춘망春望


나라가 망해도 산과 강물은 그대로이고,
성 안에는 봄이 깊어 나무와 풀만 무성하도다.
시절이 슬퍼서 꽃을 보아도 눈물이 흐르고,
이별을 슬퍼하니 새소리에도 깜짝 놀란다.
봉홧불은 석 달째 계속 타오르니,
집에서 보낸 편지는 만금보다 비싸지네.
흰머리는 긁어서 더 짧아지니,
다 끌어모아도 비녀를 꽂기 어렵겠네.

* 두보, "'시성 두보 기념관에서 '춘망'을 읽다"(235)


나라를 잃고 떠도는 심정이야 겪어보지 않고는 결코 헤아릴 수 없는 절망과 아픔이지만 '시성'이라는 호칭에 걸맞게 두보는 '봄의 소망'으로 시공간을 넘어 그 절절함을 우리에게 전하고 있다.


"최초의 임시정부 대한국민의회와 통합 임시정부의 역사와 여정을 담은 다큐멘터리"인 이 책에서 눈에 띄는 이 시가 당시의 우리 상황과 맞물려 깊이 다가오는 까닭은 안창호, 안중근, 최재형, 그리고 신민회, 러시아 연해주에서 시작된 독립의 염원이 익히 아는 바대로 2.8 독립선언, 3.1만세운동을 거쳐 상해 임시정부 수립으로 이어지고 한인 애국단, 이봉창, 윤봉길, 그리고 한국광복군, 김구와 조선의용대, 김원봉까지...

임시정부 수립 100주년, 그 사적지와 기념관들을 충실히 답사하고, 정제된 사실과 사료들을 담고 있는 이 책을 통해 우리는 다시 한 번 임시정부수립의 과정과 독립운동 역사에 대한 의의와 감동을 만날 수 있다.

특히 '부록'형식으로 정리된 "중국 내 임시정부 기념관"과 "대한민국 임시정부연표"는 100년의 역사를 다시 이어가야 할 우리에게 좋은 디딤돌이 될 것이다. 하여 우리는 다시 한 번 가슴에 새겨야 한다. 이 노래를.

( ~ )
역사를 잊은 민족에겐 미래가 없다.
역사의 수레바퀴는 돌고 돈다.
이 땅을 잊지마라.

시원의 바람인 듯
홍익인간의 영혼인 듯
이 땅에서 순국한 선열들 넋인 듯
우리 곁을 스쳐간 솔빈부의 명마들
순간순간 내 가슴에 발행의 바람이 되어
뜨겁게 뜨겁게 갈기를 세운다.

* 문영숙, "발해성터에서" (33) 

아이랑 함께, - [숲속에서 - 수채 컬러링 북]



처음부터 저보다는 그림 그리기를 좋아하는 랑딸을 위하여 만난 책이었습니다.

'창의적이고 다채로운 영혼과
어린아이와도 같은 상상력을 가진
모든 이에게' (5)

쉽고 상세한 설명을 따라 한 장씩 칠하다 보면 어느새 이쁜 그림을 스스로 완성할 수 있는 단계까지 다다르는군요, 물론 아래의 채색은 모두 랑딸의 습작이지요. 머지않아 랑딸의 온전한 작품을 만날 수 있기를 기대하면서 오늘도 저는,

중간고사 끝난 랑딸을 조르고 있습니다. 용돈으로, 영화 관람으로, 등등.. ^^

 

 

 

 

 

'별난 주장도 아니'고 '특별하지도 않은' ? - [마음 농사 짓기]



'글 쓰는 농부'이자' 생태영성 운동가' 의 글을 만난다. 요란 떨지 않고 말 그대로 차분하고 소소하고 마땅한 이야기들이다. 쉬 읽히고 쉽게 다가온다. 책장을 넘기는 게 마치 명상을 하는 듯하다. 물론 적극적?으로 자극적인 글을 찾아 만나는 내게는 참 많이도 심심하고 담백한 그러 이야기들이다.


오늘을 사랑하고 귀하게 여기라 ( ~ ) 오늘의 나는 오늘 이렇게 살고 있고, 이렇게 생각하는 나는 과거 모든 순간들의 총합이라는 ( ~ ) 과거 어느 한 부분이 좋고 나쁘고의 문제가 아니라 그 모두는 한 덩어리로 나를 구성하는 요소들 ( ~ ) 별난 주장도 아니요 특별하지도 않은 진리다 (19)

세상은 뭐가 바뀌어야 달라졌다고 할 수 있는가. 세상은 ㅜㅁ엇 무엇으로 구성되는가. 거기에서 나는 무엇인가. 어디쯤에 위치하는가. (20)

살아가며 문득 던져 보았거나 생각해보았던 질문들이 곳곳에서 불쑥불쑥 고개를 내민다. 농부의 발길을 따라가다, 나는 멀리 떨어져 있구나, 그렇지 나는 도시생활을 하는 '생태'도 '영성'도 모르는 그런 사람이었구나라고 깨닫게 된다. 그러다가 늘 알고 있지만 실천은 하지 않는 것들에 대한 이야기에서 눈길이 멈춘다.


"정리정돈의 핵심은 제자리에 놓기가 아니라 버리기" (30)

조건을 따지지 않고 수용하는 것, 있는 그대로 인정하고 존중하는 것, 박수와 환호로 상대를 반기는 것, 자연의 속성이 그러할 것이다. (37)

그래서 이런 책을 만나는 것이리라. 너덜너덜해지는 일상 속에서 돌아보고 또 돌아보는 시간 속에서 평소 지나치던 순간을, 뻔한 이야기를, 다른 눈으로 다른 소리로 들려주는 사람의 이야기를. '차례'가 아니라 '차레'라는 말과 '저를 드린다'는 '절'의 어원까지, 신선하고 설득력 있는 얘기들이다.


차례가 아니고 차레하는 것이다. 차례(茶禮)는 한자말의 훈에 있듯이 차를 올려 제사를 지낸다는 것으로 물이 탁해서 늘 차를 달여 마셨던 중국 얘기이고, 앞뒷산에 약수가 철철 흐르는 우리나라는 차례가 아니라 차레를 했다는 것이다. 차레는 채우고 비운다는 뜻이다. 모든 재례는 결국 채우고 비우는 과정이어야 한다는 뜻이다. 비워 내고 나서 채우는 게 아니라 맑고 밝은 사랑과 용서와 포옹으로 채워 나가면 탁하고 어리석은 욕심스런 것들이 그냥 비워진다는 얘기다. (69)

어느 지혜로운 사람이 일러 주었다. "절을 드린다."는 "저를 드린다."가 어원이라고 (203)


그리고 개인과 사회를 함께 생각하고 고민하는 사람이라면 당연히 바라보게 될 다양하고 넓은 시선, 몸과 마음의 이분법을 넘어 도달하는 지점, 밖과 안에서 동시에 싸워야만 이룰 수 있는 그 '어떤 혁명'에 대한 이야기도.


어떤 혁명도 개인의 버릇과 삶을 바꾸는 데까지 나아가지 못하면 실패하는 법이다. 한 개인이 깊은 자기 성찰을 통해 근본적으로 바뀌고 그 변화가 사회 영역으로까지 확장되는 것이 진정한 혁명이라고 본다. (113)

내용과 형식, 안과 밖이 하나 되는 삶이란 지루하고 길고 힘든 시간을 거쳐야만 다다를 수 있는 곳이리라. 그렇게 분투하고 채우고 버리며 살아가면서도 우리는 이 질문에 어떻게 대답해야 할지도 고민해야겠다. 그러니까 심심하고 담백하게 보이던 책 속에서 이처럼 여러 생각의 뿌리들이 쏟아져 나오니 지루할 틈이 없다는 이야기이다. '글 쓰는 농부'이자' 생태영성 운동가' 의 소소한 일상이.


먹고살려면 얼마나 벌어야 하는가. 그만큼 벌면 나는 행복할 것인가. 꼭 그렇게 벌고 쓰고 살아야 하는가. 내가 쓰는 돈이 다 나를 살리는 지출인가. 나를 도리어 지치게 하는 지출인가. 내 돈별이는 생태윤리적으로 당당한가. 전 세계인들이 그렇게 믿고 그렇게 써도 괜찮은가 (186)

내 대답은
"뜨끔" 이라고..