"월평균 도서구입 5권 가량 혹은 그 이상,그 중 완독 2~3권,통독 1~2권,장식용 전락(!) 1~2권"

무슨 책 많이 사서 재는게 자랑이야고 할 지 모르겠지만 책에 대한 과도한 집착은

고쳐지지 않는,고칠 수도 없는,고칠려고 하지도 않는 나의 오래된 병이다.

어릴 때 보고 싶은 책이 많고 많았으나 형편상 부모님은 무제한 읽고픈 책을

공급해주시지 못하셨다.

그래서 직장생활을 하면서부터는 나름대로 땡기는 여러분야의 책들을

가끔은 무모하게도 구입하는 것이다.

그리고 이제는 10살짜리 딸, 난이의 아빠다.

아이가 원하지 않아도 읽히고 싶은 책은 일단 구입해놓고

언젠가는 볼 것이라 기대하며 설득과 협박(용돈으로^^)을 병행하며

책을 보게 하고 있지만

그런 아빠의 요구에 반발이라도 하듯 딸아이는

아빠가 있는 곳에서는 별로 책읽는 모습을 보여주지 않는다.

그나마 위안인 것은 별도로 주 1회 책 대여를 통한 읽기와 학교도서관에서

빌려온 책을 보고 있을 때 정도이다.

이번 "어린이 국밥"도 아빠가 먼저 권하고 함께 읽기를 시도하였으나

딸아이는 방학이 되자 책은 접어두고 놀이에만 집중하였다.

그러던 어느날 이종사촌 조카 둘(11살,10살)이 와서 집에서 놀고 있었다.

나는 셋이서 함께 어린이 국밥의 퀴즈를 풀며 재미있게 읽어보라고 설득하였다.

설득이 통했는지 다른 놀이가 없었는지 아이들은 흔쾌히 책을 손에 들었다.

11살난 조카가 그래도 언니라고 문제를 읽고 딸아이는 문제를 풀었다.

두시간 이상 지나자 문제 푼 것을 맞네,틀리네 하며 정답을 비교하고 있었다.

그때서야 가만히 지켜보던 내가 나서서 틀린 낱말은 한 번 더 보고

그래도 모르겠거든 책내용을 가만히 읽어보라고 해주었다.

나중에 느낌을 물어보니 재미있고 또 새로운 뜻을 많이 알게되었다고 하였다.

결국 아이의 이 책에 대한 접근은 나처럼 제목부터 보고 처음부터 끝까지

읽어 나가는 것이 아니라 '퀴즈풀이'를 통하여 문제를 풀어보고 모르는 부분은

다시 찾아 읽어보며 개념을 잡아나가는 것이었다.

훨씬 재미있고 빨리 그 낱말의 개념에 접근할 수 있는 방법을 새롭게 터득한 셈이다.

이번 책읽기를 통하여 아이에게 무조건 많이 읽으라고만 할 것이 아니라

그 책내용에 맞는 독서법을 가르쳐주고 함께 옆에서 도와주며 읽어 나가는 길만이

의식적,반사적으로 책읽기를 싫어하는 아이에게 책을 더 가깝게 할 수

있다는 깨달을음 얻게 되었다.

2권이 나오면 이번에는 내가 같이 낱말풀이를 하며 딸아이랑 책을 읽어야겠다

- 서울출장 다녀오며 읽은 2번째 책.

먼저 시 두 편!

맨발

어물전 개조개 한마리가 움막 같은 몸 바깥으로 맨발을 내밀어 보이고 있다

죽은 부처가 슬피 우는 제자를 위해 관 밖으로 잠깐 발을 내밀어 보이듯이

맨발을 내밀어 보이고 있다

펄과 물속에 오래 잠겨 있어 부르튼 맨발

내가 조문하듯 그 맨발을 건드리자 개조개는

최초의 궁리인 듯 가장 오래하는 궁리인 듯 천천히 발을 거두어 갔다

저 속도로 시간도 길도 흘러왔을 것이다

누군가를 만나러 가고 또 헤어져서는 저렇게 천천히 돌아왔을 것이다

늘 맨발이었을 것이다

사랑을 잃고서는 새가 부리를 가슴에 묻고 밤을 견디듯이

맨발을 가슴에 묻고 슬픔을 견디었으리라

아∼,하고 집이 울 때

부르튼 맨발로 양식을 탁발하러 거리로 나왔을 것이다

맨발로 하루 종일 길거리에 나섰다가

가난의 냄새가 벌벌벌벌 풍기는 움막 같은 집으로 돌아오면

아∼,하고 울던 것들이 배를 채워 저렇게 캄캄하게 울음도 멎었으리라

＊문 태 준

: 2004년 발표된 시로 그해 시인들이 뽑은 올해 최고의 시로 선정됨

가재미

김천의료원 6인실 302호에 산소마스크를 쓰고 암투병중인 그녀가 누워있다

바닥에 바짝 엎드린 가재미처럼 그녀가 누워 있다

나는 그녀의 옆에 나란히 한 마리 가재미로 눕는다

가재미가 가재미에게 눈길을 건네자 그녀가 울컥 눈물을 쏟아낸다

한쪽 눈이 다른 한쪽 눈으로 옮겨 붙은 야윈 그녀가 운다

그녀는 죽음만을 보고 있고 나는 그녀가 살아 온 파랑 같은 날들을 보고 있다

좌우를 흔들며 살던 그녀의 물 속 삶을 나는 떠올린다

그녀의 오솔길이며 그 길에 돋아나던 대낮의 뻐꾸기 소리며

가늘은 국수를 삶던 저녁이며 흙담조차 없었던 그녀 누대의 가계를 떠올린다

두 다리는 서서히 멀어져 가랑이지고

폭설을 견디지 못하는 나뭇가지처럼 등뼈가 구부정해지던 그 겨울 어느 날을 생각한다

그녀의 숨소리가 느릅나무 껍질처럼 점점 거칠어진다

나는 그녀가 죽음 바깥의 세상을 이제 볼 수 없다는 것을 안다

한쪽 눈이 다른 쪽 눈으로 캄캄하게 쏠려버렸다는 것을 안다

나는 다만 좌우를 흔들며 헤엄쳐 가 그녀의 물 속에 나란히 눕는다

산소호흡기로 들어마신 물을 마른 내 몸 위에 그녀가 가만히 적셔준다

＊문 태 준

: 2005년 발표된 시로 그해 시인들이 뽑은 올해 최고의 시로 선정됨

---------------------------------------------------------------------------

문태준, 1970년,경북 김천産 , 이제 겨우! 서른대여섯의 나이에 이런 글들을 쓸 수 있다니…

스스로에게 부끄럽다는 생각이 치밀어 오르는 순간이다.

시인은 이 밖에도 이 두 시집으로 많은 상을 휩쓴 수상이력까지 보태었다.

여러사람들의 서평들을 보니 공통적인 것이 눈에 보인다.

'참된 서정성','서정시로서의 전형성 혹은 균질성','어렵지 않으면서 서정의 진정한 힘을'

보여준다는 글들이다.

처음 "맨발"을 올해의 시로 접하였을 때 생각이 난다.

어물전 개조개 한마리를 통하여 나의 맨발, 우리의 아픔을 어루만지는 글에서

왈칵 치미는 감정이 있었다.

그리고 이번엔 "가재미"다.

암투병중인 여인- 아내(?) 혹은 어머니인-을 통하여 바라보는 '살아 온 파랑 같은 날들'.

'그 겨울 어느 날' 결국 나는 울먹이며 시집을 잠시 덮을 수 밖에 없었다.

비슷하게 돌아가신 어머니 생각에서 시작하여 이 순간 모든 아픈 이들에게까지 울림이 번져간다.

"가재미 3"에서야 '그녀는 나로부터도 자유로이 빈집이 되었다'라고 그는 얘기한다.

비어있는,욕심부리지 않지만 모든 감정을 품어안는 '극빈의 시학은 사물과 인간의

수평적 관계에 대한 사유와 만나며''겸손한 서정성'(이광호)이라 불릴만 하며 '이 겸손한

시적 자아는 어떤 아름다움도 소유하려 들지 않는다' 그래서 더 아름답다 느껴지는 것이리라.

시집을 고르는 기준은 여러가지지만 좋은 시집은 얼마되지 않는다.

누군가의 표현대로 시인의 수만큼도 시집이 팔리지 않는 시 과잉의 시대에

제대로된 시집을 만난 것은 행운이라 여겨진다.

모처럼 서울까지 출장가서 아무런 이벤트도 없이 돌아오던 밤,

흔들리는 KTX에서 나는 흔들리지 않는 아름다운 서정을 만나 행복하였다.

思慕

-물의 안쪽

바퀴가 굴러간다고 할 수 밖에

어디로든 갈 것 같은 물렁물렁한 바퀴

무릎은 있으나 물의 몸에는 뼈가 없네 뼈가 없으니

물소리를 맛있게 먹을 때 이(齒)는 감추시게

물의 안쪽으로 걸어들어가네

미끌미끌한 물의 속살 속으로

물을 열고 들어가 물을 닫고

하나의 돌같이 내 몸이 젖네

귀도 눈도 만지는 손도 혀도 사라지네

물속까지 들어오는 여린 볕처럼 살다 갔으면

물비늘처럼 그대 눈빛에 잠시 어리다 갔으면

내가 예전에 한번도 만져보지 못했던

낮고 부드럽고 움직이는 고요

: 그래 그대 눈빛에 '여린 볕처럼 살다 ','잠시'라도 '어리다 갔으면'

참 행복하리라, 비록 쓸쓸하여도...

쥬신의 뿌리를 찾아 책을 읽다 보니

어디선가 우리 신화의 뿌리가 수메르 신화에서 비롯되었다는 글을

보게 되었다.

심지어는 한글조차도!!!?

그래서 소설도 아니고 에세이도 아닌

전문 연구서를 조금 쉽게 풀어놓은 듯한 글들의 모음인

"고대 메소포타미아에 새겨진 한국 신화의 비밀"을 손에 들고

수메르로 향했다.

글쓴이 조철수님은 고대 셈어와 수메르어를 전공한 고대 근동문화 전문가이다.

그의 핵심논지는 이러하다.

고대에서 전승되어진 신화에는 그 뿌리를 이루는 핵심구성요소인

신화소(神話素)라는 것이 있고 이 신화소를 분석하여 보면

지역별,시대별 신화의 유사성,변경과정 등을 읽어낼 수 있다는 것,

그리고 세계 문명의 기원이라는 고대 메소포타미아 문명의 흔적들이

우리네 신화속에도 비슷하게 전승되어 있다는 이야기이다.

그 연구의 결과물이 이 책이다.

책의 내용은 크게 2가지로 나누어 볼 수 있다.

먼저 1장에서 12장까지에 이르는 수메르 설화/신화/유적들과 우리네 유적/설화/신화의

연관성 및 유사성에 대한 이야기이다.

개별적인 이야기들이 나름대로 설득력 있게 전개되고 있으며 대강의 내용은 이러하다.

1.'울산 천전리 암각화의 상징체계'에서는 신석기 시대의 암각화의 특징들을

신화소로 분석하여 그 유사성들을 구체적인 사진/그림들로 제시해 놓았다.

울산 암각화의 네 발달린 용그림-헉,신석기 시대에 벌써!-

과 바빌론의 유물에 새겨진 용그림,물결무늬,뱀무늬,사슴 등등 연결고리는

아주 많다,

그리고 그 신화소에서 고대 근동문화의 전파 및 동서 교역까지 추출이 된다.

'나무꾼과 선녀'이야기도 이 시대에 벌써 나오고 있다.

2.-12. '고대 메소포타미아 별자리와 견우직녀도'의 연관성,

단군신화의 환웅과 수메르 신화의 지하수 신 엔키의 유사성,

별자리와 곰,호랑이의 연결고리,한국의 용과 서역의 용 등이 유사/연결고리로서

전개된다.

그리고 신화소를 통한 설화의 분석사례로

태조 왕건의 탄생설화',주몽의 활과 처용의 노래'까지 분석되고 있다.

이 책을 읽으며 두번째로 충격적이었던 이야기인 '처용의 이야기'에서

글쓴이는 여러가지 상황들을 고려할 때 '처용'은 서역에서 온 외국인이라는 설을

제시한다.(믿을만하다!)

바리공주 신화와 수메르 저승신화와의 연관성도 흥미를 끄는 부분이었다.

그리고 감히 이러하다고 말은 못하고 슬쩍 제시해놓은 이야기가

가장 충격적인 13장 '그 문자는 옛 글자를 본받았다'에 나오는 훈민정음의 창제 이야기이다.

히브리어,중국 유대인이 사용한 언어,가림토 문자, 훈민정음의 대조를 통하여 그는

- 결국 한글도 완전한 창작품은 아니라는 놀라운 얘기!!!를 슬쩍 언급만 하고 있다.

유사성-모양,음운체계 등-은 가히 충격적이었다…

책을 집어들때에는 국수적인 생각으로 앞서 이야기되는 것들이 고대 우리

조상들로부터 이어져 전승-수메르로-된 것이 아닐까 기대도 하였으나

이 연구결과는 그 반대이며 아마도 그것이 문명발달사에 어울리는 해석일 것이다.

결국 고대 메소포타미아 문명이 모든 인류문명의 시발점이 된다는 얘기,

좀 더 관련 서적을 탐독하여야 겠다는 생각에 올 겨울은 읽을거리가 확연해진다.

- 덧붙임 : 잠시 쉬어가고자 수메르 신화조차도 환족(우리 조상)에서 비롯되었다는

가설에서 씌어진 윤정모 님의 소설 <수메리안 1,2>를 먼저 읽기로 하다.   ＊딱딱할 것 같지만 신화에 관심이 있는 사람이라면 재미있게 읽을 수 있는 책!   특히 13장은 추천함! ---------------------------------------------------------------------------------------- 사실 제대로 된 리뷰를 올리려 했지만 그랬다가는 책을 읽은 시간보다 더 많은 시간이 필요하겠기에 간략한! 리뷰를 올려보았습니다.   수메르로 떠난 이야기도 곧 정리하여 보고하겠습니다.   들풀처럼