신분제 사회인 조선에서 사람이 아닌 짐승 취급을 받으며 반촌에서 살아야 했던 백정 소년이 조선 최초의 양의사가 되었다.

흥미로운 소재임이 틀림없다. 그래서 드라마가 기획되었겠지. 드라마가 나오게 되면 몇 권 정도의 동명 소설이 나오게 된다. 이 책도 그 중에 하나겠지 하면서 호기심에 읽게 되었다.

역사적 사실을 기초로 한 역사소설들을 좋아하는데, 이 책도 그런 부분에서 상당히 흥미로웠다.

김옥균 등 삼일천하를 시작으로 소설이 시작되고, 고종의 광무개혁, 독립협회의 만민공동회 집회, 이주 열사의 헤이그 특사, 그리고 만주에서의 독립운동까지…….

구한말의 근대사를 박서양과 함께 겪은 기분이다.

역사적 사실을 다시금 되새김과 함께, 나 자신의 내면을 사색하는 계기가 되었다.

작년부터 자신감과 자존감에 대해서 많이 생각했었는데, 난 자신감은 조금 있기는 했지만, 자존감은 부족했다. 항상 내가 작아 보이고, 조금만 누가 머라고 이야기해도 의기소침해지고, 또 남의 의견에 휩쓸리고, 우울증에 쉽게 걸리는 그런 성격이 다 자존감이 낮아서 그런 거라는 다른 책을 보고 나서 자존감에 대해 많이 생각하고 있었는데, 어찌하면 자존감을 높일 수 있을까 고민도 해보고, 이 책도 그런 부분이 상당부분 나오기에 박서양이 자존감을 찾아가는 과정이 내 자존감이 높아지는 것 같아서 기분이 좋아지기도 했다.

개천에서 용난다는 말이 딱 어울리는, 신분제가 폐지되기는 했지만, 여전히 존재하는 신분. 그 사이에서 이쪽도 저쪽도 아닌 하나의 이방인으로 느껴지는 그가 자신의 정체성을 찾고, 의사가 되고, 인정받고 살아가는 것. 참으로 인간승리가 아닐 수 없다.

그가 알렌과 강 의원 같은 좋은 스승을 만난 것도 그의 영특함과 배움에 대한 열의가 그의 신분보다 더 크고 빛이 났기 때문이리라.

그 시절에 이미 제왕절개가 시행 되었고, 그리고 이혼한 과부와 결혼하였고, 그는 선구자로써 지금 우리와 동시대를 살아간 것이다.

그의 의술은 환자의 마음을 알기에 더 값된 것이었고, 모든 한계를 극복하였고 의사가 되었기에 그는 더 길이 빛날 위인이 되었다.

 

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“너에게는 자존감이 없다.”

자존감을 만드는 것, 그걸 너의 시작으로 삼아야 한다. 나는 네게 자신감을 만들어 줄 수는 있다. 네게 의술에 대해 많이 배우고 깊이 알게 되면 어떤 환자를 만나도 자신감이 넘치겠지. 하지만 자존감은 줄 수 없다. 그건 너 스스로 만드는 거니까.

자신감이 있으면 환자를 치료할 수는 있겠지만 자존감이 없으면 좋은 의원이 될 수 없다. 네겐 너만의 윤리가 없어. 자존감을 배우고 만들지 못했기 때문에. 그래서 이리저리 쉽게 휘둘리지. 이 사람도 옳은 것 같고 저 사람도 옳은 것 같고 이 말도 맞는 것 같고 또 저 말도 맞는 것 같지. 네가 그렇게 혼란을 겪는 것, 이것을 믿었다가 실망하고 또 저것을 좋아했다가 싫어하게 되는 것, 그걸 고치지 않으면 너는 아무것도 할 수 없게 될 거다. “

넘쳐도 되는 욕심 <책탐>

처음 책제목을 듣는 순간 이 책을 갖고 싶었다.
머리에 지식이 쌓이는 것보다 책꽂이에 책이 하나 둘 씩 들어가는 것을 삶의 기쁨으로 알고 있어서 그런지, 난 책 욕심은 좀 있다. 그런데 문제는 남들에게 자신 있게 추천하고픈 책은 소장하고 있는 것은 그다지 많지 않았다. 아마도, 나의 편중된 독서 습관 때문일 것이다. 주로 문학 그중에서도 소설을 좋아하는지라 다른 장르의 책은 별로 없고, 있어도 다들 유명하다고 하고 인기 좋았던 베스트셀러 정도가 있으니 말이다.

 

부끄럽게도 저자가 추천한 책 중에서 내가 읽어본 책은 거의 없었다.제목만 들어도 유명한 책들도 있긴 했지만, 그래도 실제로 읽은 책이 없었다니 나의 독서 습관이 얼마나 편중되고 편식증이 심한지 다시금 알게 되어 이제 고치려고 한다. 저자가 소개해준 이 책들로 말이다.

 

책을 읽지 않아도 마치 그 책을 읽는 느낌을 주는 것이 이런 종류의 책이다.
‘아 이런 책도 있구나, 이 책은 꼭 구해서 읽어야겠다.’이런 새로움을 주고 기쁨을 주기에 또 다시 그 책을 읽고 나서 다시 이 책을 읽으면 아 저자와 나는 이런 다른 생각을 하고 있구나 하고 다시 생각을 비교할 수도 있게 되고 참 좋을 것 같다.

 

인문학에 대한 관심을 일깨워준 <희망의 인문학> 
92쪽
이 책을 단하나의 낱말로 압축한다면 무엇일까? 바로 자존감이라고 할 수 있다.
자존감이 없는 사람은 주체적으로 살 수 없다. 주체적이지도 않고 자존감도 없는 삶을 사는 사람이 바로 가난한 사람이다.

 

노동시인의 짧은 시 한 편을 통해서 우리사회의 어두운 부분과 경제 발전이라는 구호 아래 희생되었던 그들의 삶을 다시금 생각하게 한 <우린 식구다>

 

공산국가에서 창작의 자유도 누릴 수 없어서 조국을 떠나야 했던 밀란 쿤데라 <참을 수 없는 존재의 가벼움>, 하진<광인>

 

서양철학에 싫증을 느꼈던 것일까? 이제는 서양에서도 강한 화두로 떠오르고 있는 동양 철학 <동양철학에세이>

 

밥벌이만 생각하지 말고 정신적인 성숙과 창의적인 생각을 위한 <생각의 지도>,<천년의 그림여행>

 

저자가 소개한 모든 책들을 시간을 두고 읽고 싶지만, 아무래도 그건 힘들 것 같고, 일단 위에 열거한 이 책들을 먼저 읽어보려고 한다. 그리고 지금도 EBS라디오 <대한민국 성공시대>에서 책 소개를 계속 해주고 계시다던데, 기회가 되면 방송도 듣고 새로운 책도 소개받고 그 책에게 인사를 건네고 싶다.

작가 윤정은의 <눈물꽃> 그림과 함께 시작하는 에필로그부터 마음에 와 닿는 것이 아무것도 정하지 못하고 미래는 불안하고 먹먹한 기분이 들고 방황하고 있는 지금 만난 이 책은 마음을 다시 잡을 수 있게 하는 좋은 계기를 만들어 주었다.

유명한 서양 화가 19명의 인생과 그들의 가치관을 조금이나마 엿볼 수 있게 기획된 이 책은 그림과 화가의 삶과 가치관에 대해서도 알게 된 좋은 책 이였지만 그보다도 현실적으로 겪게되는 생활적인 고민이나 경험한 것들을 접목시켜서 그런지 더 친숙하게 다가왔다.

미술관이나 유명한 화가의 특별전시 등에는 잘 다니지 않았는데, 이십대 중반을 넘어서면서 부터는 그림 보고 생각하는 그런 행위들이 좋아지기 시작했다.
‘그림은 아는 만큼 보인다’고 하지 않았던가?그냥 내가 그 그림을 보고 느끼는 감정도 중요하지만, 화가가 어떤 생각을 했고, 어떤 삶을 살았으며, 어떤 의도를 가지고 그런 그림을 그렸는지를 알게 되면 그 그림이 다시 보이고 더 인상적인 감정을 느끼게 되며, 그 작품에 대해 특별한 의미를 부여하게 된다.

르네 마그리드의 <백지 위임장>이 매트릭스와 하울의 움직이는 성 같은 유명한 영화의 모티브가 되었다고 하고, 르누아르는 50세때부터 말년까지 류머티즘으로 고생했는데, 붓조차 잡을 수 없게 되자 고통은 금방 지나가고 영원히 남는게 있다고 하면서 손목에 붓을 묶어서 작품 활동을 계속 했다고 한다.

정신불열증과 가난으로 불행한 삶을 살았다고 생각한 고흐도 그의 그림 <해바라기>에서 불행한 날들을 다 날려 보내고 눈부시게 밝은 태양을 닮고자 하는 그의 불행극복의지를 엿볼 수 있다.

또한, 마음의 문을 굳게 닿은 듯한 무표정한 자화상을 그렸던 프리다 갈로는 평소에는 웃음이 에너지의 원천이라고 하면서 자주 웃고, 낙천적 사고를 잃지 않았다고 한다. 그러기에 전신 교통사고에 온 몸에 철심을 박는 그런 수술도 이겨내고 자신만의 색채와 솜씨로 작품을 남기지 않았던가.

모스크바 대학에서 법률, 정치, 경제를 전공하고 같은 대학에서 강사로 일했던 서른살의 칸딘스키는 대학의 교수직을 거절하고 미술을 선택하여 <구성 No.7>과 같은 순수추상의 작품을 그리고 지금과 같이 유명해졌다. 지금 나도 칸딘스키와 같은 나이...... 칸딘스키처럼 용기를 내어보자!

 이렇듯 워낙 유명한 작품만으로 만났던 작가들의 삶과 가치관에 대해 알게 되니 앞으로 그 그림들을 다시 접할 때 반가운 마음이 들 것 같고, 지금의 나의 삶을 반성하는 계기를 마련해 주었다. 제목 그대로 그림에서 만난 멘토들이었다.

185쪽

서른 즈음, 무엇을 새롭게 시작하기에는 두렵고 지금 이 자리에 안주하기에는 아쉽다. 어느 길이 정답이라고 단정할 수 없다. 단 하나 명확한 것은 끊임없는 번뇌와 자기 한계를 극복하기 위한 도전은 눈에 보이지 않는 절선들로 이루어져 인생을 완성된 도형으로 만든다는 것.