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여호수아는 ‘실전의 책’입니다.
여호수아는 모세 오경의 전체적인 조망으로 보아야 합니다. 여호수아는 모세 오경의 연속이며, 결론이며, 성취이기 때문입니다. 애굽에서 떠나는 이스라엘과 시내 산에서 떠나는 이스라엘은 각각 믿음의 시작과 과정을 보여준다면 이제 가나안 땅에 들어가는 이스라엘은 믿음의 절정의 모습을 보여줍니다. 세상의 배움에도 초급과 중급과 고급의 과정이 있듯이 믿음의 여정에도 이러한 성숙된 과정이 있는 것입니다.

애굽에서 나온 이스라엘에는 그들의 불평함에도 불구하고 큰 책망과 심판이 없었습니다. 그들에게는 아직 조직도 없었습니다. 시내 산에서 떠난 이스라엘은 군대로서의 편성과 하나님의 징계라는 성숙됨이 있었지만 그들에게는 아직 큰 전쟁이 없었습니다. 그들은 여전히 훈련 가운데 있었기 때문입니다. 그러나 여호수아는 실전의 책입니다. 여호수아는 가장 성숙된 믿음의 과정을 보여주는 것입니다.

제1부 땅의 정복(1장~12장)
제 1 과 모세를 계승한 여호수아(1장1-18절) 13
제 2 과 여리고 정탐(2장1-24절) 27
제 3 과 요단 도하(3장1-17절) 39
제 4 과 요단 강 도하 기념비(4장1-5장1절) 47
제 5 과 제3차 신앙의 오리엔테이션(5장2-15절) 54
제 6 과 여리고 점령(6장1-27절) 67
제 7 과 아간의 범죄(7장1-26절) 78
제 8 과 아이 성 점령(8장1-35절) 86
제 9 과 기브온 우호 조약(9장1-27절) 94
제 10 과 기브온의 구조 요청(10장1-27절) 113
제 11 과 가나안 남부 지역 점령(10장28-43절) 123
제 12 과 가나안 북부 지역 점령(11장1-15절) 127
제 13 과 정복 사업의 요약(11장16-12장24절) 133

제2부 땅의 분배(13장~24장)
제 14 과 요단 동편 땅의 분할(13장1-33절) 141
제 15 과 길갈에서 행한 땅의 분할(14장1-15절) 149
제 16 과 유다 지파의 기업(15장1-63절) 159
제 17 과 요셉 지파들의 기업(16장1-17장18절) 166
제 18 과 실로에서 행한 땅의 분할(18장1-19장51절) 177
제 19 과 도피성(20장1-9절) 190
제 20 과 레위 지파의 성읍(21장1-45절) 201
제 21 과 요단 동편 지파의 귀환(22장1-34절) 215
제 22 과 여호수아의 고별사(23장1-16절) 223
제 23 과 여호수아의 세겜 언약(24장1-33절) 229
참고문헌 239

다바르 말씀학교
‘다바르’는 히브리어로 ‘말씀’입니다. ‘광야’를 뜻하는 ‘미드바르’는 ‘다바르’의 어원에서 나왔으며 ‘지성소’를 뜻하는 ‘데비르’ 또한 ‘다바르’의 어원에서 나왔습니다. 만물을 말씀으로 창조하신 하나님을 광야 인생길에서 말씀 가운데 만나고, 말씀 속에서 그 분의 임재를 경험하는 것입니다. 다바르 말씀학교는 성도의 구원과 구원 그 이후의 믿음의 여정을 구분하며 또한 이끌고자 합니다. “주의 말씀(다바르)은 내 발의 등이요 내 길의 빛이니이다”(시 119:105)


서문

히브리 성경의 제목에 있어, 앞선 모세 오경의 말씀들은 첫머리의 말들을 책의 제목으로 삼았습니다. 그러나 여호수아의 말씀은 중심인물이 되는 여호수아의 이름을 책 제목으로 삼습니다. 그 이름은 ‘여호와는 구원이시다’라는 뜻입니다. 곧 그의 이름은 단지 한 사람의 개인적인 이름이 아닌 그 이름이 가진 뜻으로 우리들에게 교훈하시는 것입니다. 우리가 기억해야 할 그의 이름은 바로 그의 이름의 뜻입니다. 인생의 승리는 하나님을 나의 구원으로 삼는 자의 삶입니다. 그분은 창조주가 되시고, 구원주가 되시고 장차 심판주가 되실 것입니다.

여호수아 한 인생의 시작은 미미합니다. 그는 주역이 아니었습니다. 다만 모세의 수종으로서 시작하였을 뿐입니다. 그러나 그는 ‘여호와의 종’ 모세를 섬김에 충성하여 여호수아의 마지막에는 모세와 같이 그 자신 또한 ‘여호와의 종’이라는 거룩한 칭호를 받게 됩니다(수 1:1, 24:29).

여호수아는 크게 정복과 분배로 나뉩니다(정복: 1-12장, 분배: 13-24장). 기업을 얻기 위한 정복 전쟁과 기업의 분배에 관한 말씀입니다. 그러므로 여호수아는 우리들에게 주어진 기업을 보게 하실 것입니다.

이제 여호수아는 다음과 같은 특징을 가집니다.

첫째, 여호수아는 성취의 책입니다. 모세 오경을 지나 여호수아는 모세 오경의 성취로서 중요한 의미를 가집니다. 모세 오경의 약속이 여호수아에 이르러서 비로소 성취되며 이러한 성취는 온전하며 완전한 것이 아닌 예표적인 성취로서 영원한 약속과 그 성취를 소망 중에 바라보게 하는 것입니다. 애굽의 종 되었던 이스라엘을 애굽으로부터 이끌고 나온 이스라엘의 영적 지도자 모세의 뒤를 이은 여호수아의 출현은 변함없는 하나님의 인도하심을 보이며 여호수아는 이스라엘에게 안식을 줍니다. 그러나 이 안식은 영원한 안식이 아니며 참되고 영원한 안식을 주시는 예수 그리스도와 하늘 도성을 소망 중에 바라보게 하시는 것입니다.

둘째, 여호수아는 믿음의 책입니다. 여호수아는 믿음의 여러 단면을 우리들에게 보여줍니다. 이스라엘의 가나안 정복에는 아직 이루어지지 않은 미정복지가 있으며, 개척해야 할 바가 있으며, 그림을 그려야 할 바가 있습니다. 갈렙의 요구와 요셉 지파의 요구에 여호수아의 가르침과 실로에서의 7지파의 그림은 믿음이란 무엇인가를 보여줍니다. 또한 요단 동편 지파의 역할은 ‘믿음의 책임’에 관하여, 기업 분배(13-21장) 이전에 이루어진 정복 전쟁을(1-12장) 통한 ‘믿음의 싸움’에 관하여 알게 하십니다.

셋째, 여호수아는 기념의 책입니다. 신앙은 기념하는 것입니다. 곧 잊지 않는 것입니다. 이스라엘이 요단 강 가운데에 언약궤를 맨 제사장들의 발이 선 곳과 그들이 유숙한 길갈에 세운 열 두 돌은 그들이 요단을 건넘을 기념하고 기억합니다(4장). 또한 모든 정복 전쟁을 마치고 요단 동편으로 돌아가던 요단 동편의 지파들이 요단 가에 세운 제단은 요단 서편과 동편 지파의 하나됨을 증거하는 기념이 됩니다. 여호수아는 마지막으로 세겜에서 이스라엘 백성들과 언약을 맺고 돌을 세우고 증거로 삼습니다. 성만찬으로 주의 죽으심을 기념하고 기억하듯 신앙은 하나님의 은혜를 기념하고 또한 기억하는 것입니다. 은혜의 상실이야 말로 진정한 기억 상실증이 됩니다.

넷째, 여호수아는 실전의 책입니다. 여호수아는 모세 오경의 전체적인 조망으로 보아야 합니다. 여호수아는 모세 오경의 연속이며, 결론이며, 성취이기 때문입니다. 애굽에서 떠나는 이스라엘과 시내 산에서 떠나는 이스라엘은 각각 믿음의 시작과 과정을 보여준다면 이제 가나안 땅에 들어가는 이스라엘은 믿음의 절정의 모습을 보여줍니다. 세상의 배움에도 초급과 중급과 고급의 과정이 있듯이 믿음의 여정에도 이러한 성숙된 과정이 있는 것입니다. 애굽에서 나온 이스라엘에는 그들의 불평함에도 불구하고 큰 책망과 심판이 없었습니다. 그들에게는 아직 조직도 없었습니다. 시내 산에서 떠난 이스라엘은 군대로서의 편성과 하나님의 징계라는 성숙됨이 있었지만 그들에게는 아직 큰 전쟁이 없었습니다. 그들은 여전히 훈련 가운데 있었기 때문입니다. 그러나 여호수아는 실전의 책입니다. 여호수아는 가장 성숙된 믿음의 과정을 보여주는 것입니다.

다섯째, 여호수아는 결단의 책입니다. 여호수아는 마지막 고별사를 통하여 이스라엘로 하여금 하나님 앞에서 세겜 언약을 통해서 결단케 합니다. 여호수아는 이 결단의 장소로, 아브라함이 처음으로 제단을 쌓았던 곳인 세겜을 택합니다. 믿음은 결단하는 것입니다. 그것은 오직 하나님만을 섬기는 것입니다.

마지막으로, 믿음의 거장이며, 예수 그리스도의 모형이 되는 여호수아를 통한 가나안 정복과 그 분배를 살피며 자신에게 주어진 ‘기업’에 대한 눈이 떠지는 귀한 은총이 함께 하시기를 기원합니다.