노자와 장자로 대표되는 도가道家의 철학을 '곰돌이 푸'라는 스타!와 함께 쉽게 풀어 이야기하는 책이다. 예상대로 곳곳에 지천명知天命에 이른 나이쯤이면 받아들일 수밖에 없는 삶의 '간결한 지혜'들이 흘러넘친다. 


현명한 사람은 자기 한계를 알고, 어리석은 사람은 자기 한계를 모른다. (75)

우리 자신이 한계를 인정하고 그것을 받아 이해하는 순간, (~) 그것이 오히려 강점이 되기도 한다. (81)

자주의 길은 '나는 어떤 사람인가' '내가 처한 황은 무엇인가' , 그리고 '나에게 가장 좋은 방법은 무엇인가'를 인식하는 데서 시작한다. (92)


물론 이런 이야기들이 따분한 설교체로 써져 있다면 차라리 노자의 [도덕경]을 보는 게 나을 수도 있겠지만 곰돌이 푸와 그의 친구들을 통하여 전해주는 이야기는 재밌고 나름 신선하다. 굳이 흠결을 찾자면 곰돌이 푸 말고는 그 친구들을 모르던 나같은 이에게는 낯선 느김마저 들지만 읽고 즐기는 데에는 그다지 어려움이 없는 이야기였다.

날로 지식의 중요성이 늘어만 가는 시대에 지혜의 깨달음이 우리를 구원하리라는 이 믿음에 난 오백 원을 건다. "지식을 얻고 싶으면 날마다 뭔가를 새로 들여놓아라. 지혜를 얻고 싶으면 날마다 뭔가를 처분하라"(211)는 '노자'의 가르침에 고개를 숙인다. 


"푸, 아침에 일어나서 내가 너에게 맨 처음 하는 말이 뭐니?" (~)
"그야, '아침으로 뭘 먹을까?'라고 말하지. (~)
넌 뭐라고 하는데?"
"난 이렇게 말해. '오늘은 어떤 신나는 일이 생길까?" (~)
"내 말이 그 말이야" (13)

하여 어제, 오늘 '지혜'를 위하여 봄맞이 대청소를 열심히 하며 우리는 맛난 아침을 먹는 것이다. '인생의맛'이 이런 거지, 하면서.

( 190317 들풀처럼 ) 

'오호라, ~ 전쟁도 하지 않고 조선의 옛 강토를 줄어들게 한 것' (140)


일찍이 박지원이 [열하일기]에서 일갈한 바와 같이 이 땅엔 아직도 명명백백 밝혀져야 할 사실들이 왜곡되고 뒤틀린 채 후대로 이어져 가고 있다. 그나마 재야 사학계를 통하여 잊힌 역사의 진실들이 밝혀지고 있긴 하지만 국수주의 혹은 과도한 민족주의의 허상에 덧씌워져 [유사 역사학 비판]이라는 책까지 등장하는 현실이다.

물론 역사에 대한 해석은 다양할 수도 있겠지만 사료와 유물로서 전해지는 과거를 우리의 눈으로 찾아 바로 세우는 일은 우리 당대의 몫일 터, 이른바 "환단고기"의 위서 논쟁처럼 진위 구분이 불분명한 사안들을 미뤄두어도 이 책에서 이야기하는 [동아시아 고대사의 쟁점]은 명백하게 드러나야 할 것이다.


663년 백제가 멸망한 지 57년 후인 720년에 편찬된 『일본서기』는 모국인 백제가 사라진 상황에서 백제인들이 주축이 되어 쓴 것이다. 모국 백제가 사라진 상황에서 야마토왜 스스로 자립해야 했다. 그래서 많은 사실 관계를 왜곡하게 된 것이다. 『일본서기』가 신라에 대해서 지속적인 적대감을 드러내는 것 역시 신라에 망한 백제의 후예들이 서술했기 때문일 것이다. (65)

'한사군 한반도설'과 '임나=가야설'의 허구에 대한 이덕일의 논증은 익히 알던 바이지만 이런 논증에 대해 [유사 역사학 비판]의 저자 이문영은 "제9장 낙랑군 미스터리"에서 다른 자료를 들어 논박하고 있다. 애국심에 빠진 유사 역사학의 논리라는 것이다. 독자로서 갖는 의문은 이런 논쟁들이 왜 더 집요하고 전방위적으로 이뤄지지 못하는가 하는 것이다. 좀 더 많은 이들의 논쟁과 토론, 연구결과의 공유들이 이뤄져서 지배 식민사학의 문제점을 생각하는 나 같은 독자들이 왜 유사역사학에 빠진 사람으로 간주되어야 하는지도 밝혀지면 좋겠다.

한국 고대사는 일제가 의도적으로 역사 왜곡에 나선 이래 지금의 동북 공정이 말해주는 것처럼 늘 치열한 현대사였다. 또한 치열한 역사 전쟁의 무대였다. 이는 단순히 과거 사실의 인식에 국한된 문제가 아니라 지금이 역사 주권과 미래의 영토 주권과도 관련된 중차대한 문제라는 사실을 인식해야 할 것이다. (129)

요하문명에 관한 이야기도 더 연구되고 공유되어서 중국만의, 혹은 조선만의 옛 문명이 아니라 동북아 공동의 뿌리가 되는 문명으로 확장되었으면 하는 바람이다. 무려 6, 7천년 전의 문명이 우리 것이었다고 주장하는 것만으로는 앞으로 이뤄나가야 할 평화로운 세계에 어울리지 않을뿐더러 화려한 과거사로 옛 영토 수복을 운운함도 가당치 않은 일이기 때문이다.

하지만 아닌 것은 아닌 것이라고 명확하게 선을 긋고 나가야 하므로 이 책은 소중한 연구결과로 끌어안아야 할 것이다. 이러한 결과물들이 차곡차곡 쌓여가며 한편으론 공개적이고 대중적인 토론회, 강연회로 확장되어, 우리 역사 바로보기가 이뤄지기를.

사실 중국의 동북공정이나 일제 식민사학을 극복하는 길은 그렇게 어렵지 않다. 역사학의 가장 기초인 1차 사료에 의한 검증을 통해 충분히 그 허구성을 밝힐 수가 있기 때문이다. (207)

어제, 오늘 2차 북미 정상회담이 열리고 있다. 마땅히 중요한 우리 역사의 한 순간, 한 복판을 우리는 지나가고 있다. 부릅뜨고 지켜보며 평화의 길로 역사가 흘러가기를 응원하며 [열하일기]에서 박지원이 했던 말을 다시 옮겨 놓으며 가슴에 새겨둔다. ( 이 책의 140쪽에도 같은 내용의 이야기가 인용되어 있다. )



아! 후세에 땅의 경계를 상세하게 알지 못하고서 한사군의 땅을 모두 함부로 압록강 안으로 한정해 사실을 억지로 끌어다 합치시키고 구구하게 배분하고는, 그 안에서 패수가 어디인지 찾으려 하였다. 압록강을 패수라 말하기도 하고, 청천강을 패수라 말하기도 하며, 대동강을 가리켜 패수라 말하기도 한다.

이는 조선의 옛 영토를 전쟁도 하지 않고 줄어들게 만든 격이다. 이렇게 된 것은 무슨 까닭인가? 평양을 어느 한 곳에 고정시켜 놓고 패수의 위치를 사정에 따라 앞으로 당기기도 하고 뒤로 물리기도 한 까닭이다. 나는 일찍부터 한사군 땅에는 비단 요동뿐 아니라 마땅히 여진 땅도 들어간다고 생각했다.

* 박지원, "압록강을 건너며" [열하일기 1] 에서 (84)
- 돌베개, 김혈조 옮김, 초판 1쇄, 2009. 9.21



* 이덕일 지음, [동아시아 고대사의 쟁점]에서
- 만권당, 초판 1쇄, 2019. 1.25

( 190208 들풀처럼 )


#오늘의_시
#보다 - [동아시아 고대사의 쟁점]
"좀 더 시끄럽고, 좀 더 문제화가 되어, 온나라가 떠들썩 하기를" 

"편견 없는 정직함으로"

 

 

고통스러운 감정을 알아채기만 하면 극복하거나 없앨 수 있으리라는 기대도 금물이다. 우리 목표는 이런 문제에 시달리지 않는, 더 현명하고 좋은 사람이 되는 게 아니다. 어쩔 수 없이 찾아오는 힘겨운 감정에 더 건전하게 대처하는 방법을 찾는 것이다.

분노나 시기나 질투를 전혀 느끼지 않는다고 믿으면서 스스로를 속이지 말자. 훌륭한 사람이 되려고 애쓰기보다는 현재의 나에게 집중하고 그 모습을 받아들이려고 노력해야 한다. (238)

( ~ )

모든 것을 감안할 때, 다른 누군가가 되기보다는 당신 자신인 편이 좋다. 물론 바뀌었으면 하는 부분도 있다. ( ~ )

좌절하고 고통받는 시간도 반드시 찾아오겠지만 당신은 많은 경험을 통해 진정한 즐거움을 얻는다. 주변 사람들과 맺는 관계도 소중리 여기며, 가족, 친구, 연인과 당신을 연결해주는 감정에서 깊은 의미를 찾는다.

대개는, 그저 살아 있다는 것이 기쁘다. (274)

* 조지프 버고 지음, [마음의 문을 닫고 숨어버린 - 나에게]에서
- 더퀘스트, 이영아 옮김, 초판, 2019. 1.23



:
나름 처절하고 열심히 살아왔지만 누구에게나 아프고 부끄럽고 숨기고 싶은 순간은 있게 마련이다. 그 아픈 순간을 어떻게 받아들이고 소화시키느냐에 따라 남은 삶의 모습은 크게 달라지게 마련이다.

서른 즈음에 내게 닥친 시련도 그러하였다. 이제는 가까운 벗들이랑 안주거리로도 이야기하지만 자칫 나락에서 헤어나지 못할 수도 있었던 시간을 다행히도 차분히 지나왔다. 물론 시련이란 게 어찌 그 하나뿐이었겠냐만.

이 책에서 만나는 마음속 '방어기제'들에 대한 지식과 습관들은 '내가 모르는 나'를 알아가며 추스르고 위로하는데 적지 않은 도움이 된다. 무엇보다 이 비루하고 남루한 삶은 한방에 해결되지 않음을 명심하자.

고통은 결코 사라지지 않으므로 닥쳐오는 순간을 슬기롭게 부딪히며 스스로를 믿고 앞으로 나아갈 뿐, 오늘도.


표현하지 않은 감정은 절대 죽지 않는다.
산 채로 묻혀서 나중에 더 추한 모습으로 등장한다.
*지그문트 프로이트 (5)

( 190212 들풀처럼 )


#오늘의_시
#보다 - [마음의 문을 닫고 숨어버린 - 나에게]
"아니, 그때의 너에게... "