추가 적립 안내

현대 세계를 질서 짓고 있는 광범위한 주제를 치밀하게 다루고 있는 새로운 정치 철학서. 탈식민 이론들 및 탈근대 이론들을 비판하면서, 근대와 자본주의의 다원적인 역사들을 개괄적으로 기술했다. 아울러 프랑스 혁명, 미국 독립 전쟁, 두 번의 세계대전, 베트남 전쟁에서부터 최근의 소련과 동구권의 몰락, 천안문 사건, 팔레스타인인들의 봉기, LA 폭동, 치아파스Chiapas 봉기, 노동법 개악에 반대한 한국의 1996년의 파업에 이르기까지 전지구적 사건과 현상을 횡단적으로 다루었다.

1.『제국』은 좌파냐 우파냐를 떠나서 전 세계의 학자들, 운동가들 그리고 지식인들을 사로잡고 있는 새로운 정치 철학이자, 21세기 최초의 위대한 새로운 이론적 종합이다.

『제국』은 바디 피어싱, 랩, 인터넷에서부터 폴리비우스, 마키아벨리, 스피노자, 맑스, 니체, 레닌, 비트겐슈타인, 푸코, 데리다, 가타리, 들뢰즈에 이르기까지 현대 세계를 질서 짓고 있는 광범위한 주제를 치밀하게 다루고 있는 새로운 정치 철학이다. 또한 『제국』은 탈식민 이론들 및 탈근대 이론들을 비판하면서 그리고 근대와 자본주의의 다원적인 역사들을 심혈을 기울여 통괄하면서 프랑스 혁명, 미국 독립 전쟁, 두 번의 세계대전, 베트남 전쟁에서부터 최근의 소련과 동구권의 몰락, 천안문 사건, 팔레스타인인들의 봉기, LA 폭동, 치아파스Chiapas 봉기, 노동법 개악에 반대한 한국의 1996년의 파업에 이르기까지 전지구적 사건과 현상을 횡단적으로 다루고 있는 완전히 새로운 기획이다.

나아가 『제국』은 자본주의 시장이 그 이상적 형태로서 실현한 세계 시장을 제국을 이해하기 위한 모델로 사용하고, 그리고 겉보기에는 전혀 다른 기업(초국적 기업)과 전세계적 행위들을 치밀하게 분석, 종합함으로써 21세기의 정치와 경제와 산업 질서의 코드를 읽을 수 있는 새로운 정치 경제학이자 21세기의 전지구적 질서의 비전이다.

네그리와 하트는 미국뿐만 아니라 맥도널드나 마이크로소프트를 바로 제국이라고 부른다. 전 세계를 지배하고 있으며, 새로운, 유동적인 문화를 형성하고 있는 수많은 다국적 기업들이 제국인 것이다. 또한 우리가 얼마 전에 졸업한 IMF가 제국이다. 1998년이래 얼마 전까지 우리는 IMF라는 제국에게 우리의 경제 주권을 박탈당하고 있었음을 잘 알고 있다. IMF를 비롯한 WTO, 세계은행, 유엔 등 초국적 기구들이 바로 제국이며, 우리는 이러한 기구들에게 점점 더 많은 권력을 양도하고 있으며, 그래서 우리는 점점 더 우리의 주권을 잃어가고 있는 것이다.

『제국』은 전지구화된 현대 세계에서의 일반적인 권력론을 제시하고 있다. 현대 세계의 특수하고 국지적인 층위들을 넘어선 우리의 공통 상황을 파악하기 위하여 『제국』은 현대 세계를 지도로 그리고 있다. 우리는 점차 공통적인 착취 및 억압 형태들에 직면하고 있으며, 궁극적으로 우리의 과업은 해방과 민주주의를 향한 공통적 가능성들을 창조하는 것이다. 따라서 『제국』은 공통적인 것의 창조에 바쳐진 것이고, 다양한 이론 및 실천 형식들을 통해 많은 사람들이 수행해야 할 집합적 기획이다.

우리가 알던 제국주의는 이제 더 이상 없지만, 제국은 생생하게 살아 있다. 네그리와 하트가 이 책에서 보여 주고 있는 것처럼, 제국은 전지구화의 새로운 정치 질서이다. 지구를 가로질러 일어나고 있는 현재의 정치적, 경제적, 문화적, 법률적 변형을 인식하기는 쉽지만 그것들을 이해하기는 쉽지 않다. 네그리와 하트는 제국을 경계나 한계를 받아들이지 않는 보편적 질서라고 본다. 이 책은 이 떠오르는 제국이 유럽이 지배하고 자본주의가 팽창하던 이전 시기의 제국주의와는 얼마나 근본적으로 다른가를 보여 준다. 오히려 오늘날의 제국은 잡종적 주체성들과 팽창하는 국경이라는 전통을 지닌 미국 입헌주의의 요소들에 의거하고 있다.

『제국』은 근대 정치학의 철학적 기초를 형성하는 개념들, 즉 주권, 국민, 인민과 같은 개념들의 철저한 패러다임 전환을 확인한다. 네그리와 하트는 이러한 철학적 변형을 탈근대 사회에서의 문화적·경제적 변화―새로운 인종주의 형태, 새로운 정체성 및 차이 관념, 새로운 소통 및 통제 네트워크, 새로운 이주 통로―와 연결 짓는다. 그들은 또한 초국적 기업들의 권력과 탈산업적인 노동 및 생산 형태들의 점증적인 우세가 새로운 제국적인 전지구적 질서를 얼마나 규정하는지를 보여 준다.

그러나 『제국』은 제국의 분석에 그치는 것이 아니다. 제국에 대항하는 대중의 활동을 강조하고 예시하고 있다. 『제국』은 제국 안에서 제국에 대항하는 대중의 끊임없는 횡단적 움직임을 통해 제국을 돌파해 나갈 수 있는 길들을 탐색한다. 아무리 제국이 대중의 일상생활에 침투해 그것을 자신의 마음대로 지배해 나가려 하지만, 대중은 투쟁을 통해서 제국의 기계들과는 다른 기계들을 움직여 나가고 그 결과 자신들의 자율적인 색다른 공간을 넓혀 간다는 것이다. 제국의 공간을 좁혀 나가는 대중의 자율적 공간의 확장―바로 이것이 『제국』이 추구하는 목표이다.

이처럼 『제국』은 분석에서 더 나아가 정치 철학상의 유토피아적인 저작이다. 즉, 새로운 『공산주의 선언』이다. 『제국』은 오늘날의 세계 질서를 특징 짓는 착취 및 통제 체제들 너머를 바라보면서, 대안적인 정치적·경제적·문화적 패러다임―진정으로 민주적인 전지구적 사회―을 추구한다.

2.『제국』의 두 핵심 개념: 제국Empire과 대중multitude은 무엇인가?

이 책에서는 제국이란 용어를 현재의 전지구적 질서를 지칭하기 위해 사용하며, 제국주의imperialism(제국주의는 더 이상 전지구적 권력 구조를 이해할 수 있는 적합한 개념이 아니다)라는 용어와 대비하여 사용한다. 제국 개념은 세 가지 주요한 특징으로 이해할 수 있다. 첫 번째로 먼저 제국은 혼합된 구성constitution에 의해 규정되며, 이것은 저자들이 고대 로마 제국을 분석의 모델로 사용하는 한 측면이다.

고대 로마 제국은 군주제, 귀족제, 그리고 민주제라는 세 가지 주요한 긍정적 정부 형태 모두가 자신의 질서 안에서 함께 기능한다는 의미에서 혼합된 구성을 가지고 있다고 말해졌다. 이러한 틀은 또한 오늘날 전지구적 질서의 분석을 위한 유용한 지침을 제공한다. 이러한 틀을 통해 사람들은 세계 은행과 같은 초국적 실체들에서부터 국민 국가들에 이르기까지 그리고 결국 국지적이고 지역적인 NGO에 이르기까지 비교적 자율적인 상이한 구조 및 기구 형태들이 어떻게 하나의 일관된 전지구적 구성 안에서 함께 기능하는지를 인식할 수 있게 된다. 두 번째로 제국은 권력 중심이 없다는 사실, 즉 제국은 로마를 가지고 있지 않다는 사실에 의해 규정된다.

이러한 사실은 권력이 혼합된 구성의 다양한 수준들을 통해 분배된다는 의미에서 첫 번째 요소에서 생겨난다. 마지막으로 제국은 외부를 가지지 않는다는 사실에 의해 규정된다. 사람들은 제국 개념은 항상 무제한적인 지배를 함의해 왔고 단지 오늘날에서야 그 조건이 실현되었다고 말할 수 있다.(제국의 개념적 정의에 대해서는 본문 12, 19∼20쪽 참조)

제국에 대한 이러한 새로운 대안들은 대중multitude에게서 생겨날 것이고, 이것은 이 책이 제시하는 두 번째 근본적인 개념이다. 이 책에서는 대중에 대한 몇 가지 기본적인 개념적 윤곽을 제시하고 있다. 대중 개념은 인민people 개념과 대조되어야 한다. 인민은 하나의 통일체로서 주민의 대표이지만, 대중은 축소할 수 없으며 복수성으로 남아 있다. 대중 개념은 또한 민중the mob, 군중the crowd, '대중the mass' 관념들과 대비되어야 한다. 이러한 관념들은 복수성들이지만 수동적 주체들이다. 사실상 그들은 수동적이고 그래서 아주 쉽게 조종되기 때문에 위험한 것으로 생각된다. 반대로 대중은 능동적인 복수성이고 따라서 자율적일 수 있고 결국 민주주의적일 수 있다.

3. "한국의 풍부한 정치적 전통, 전지구적 경제 회로 안에서의 한국의 결정적인 위상, 한국의 혁신적인 사회 운동 모두는 제국의 복잡성과 대중의 역능을 말해 준다."

저자들은 이 책의 한국어판 서문에서 한국이 처한 상황에 대해 다음과 같이 긍정적으로 평가한다. "우리에게 한국은 이 책에서의 우리의 가설들을 평가하고 그것들을 더욱 발전시키는 데 훌륭한 입지점을 제공하는 것 같다. 한국의 풍부한 정치적 전통, 전지구적 경제 회로 안에서의 한국의 결정적인 위상, 한국의 혁신적인 사회 운동 모두는 제국의 복잡성과 대중의 역능을 말해 준다."(본문 14쪽)

또한 저자들은 이 책의 제1부 3장 <제국 안에서의 대안들>에서 1989년의 천안문 사건, 이스라엘 국가 권위에 대항한 인티파다Intifada(팔레스타인인들의 봉기), 1992년 5월의 LA 폭동, 1994년에 시작된 치아파스Chiapas 봉기, 프랑스를 마비시킨 1995년 12월의 일련의 공공 부문 파업과 더불어 ？한국？_ 뒤흔든 1996년의 파업_(노동법 개악에 반대한 파업)을 제국의 전지구적 질서를 직접 공격하고 실질적인 대안을 찾는 것으로 평가한다.(본문 93∼96쪽)

4. 『제국』: 네그리와 하트가 10여 년간의 공동 연구 끝에 완성한 "철학적이자 역사적이고, 문화적이자 경제적이고, 정치적이자 인류학적인"_새로운 시대의 새로운 세계 질서, 새로운 사상.

저자들은 본문(21쪽)에서 분명히 다음과 같이 말한다. "이 책을 쓰면서 우리는 광범위한 학제적 접근법을 적용하려고 최선을 다하였다. 우리의 주장은 철학적이자 역사적이고, 문화적이자 경제적이고, 정치적이자 인류학적이고자 한다. 부분적으로 우리의 연구 목표는 이러한 광범위한 학문간 교류를 요구한다. 왜냐하면 이전에 한정된 학문 분과적 접근들을 정당화했던 경계들이 제국에서는 점점 더 파괴되기 때문이다.

예를 들어, 제국적 세계에서 경제학자는 경제를 이해하기 위해서 문화적 생산에 대한 기본 지식을 필요로 하며, 마찬가지로 문화 비판가는 문화를 이해하기 위해서 경제적 과정에 대한 기본 지식을 필요로 한다. 이러한 것이 우리의 기획이 요구하는 필요 조건이다. 이 책에서 우리가 기여하고 싶은 것은 제국을 이론화하기 위한 그리고 제국 안에서 제국에 대항하여 활동하기 위한 일반적인 이론적 틀과 개념들의 도구 상자이다."

또한 저자들은 “두 가지 학제적인interdisciplinary 텍스트, 즉 맑스의 『자본론Capital』과 들뢰즈와 가타리의 『천 개의 고원A Thousand Plateaus』이 이 책의 저술 전체에 걸쳐서 우리의 모델이 되었다”(본문 21쪽 각주 4)고 말한다. 즉, 『제국』은 맑스의 이념을 기본틀로 하여 들뢰즈와 가타리의 방법론을 접목한 책인 것이다(우리는 본문 전체에서 이러한 사실을 확인할 수 있다). 우리는 이 책을 맑스의 『자본론』과 들뢰즈와 가타리의 『천개의 고원』에 이어지는 인류의 지적 성취로서 읽을 수 있을 것이다.

그리고 이 책에서는 앞에서 말한 폴리비우스, 마키아벨리, 스피노자, 맑스, 니체, 레닌, 푸코, 데리다, 가타리, 들뢰즈뿐만 아니라 그 외에도 둔스 스코투스, 오컴, 브루노, 베이컨, 데카르트, 프랑수아 라블레, 보댕, 비코, 에라스무스, 몽테스키외, 칸트, 피히테, 헤겔, 쇼펜하우어, 오토, 뒤메질, 루카치, 룩셈부르크, 벤야민, 하이데거, 사르트르, 호르크하이머, 아도르노, 케인즈, 한나 아렌트, 알튀세르, 리오타르, 보드리야르, 하버마스와 같은 주요 사상가들을 폭넓게 다루고 있으며, 나아가 루스벨트, 윌슨, 스탈린, 트루먼, 네루, 수카르노, 주은래, 만델라와 같은 정치가들, 찰리 채플린, 세르주 길보, 잭슨 폴락, 로버트 머더웰, 뮤브리지와 같은 예술가들, 허먼 멜빌, 로버트 무질, 조셉 콘래드, 장 주네, 프란츠 카프카, 토마스 만, 솔제니친, 루이 페르디낭 셀린, 아나톨 프랑스와 같은 소설가들, 더욱이 앤드류 카네기, 루퍼트 머독, 테드 터너, 빌 게이츠와 같은 사업가들도 다루고 있다. 200명에 가까운 인물을 종횡으로 분석하고 있으며, 수백 권의 주요 저작이 인용되고 있는 것이다.

이러한 폭넓은 분석과 종합을 통하여 『제국』은 철학적이자 역사적이고, 문화적이자 경제적이고, 정치적이자 인류학적인 접근을 성취하고 있다.

5.『제국』: 전 세계 석학들이 주목하다.(주요 인사들의 평가 발췌, 요약)

- 에티엔느 발리바르Etienne Balibar(철학자, 파리10대학 교수): 안토니오 네그리와 마이클 하트가 쓴 새로운 책, 『제국』은 놀라운 업적이다. 소통하려는 열정, 광범위한 역사적 지식, 체계적인 조직화를 통해 『제국』은 고전적인 맑스주의적 저작보다도 훨씬 더 실제적으로, '공산주의적'으로 계급 투쟁과 전투성의 목적론을 위한 근거들을 주장한다. 이 책은 분명히 철학자들, 정치학자들, 그리고 사회주의자들 사이에서 지속적이고 열띤 토론을 불러일으킬 것이다.

- 프레드릭 제임슨Fredric Jameson(문학 이론가, 듀크대학 교수): 새천년 초유의 거대한 새로운 이론적 종합은 전지구화 이론을 제시한다. 이 이론은 정치적으로 활기를 돋구고 있으며 운명지어진 탈구조적 분석들 전체를 모아 미래에 대한 긍정적이고 가능성을 부여하는 비전으로 이끌어 가고 있다. 『제국』은 포괄적인 새로운 역사적 서사이다. 이것은 광범한 현대 이론에 대한 비판이자 다가올 에너지들을 예언적으로 불러내는 것이기도 하다. 즉, 새로운 세기를 시작하는 나쁘지 않은 방식이다.

- 로렌스 그로스버그Lawrence Grossberg(문화학자, 노스캐롤라이나대학 교수): 『제국』은 현 세계의 문화적·정치적·경제적 변혁에 맞서 싸우려는 매력적이고 독창적인 시도이다. 네그리와 하트는 역사를 무시하지 않으면서 현존하는 이론적 범주의 타당성에 대해 의문을 던지며, 새로이 떠오른 세계적 지배 권력의 시행과 정체를 규명하는 새로운 개념들을 제공한다. 사람들이 그 개념들에 동의하든 그렇지 않든 간에, 『제국』은 오늘날 정치학자들이 당면하고 있는 가장 기본적이고 절실한 물음들에 맞서 싸우려는 보기 드문 역작이다.

- 스탠리 아로노위츠Stanley Aronowitz(사회학자, 뉴욕대학 교수): 안토니오 네그리와 마이클 하트는 우리가 이제 진입한 세계적 경제와 정치의 시기에 대한 독창적이고, 시사적이며 도발적인 평가를 했다. 제국주의, 사회 투쟁의 국가적 맥락의 구심점 그리고 노동 계급에 대한 비현실적인 개념 등 전통적인 맑시즘의 주장들의 대부분을 폐기했음에도 불구하고 저자들은 해석틀로서의 맑시즘 체제의 특징을 보여 준다. 『제국』은 전지구화와 21세기 사회 변혁 가능성에 대한 새로운 논쟁을 불러일으킬 것이다.

- 디페쉬 차크라바르티Dipesh Chakrabary(역사학자, 시카고대학 교수): 『제국』은 '전지구화'라고 불리는 현상에 대한 최근에 이용할 수 있는 가장 훌륭하고 박식하며 더욱이 통렬한 정치적 해석들 가운데 하나이다. 탈식민 이론들 및 탈근대 이론들에 비판적으로 개입하면서 그리고 근대와 자본주의의 다원적인 역사들을 심혈을 기울여 통괄하면서 네그리와 하트는 맑스주의를 다시 작동시켜 독창적이고 시의 적절한 정치학의 비전을 발전시킨다. 매우 인상적인 이 책은 오랫동안 토론되고 논의될 것이다.

- 사스키아 사센Saskia Sassen(사회학자, 시카고대학 교수): 엄청난 지적 깊이를 가진 비상한 책 그리고 막 형성되기 시작하고 있는 역사를 만드는 변형―네그리와 하트가 국가 중심적인 주권이나 제국주의와 구분하기 위해서 제국이라고 이름 붙인 새로운 지배 체계―에 대한 예리한 감각을 지닌 비상한 책.

- 레슬리 마몬 실코Leslie Marmon Silko(소설가): 스피노자, 비트겐슈타인, 맑스, 베트남 전쟁, 심지어 빌 게이츠를 경유하여, 『제국』은 '전지구화된' 세계에 대한 저항할 수 없고 우상 파괴적인 분석을 제공한다. 혁명적이고 심지어 전망적인 『제국』은 자본주의적 속박에서 벗어날 수 있는 대중의 긴급한 새로운 권력을 확인해 준다.

- 슬라보에 지젝Slavoj Zizek(철학자, Ljubljana대학 교수): 『제국』을 읽고 나면 이 책이 쓰여지지 않았다면 이 책은 발명되어야 했을 것이라는 인상을 피할 수 없을 것이다. 네그리와 하트가 제시하는 것은 바로 우리 시대를 위한 『공산주의 선언』을 다시 쓴 것이다. 즉, 『제국』은 결론적으로 전지구적 자본주의가 어떻게 결국은 자신의 형태를 폭발시킬 적대들을 산출해 내는가를 증명해 준다. 이 책은 '역사의 종말' 대한 득의에 찬 자유주의적 지지에 대해서뿐만 아니라 오늘날의 자본주의와 정면 대결을 피하는 가식적으로 급진적인 문화 연구에 대해서도 조종을 울린다.

6. 『제국』: 출간 1년 여만에 전 세계 주요 16개국에서 번역 출간되다.

『제국』은 지난해 미국 하버드대학 출판부에서 출간(미국과 영국에서 출간)된 이래, 2001년 11월 현재 다음과 같이 전 세계 16개국에 번역 소개되었거나 번역 중에 있다: 한국, 중국, 일본, 대만, 프랑스, 독일, 이탈리아, 스페인, 포르투갈, 네덜란드, 스웨덴, 그리스, 크로아티아, 터키, 브라질, 그리고 아랍어(아랍어권)로 번역됨.

제1부 현재의 정치적 구성 ...25
1장 세계 질서 ...27
2장 생체 정치적 생산 ...51
3장 제국 안에서의 대안들 ...78

제2부 주권의 이행 ...109
1장 두 개의 유럽 두 개의 근대성 ...111
2장 국민 국가의 주권 ...139
3장 식민지 주권의 변증법 ...164
4장 이행의 징후들 ...193
5장 네트워크 권력:미국 주권과 새로운 제국 ...220
6장 제국적 주권 ...248

간주곡 - 대항 제국 ...275

제3부 생산의 이행 ...295
1장 제국주의의 한계 ...297
2장 훈육 통치 ...322
3장 저항, 위기, 변형 ...346
4장 탈근대화 즉 생산의 정보화 ...370
5장 혼합된 구성 ...397
6장 자본주의적 주권 즉 전지구적 통제 사회의 관리 ...422

제4부 제국의 쇠퇴와 몰락 ...449
1장 가상들 ...451
2장 생성과 부패 ...472
3장 제국에 대항하는 대중 ...498

. 옮긴이의 말 ...523
. 부록1:용어설명 ...527
. 부록2:인물소개 ...545
. 부록3:지은이들의 저작 목록 ...562
. 부록4:한국어판 참고 문헌 ...565