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4차 산업혁명의 거센 물결이 우리 사회의 근본적인 시스템뿐만 아니라 개인의 삶까지 송두리째 바꾸고 있다. 이러한 거대한 변화의 흐름이 어디로 향할지, 또한 미래는 어떤 모습이며 우리는 어떻게 처신하며 대비해야 할지 갈피를 잡기 힘들다. 하지만 변하지 않는 것이 하나 있다면 인간이라는 존재 자체다. 철로 만든 집이 하늘을 날아다닐 정도로 세상이 발전한다고 해도 인간 사회를 지배하는 기본적인 이치는 수백 년 전이나 지금이나 별로 변한 것이 없다.
와이즈베리 신간《조선 리더십 경영》은 어지러운 오늘을 살고 불확실한 내일을 대비하기 위해 과거를 세밀하게 들여다보면서 특히 역사 속 인물의 ‘리더십’에 주목했다. 이 책이 리더십에 주목한 이유는, 리더십이 현재를 현명하게 살아가는 처세의 기술이자, 미래를 대비하는 통찰력과 동의어이기 때문이다. 이로써 역사는 우리의 내일을 비추는 거울이 된다.
이 책에서 다루는 인물은 비록 조선시대라는 역사의 어느 한 시기에 한정되지만, 오늘날 우리 주변에서 흔히 만나는 인간 군상들과 놀랍게도 많이 닮아 있다. 세종같이 주어진 환경에 맞추어 유동적으로 전략을 바꾼 사람, 중종이나 선조같이 현실에 안주하고 변화를 거부하는 사람, 원균처럼 정치질과 임기응변식 처세에만 능했던 가짜 리더, 그리고 그와 정반대되는 지점의 이순신, 김육 같은 진짜 리더 등은 오늘날 우리에게도 훌륭한 반면교사나 롤모델이 되어준다.
이 책은 오늘의 시각으로 조선의 리더를 해석함으로써 자신과 남의 삶을 이끌어주는 리더가 되고 싶은 사람은 물론, 어떻게 살아가야 할지 길을 찾고자 하는 모든 사람에게 인간과 사회의 본질을 꿰뚫고 미래를 내다보는 통찰력을 안겨주는 흥미진진한 역사 여행이 될 것이다.

올바른 리더십이란 자신만을 바라보는 것이 아니라
타인도 같이 살펴야 생긴다. 타인을 살펴볼 때
변화의 흐름을 볼 수 있고, 비로소 미래의 방향이 보인다.

불확실한 우리의 미래, 조선의 리더에게 답을 찾다

4차 산업혁명의 거센 물결이 우리 사회의 근본적인 시스템뿐만 아니라 개인의 삶까지 송두리째 바꾸고 있다. 이러한 거대한 변화의 흐름이 어디로 향할지, 또한 미래는 어떤 모습이며 우리는 어떻게 처신하며 대비해야 할지 갈피를 잡기 힘들다.
와이즈베리 신간《조선 리더십 경영》은 바로 이 지점에서 출발한다. 저자는 이런 어려운 질문에 대한 답을 우리 역사에 등장하는 인물들의 ‘리더십’에서 찾는다. 리더십이란 현재를 현명하게 살아가는 처세술이자, 미래를 대비하는 통찰력의 샘물이기 때문이다. 이 책의 장점은, 누구나 인정하는 역사적 인물의 리더십을 현재 시각에서 재해석할 뿐 아니라 이른바 ‘갑질형 리더십’과의 극명한 대비를 통해서도 반면교사를 삼을 수 있도록 해준다는 점이다. 세종같이 주어진 환경에 맞추어 유동적으로 전략을 바꾼 사람, 중종이나 선조같이 현실에 안주하고 변화를 거부하는 사람, 원균처럼 정치질과 임기응변식 처세에만 능했던 가짜 리더, 그리고 그와 정반대되는 지점의 이순신, 김육 같은 진짜 리더 등은 오늘날 우리에게도 휼륭한 리더십의 롤모델이 되어준다.
자신뿐 아니라 타인의 삶까지 이끄는 리더가 되고 싶은 사람은 물론이고 현재 상황을 슬기롭게 처신하며 살아가야 하는 모든 사람들에게 이 책은 우리의 미래를 내다보는 통찰력을 안겨주는 흥미진진한 역사 여행이 될 것이다.


진짜 리더는 역사 속에 있다

리더십이란 ‘공공의 영역에서 다른 사람에게 지지받고 도움을 얻는 과정’이다. 리더란 우리 주변의 특별한 누군가라기보다는 의지를 가진 각 개인 모두 스스로를 이끄는 리더가 될 수 있다. 이 책의 저자는 이러한 독특한 리더십 개념을 바탕으로, 조선의 군신들을 통해 현재와 미래를 관통하는 현명하고 이상적인 처세술과 리더십을 모색한다.
이 책에서는 최근 자주 사회적 지탄의 대상이 되고 있는 ‘갑질형 리더십’의 뿌리와 처방에 대해서도 자세히 언급한다. 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 잘못된 리더십의 종합판인 갑질형 리더는 요즘에 들어서 생긴 문제가 아니라 이미 오래전부터 주변에서 흔하게 볼 수 있던 문제다. 고명대신이라는 지위를 이용해서 자식을 요직에 멋대로 앉힌 김종서, 정조의 후견인으로서 노블리스 오블리주를 철저히 망각한 채 무소불위의 막강한 권력을 휘두른 홍국영 등은 부하직원을 학대하고 회사 재산을 멋대로 횡령하는 오늘날 갑질형 리더의 선조라고 할 수 있다.


리더십은 인간의 역사이자 미래다
이 책에서 다루는 시대적 배경은 조선시대이지만, 그 묘사가 생생하여 마치 그들이 여전히 지금 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 상사, 부하, 동료 같다는 느낌이 들곤 한다. 이 책을 읽다 보면, 역시 역사는 오늘과 내일을 비추는 거울이라는 명언에 깊이 공감하게 된다.

1부 ‘처세의 진짜 기술’에서는 중종·조광조, 김종서, 세조의 예를 들어 세상사 이면에 감추어진 본질을 꿰뚫는 시각을 보여준다. 조광조는 처음에는 중종의 칼이 되어 자신의 뜻을 마음껏 펼칠 수 있는 기회를 얻었지만, 건드려서는 안 될 선을 건드려 결국 중종으로부터 팽 당하고 갑작스러운 죽음을 맞았다. 저자는 이황의 입을 빌어 조광조가 사람 공부가 부족했다고 하면서, 중종도 자질이 없는 상사였다고 지적한다. 김종서는 겉보기에는 충직한 리더 같지만 실제로는 갑질로 자기 자신은 물론 단종마저도 비극의 주인공이 되게 한 가짜 리더라고 통렬하게 비판하는가 하면, 세조는 쿠데타에 성공한 진짜 리더 같지만 선대가 다져놓은 시스템을 철저히 파괴한 패륜왕에 불과하다는 평가를 내린다. 한편 세조가 자주 베풀었던 술자리에서 여러 신하들이 보여준 처신은 오늘날 살아가는 우리에게도 좋은 처세술의 교훈이 된다.
2부 ‘신념을 지키는 리더’와 3부 ‘명분·실리를 모두 갖춘 리더십’에서는 오늘의 시각에서 바람직한 리더상을 모색한다. 뚝심으로 평생 대동법을 밀어붙인 김육, 원균·선조 등 가짜 리더에게 시달리면서도 진짜 리더의 품위와 가치를 잃지 않은 이순신, 명분을 철저히 지킴으로써 결국 실리까지 챙겨 승리자가 되었던 보스 태종, 섬김의 리더십을 온몸으로 실천한 세종의 사례는 진짜 리더가 갖추어야 할 덕목이 무엇인지 일깨워준다.
4부 ‘미래 리더의 자격’에서는 미래 리더의 바람직한 조건으로 통찰력을 강조한다. 비슷한 시기에 비슷한 길을 걸었지만 운명이 극명하게 갈린 일본의 선각자 후쿠자와 유키치福澤諭吉와 구한말의 선각자 유길준, 그리고 박문수가 보여준 통찰력을 통해서도 불확실한 미래를 헤쳐 나갈 수 있는 리더십의 조건에 관한 저자의 견해를 제시한다.

올바른 리더십이란 자신만을 바라보는 것이 아니라
타인도 같이 살펴야 생긴다. 타인을 살펴볼 때
변화의 흐름을 볼 수 있고, 비로소 미래의 방향이 보인다.

서문 이런 역사책 괜찮을까?

1부 처세의 진짜 기술
1. 고슴도치 딜레마 - 중종 ㆍ 조광조
2. 잘나갈 때 잘하자 - 김종서
3. 술자리의 목적 - 세조

2부 신념을 지키는 리더
1. 기득권과 승부를 벌인 진짜 기득권 - 김육
2. 가짜 리더들에게 시달린 진짜 리더 - 이순신

3부 명분ㆍ 실리를 모두 갖춘 리더십
1. 가짜 리더가 빠지는 함정 - 선조
2 . 보스의 자기 관리 - 태종
3 . 노블리스 오블리주를 거부한 자 - 홍국영

4부 미래 리더의 자격
1. 동반자적 리더의 힘 - 세종
2. 통찰력을 인정받으려면 - 영조 ㆍ 박문수

맺음말 리더십은 인간의 역사이자 미래다

참고 문헌

조광조와 중종은 서로 상부상조하는 관계였다. 조광조는 중종이 자신을 믿고 지켜준다고 믿었고, 중종은 조광조가 자신을 지켜준다고 믿었다. 하지만 이 신뢰는 알게 모르게 금이 가고 있었다. 이 금이 본격적으로 커진 계기는 ‘위훈삭제僞勳削除’ 사건이었다. 위훈삭제란 가짜 공신 훈작을 색출하여 박탈하는 것을 말한다. 당시 조정에는 중종반정에 참여하지 않았음에도 훈구파 대신에게 잘 비빈 탓에 공신이 되어 수많은 특권을 누리는 세금 도둑들이 있었다. 조광조는 이들에게 칼을 겨눈 것이다. 의도는 좋았다. 그러나 문제가 있었다. 중종도 개혁 대상이었던 것이다.
위훈 문제는 굉장히 복잡한 사안이었다. 기록에 의하면, 실제로 중종반정에 참여한 공신은 30여 명 정도다. 그런데 공신으로 책봉된 사람은 117명으로, 무려 80여 명이나 차이가 난다. 왜 이런 결과가 나왔을까? 공신 책봉 자체가 엉터리였기 때문이다.
1부: 1. 고슴도치의 딜레마 - 중종, 조광조, 21~22p

세조는 유난히 술자리에 집착했다.《세조실록》에 ‘술자리’가 언급된 횟수는 무려 467건이다. 《조선왕조실록》을 통틀어서 술자리가 974건 언급된다는 사실을 감안하면, 조선 왕조의 술자리 반을 혼자서 해먹었다고 할 수 있다. 모르는 사람이 보면 ‘세조실록 = 술판 실록’이라고 생각할 정도다. 이쯤 되면 조선왕조실록의 ‘주 酒님’이다. 이 술자리에는 세조가 현실을 극복하기 위한 절충안적 성격이 보인다. 우선 그는 칼과 피로 왕을 따냈다는 이미지를 바꾸고 싶었다.
친목을 중시한다는 모습으로 민심을 수습하고 싶었다. 그리고 대신들과 관계를 맺어 불안함을 떨쳐내고자 했다. 세조가 술자리의 힘을 빌려 그들과 화합하려 했다는 이야기는, 달리 말하면 일상생활에서는 묘한 긴장감이 흘렀다는 뜻이다. 그래서 그랬는지 유독 술자리에서 민감한 국가의 정책을 의논하고, 새로운 학문을 경연했다. 즉 세조의 술자리는 오늘날의 ‘국무회의’였던 것이다. 희한한 것은 아니다. 오늘날도 기업이나 정치인의 중요 정책이나 합의가 술자리에서 나오기도 하니 말이다.
1부: 3. 술자리의 목적 - 세조, 55p

사람은 그 직위와 위치에 맞게 처신해야 한다. 하지만 이를 잊는 사람이 참 많다. 나라를 지키는 군인이 국민에게 총부리를 들이대고, 법을 수호해야 하는 법관이 권력과 사익을 위해 판결을 거래하는 식의 사건이 태연하게 벌어진다. 아마 이러면 이득은 볼지도 모르겠다.
하지만 그들을 마음으로 따르는 사람은 없을 것이다. 떡고물이 탐이 나면 모를까. 당연히 떡고물이 권력이기 때문에 끈 떨어지면 끝이다. 이 공식은 현대의 공직자, 정치가, 기업은 물론 일개 샐러리맨에게도 적용된다. 앞서 말했듯 가짜 리더의 수명은 꿀 떨어지면 끝이다.
리더의 힘은 책임을 지는 데서 나오고 리더의 권력은 처신을 잘하는 데서 나온다. 누구보다 눈을 뜨고 변화에 주목해야 하며, 팀의 목적을 부각시켜 주고 그들을 독려해줘야 한다. 그럼에도 불구하고 부하의 허물은 그대로 돌려주고 자신의 허물까지 부하에게 덮어씌우던 선조는 훌륭한 반면교사다.
3부: 1. 가짜 리더가 빠지는 함정 - 선조, 135~136p

홍국영은 자기 동생에게 당나라 개원례 황조의 비빈 예를 적용, 그녀가 살던 궁에 효휘궁 孝徽宮이라는 궁호와 인명원仁明園이라는 원호를 주는 파격적인 조치를 취했다. 덕분에 1년밖에 못 살고 아들도 못 낳은 후궁의 장례가 당대 최고 신하들의 주도하에 호화롭게 치러졌다. 여기 더해서 공무를 중지하고 26일간 조의를 표하는 절차를 적용했는데, 이는 왕?왕비가 죽었을 때나 적용되는 제도였으니 다른 말이 필요 없다.
충분히 도가 넘은 행위였다. 하지만 홍국영의 야망은 여기서 그치지 않았다. 홍국영은 이후 정조가 후궁을 들이는 것을 끝까지 반대했다. 중전이 자식을 못 낳은 상황이고, 정조의 나이는 20대 중후반인데 무얼 어쩌라는 것인지? 이에 홍국영은 창조적인 답을 내놓았다.
정조의 이복동생인 은언군 이인의 아들 상계군을 원빈의 양자로 삼게 한 후 군호를 만들어 붙인 것이다. 그 이름은 완풍군 完豊君. 완풍군이라는 이름은 왕실의 본관인 ‘완산(전주)’, 그리고 홍국영의 가문인 풍산 홍씨의 ‘풍산’에서 각각 한 글자씩 따서 만든 것이다.
3부: 3. 노블리스 오블리주를 거부한 자 - 홍국영, 175p

영조와 박문수는 이렇게 갑갑한 관계에서 벗어날 수 있었다. 두 사람이 하나의 목적을 향해 움직이는 신뢰관계를 형성했기 때문인데, 이 신뢰관계는 ‘서로 간의 대화, 교류를 통해’ 이루어졌다. 영조와 박문수는 세제와 스승 시절부터 탕평책에 대해 토론을 해왔다. 균형 있는 인재 육성을 위한 국가 발전이라는 대계에 공통적인 인식을 가지고 있었다. 이렇게 속내를 아는 사이니 대놓고 들이받을 수 있는 것이다. 아마 영조는 박문수가 이러니저러니 해도 진정한 충신이자 탕평을 위한 정확한 통찰력을 가진 인재라고 생각했을 것이다. 어려운 숙원사업을 하는데 방향성도 같고 통찰력도 있는 인재를 내쳐서야 말이 되는가? 오히려 그의 의견을 더 들을 필요가 있다. 이것이 삿대질을 하고 달려든 그를 한사코 보호한 이유다.
4부 2. 통찰력을 인정받으려면 - 영조? 박문수, 234p