도

<二> 응수편應酬篇
400(寶上-38) 操存要有眞宰 조존操存에는 진정한 주재자가 있어야 한다
401(寶上-39) 士君子之涉世 사군자가 세상을 건너면서
402(寶上-40) 倚高才而玩世 높은 재주에 기대어 세상을 즐기고 있다면
403(寶上-41) 心體澄徹 마음과 몸이 징철澄徹하여
404(寶上-42) 當是非邪正之交 시비와 사정邪正이 교차됨을 당하여는
405(寶上-43) 蒼蠅附驥 파리가 천리마에 붙으면
406(寶上-44) 好醜心太明 좋다 추하다 하는 심정을
407(寶上-45) 伺察以爲明者 남을 몰래 살피는 것을
408(寶上-46) 士君子濟人利物 사군자가 사람을 구제하고
409(寶上-47) 遇大事 큰 일을 만나야
410(寶上-48) 使人有面前之譽 사람으로 하여금 자신의 면전에서 칭찬하게 하는 것은
411(寶上-49) 善啓迪人心者 남의 마음을 잘 열어
412(寶上-50) 彩筆描空 채색 물감의 붓으로
413(寶上-51) 己之情欲不可縱 자신의 정욕은 방종하게 풀어놓아서는 안 된다
414(寶上-52) 好察非明 살피기를 잘하는 것이
415(寶上-53) 隨時之內善救時 때를 따르는 속에서
416(寶上-54) 思入世而有爲者 세상에 들어가 어떤 뜻 있는 일을 하고자
417(寶上-55) 與人者 남과 더불어 함께 하는 자는
418(寶上-56) 酷烈之禍 혹렬한 재앙은
419(寶上-57) 功名富貴 공명과 부귀는
420(寶上-58) 宇宙內事 우주 안의 일은
421(寶上-59) 待人 사람을 대접함에
422(寶上-60) 了心自了事 마음을 명료히 하면
423(寶上-61) 仇邊之弩 원수 곁에 있는 큰 활은
424(寶上-62) ?穢則蠅?叢? 비린내와 더러운 냄새에는
425(寶上-63) 從靜中觀物動 고요한 가운데에서 만물의 움직임을 관찰하고
426(寶上-64) 邀千百人之歡 천 명 백 명으로부터
427(寶上-65) 落落者難合 낙락落落한 자는 합하기도 어렵고
428(寶上-66) 意氣與天下相期 자신의 의기를 천하와 기약함은
429(寶上-67) 仕途雖赫奕 벼슬길은 비록 빛나고 화려하지만
430(寶上-68) 鴻未至 기러기가 아직 나타나지 않았는데
431(寶上-69) 從熱鬧場中 왁자지껄한 장중에서
432(寶上-70) 隨緣 인연을 따르는 것이
433(寶上-71) 淡泊之守 담박淡泊함을 지킴은
434(寶上-72) 廉所以戒貪 청렴함이란
435(寶上-73) 無事 일이 없을 때는
436(寶上-74) 處世 세상에 처하면서
437(寶上-75) 持身如泰山九鼎 몸가짐을 태산이나 구정九鼎처럼 하여
438(寶上-76) 君子嚴如介石 군자가 엄하기가 개석介石과 같으면
439(寶上-77) 遇事 일을 만나거든
440(寶上-78) 肝腸煦 간장이 따뜻하기를
441(寶上-79) 討了人事的便宜 사람이 해야 할 일에 편의를 요구하다가는
442(寶上-80) 費千金而結納賢豪 천금을 써서 어진 이나 호걸을 사귄다 해도
443(寶上-81) 解鬪者 싸움을 말리는 자는
444(寶上-82) 市恩 은혜를 파는 것은
445(寶上-83) 救旣敗之事者 이미 실패한 일을 구제하는 자는
446(寶上-84) 先達笑彈冠 먼저 급제하여
447(寶上-85) 楊修之軀見殺於曹操 양수楊修가 조조曹操에게 죽음을 당한 것은
448(寶上-86) 少年的人 젊음을 누리고 있는 사람은
449(寶上-87) 望重縉紳 진신縉紳을 우러러 중히 여김이
450(寶上-88) 舌存常見齒亡 혀는 그대로 남아 있어도

<三> 평의편評議篇
451(寶上-89) 物莫大於天地日月 세상 만물 중에 천지와 일월보다 큰 것이 없건만
452(寶上-90) 君子好名 군자가 이름을 좋아하게 되면
453(寶上-91) 大惡多從柔處伏 큰 악은 흔히 부드러운 곳에 숨었다가 나온다
454(寶上-92) 持身涉世 이 육신을 가지고 세상을 건넘에는
455(寶上-93) 愛是萬緣之根 사랑은 만 가지 인연의 뿌리이니
456(寶上-94) 寧有求全之毁 차라리 온전함을 구하다가
457(寶上-95) 毁人者不美 남을 헐뜯는 것은
458(寶上-96) 夢裡懸金佩玉 꿈속에 금을 매달고
459(寶上-97) 天欲禍人 하늘이 사람에게 재앙을 내리고자 하면
460(寶上-98) 榮與辱共? 영예와 치욕은
461(寶上-99) 作人 사람이 됨에
462(寶上-100) ?占一枝 뱁새는 나뭇가지 하나 겨우 차지하면서도
463(寶上-101) 貧賤驕人 빈천한 자가 남에게 교만히 굴면
464(寶上-102) 糟糠不爲?肥 조강糟糠은 돼지를 살찌울 수 없느니
465(寶上-103) 琴書詩? 거문고 책, 시와 그림은
466(寶上-104) 美女不尙鉛華 미녀는 화장품이나 화려함을 숭상하지 않는 것이니
467(寶上-105) 廉官多無後 청렴한 관리는 흔히 후사가 없는 경우가 있으니
468(寶上-106) 密則神氣拘逼 빡빡하게 굴면
469(寶上-107) 翠?傲嚴霜 푸르고 작은 대나무가
470(寶上-108) 貧賤所難 빈천으로 겪는 어려움은
471(寶上-109) 簪纓之士 비녀 꽂고 갓끈 맨 선비는
472(寶上-110) 榮寵旁邊 영광과 총애 곁에는
473(寶上-111) 古人閑適處 옛 사람이 한적하게 느낀 것을
474(寶上-112) 芝草無根 지초는 뿌리가 없고
475(寶上-113) 少壯者 젊어 건장한 자는
476(寶上-114) 帆只揚五分 돛은 다만 반쯤만 올려야
477(寶上-115) 附勢者 세력에 빌붙은 자는
478(寶上-116) 失血于杯中 술잔에 피를 흘려 넘치도록
479(寶上-117) 鶴立鷄群 학이 여러 닭의 무리 속에 서 있으니
480(寶上-118) 貪心勝者 마음에 이기기를 탐내는 자는
481(寶上-119) 蛾撲火 부나비가 불꽃에 덤벼들어
482(寶上-120) 車爭險道 수레로 험한 길에서 다투고
483(寶上-121) 花逞春光 꽃은 봄빛을 드러내다가
484(寶上-122) 富貴是無情之物 부귀는 정 없는 물건이다
485(寶上-123) ?惡鈴而高飛 비둘기가 방울소리를 싫어하여
486(寶上-124) 秋蟲春鳥 가을 벌레 봄 새는
487(寶上-125) 多栽桃李少栽荊 도리桃李를 많이 심고
488(寶上-126) 萬境一轍 만 가지 경우는 하나의 바퀴로써
489(寶上-127) 大聰明的人 크게 총명한 사람은
490(寶上-128) 大烈鴻猷 큰 열의와 큰 모책은
491(寶上-129) 貧士 가난한 선비가
492(寶上-130) 人生 사람의 삶은
493(寶上-131) 貪得者 얻기에 탐욕을 부리는 자는
494(寶上-132) 衆人以順境爲樂 많은 사람들은 순경順境을 즐거움으로 여기지만
495(寶上-133) 謝豹覆面 사표謝豹라는 짐승은
496(寶上-134) 異寶奇琛 이상한 보물과 기이한 구슬은
497(寶上-135) 福善 복과 선이란

<四> 한적편閑適篇
498(寶上-136) 晝閑人寂 한가로운 낮에
499(寶上-137) 世事如棋局 세상 일이란 마치 바둑판과 같아
500(寶上-138) 龍可?非眞龍 용이 가히 기를 수 있으면
501(寶上-139) 一場閑富貴 한바탕의 멋진 부귀가
502(寶上-140) 高車嫌地僻 높은 수레는 땅이 외짐을 싫어하나
503(寶上-141) 紅燭燒殘 붉은 촛불 다 타 없어지니
504(寶上-142) 蓬茅下誦詩讀書 봉모의 오두막에서 시를 외우고
505(寶上-143) 興來醉倒落花前 흥에 취하여 떨어지는 꽃잎 앞에
506(寶上-144) 昻藏老鶴 앙장昻藏한 늙은 학은
507(寶上-145) 吾人適志於花柳 우리는 뜻을 화류가 난만한 때에 맞추고
508(寶上-146) 靜處觀人事 고요 속에 사람의 일을 관찰하니
509(寶上-147) 花開花謝 꽃이 피건 꽃이 지건
510(寶上-148) 閑觀?紙蠅 종이에 부딪치는 파리를
511(寶上-149) 看破有盡身軀 이 몸이 끝내 모두 사라지고 말 것임을
512(寶上-150) 土床石枕冷家風 흙 침대에 돌을 베개로 삼아
513(寶上-151) 談紛華而厭者 분화紛華함을 말하되
514(寶上-152) 鳥驚心 새만 보아도 놀란 마음이요
515(寶上-153) 富貴的一世寵榮 부귀하여 일세를 총애와 영화로 보냈으면서
516(寶上-154) 人之有生也 사람에게 생명이 있음은
517(寶上-155) 鷸蚌相持 황새와 조개가 서로 물고 놓지 아니하며
518(寶上-156) 迷則樂境成苦海 미혹하면 낙경樂境이 고해로 변하고
519(寶上-157) 遍閱人情 사람의 감정을 두루 살펴보면
520(寶上-158) 地闊天高 땅은 넓고 하늘은 높지만
521(寶上-159) 兩個空拳握古今 두 개의 빈 주먹으로 고금을 쥐고 있으나
522(寶上-160) ?下幾點飛翠落紅 섬돌 아래에 몇 개의 날리는 푸른 잎과 떨어지는 붉은 꽃은
523(寶上-161) 忽覩天際彩雲 홀연히 하늘의 채색 구름을 보면
524(寶上-162) 東海水曾聞無定波 동해의 물이 일찍이 파도가 멈춘 적이 없다고 들었으니
525(寶上-163) 天地尙無停息 천지는 오히려 그침도 쉼도 없고
526(寶上-164) 霜天聞鶴? 서리 내린 하늘에
527(寶上-165) 閒烹山茗聽甁聲 한가히 산에서 따온 차를 끓이면서
528(寶上-166) 芳菲園圃看蜂忙 꽃 핀 텃밭에서 벌 바삐 날아다니는 것을 보느라면
529(寶上-167) 會心不在遠 마음의 깨달음은 멀리 있는 것이 아니요
530(寶上-168) 心與竹俱空 마음과 대나무는 똑같이 모두 속이 빈 것이니
531(寶上-169) 趨炎雖暖 불길에 가까이 가면 비록 따뜻하기는 하겠지만
532(寶上-170) 席擁飛花落絮 흩날리는 꽃잎과 떨어지는 솜을 끌어모아
533(寶上-171) 逸態閑情 편안한 태도와 한가한 정은
534(寶上-172) 天地景物 천지의 경물이란
535(寶上-173) 樂相關禽對語 뜻을 즐겁게 가지니
536(寶上-174) 鶴?雪月霜天 학이 눈 내린 달빛 서리 내린 하늘에 우니
537(寶上-175) 黃鳥情多 꾀꼬리는 정이 많아
538(寶上-176) 棲遲蓬戶 오두막에 살고 있어
539(寶上-177) 滿室淸風滿?月 방 안 가득 맑은 바람에
540(寶上-178) ?鳳烹龍 봉황을 굽고 용을 삶아도
541(寶上-179) 掃地白雲來 마당을 쓰니 흰 구름이 다가오네
542(寶上-180) 造化喚作小兒 조화造化에 대해서도
543(寶上-181) 想到白骨黃泉 백골이 황천에 이를 것을 생각함에
544(寶上-182) 夜眠八尺 밤의 잠자리는 겨우 여덟 자면 되고

Ⅱ. 권하卷下 (545～745)
<一> 개론편槪論篇

Ⅲ. 주광후周光煦 ≪채근담菜根譚≫ 속유편續遺篇(747～898)

○ 부록

1. ≪菜根譚≫題詞(續修四庫全書 明刻本) 于孔兼
2. ≪菜根譚≫識語 遂初堂主人
3. 重刻≪菜根譚≫原序 三山 通理達天
4. ≪菜根譚≫ 傅連暲序 傅連暲
5. ≪還初道人著書二種≫序 涉園
6. ≪菜根譚敍≫ 劉名譽
7. ≪重刊菜根譚?≫ 儲金棟
8. ≪菜根譚講話≫序 福田雅太郞
9. ≪小學≫(外篇) 善行篇 朱熹
10. ≪明心寶鑑≫ 安分篇 范立本
11. 卍海(韓龍雲)본 石顚山人
12. 卍海(韓龍雲)本 <序> 卍海
13. 卍海(韓龍雲)本 <凡例> 卍海