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신명기는 축복의 ‘보물섬’입니다.
신명기의 직접적인 독자들은 출애굽 이후 세대인 광야 세대입니다. 출애굽 세대와 맺은 언약이 시내산 언약이라면 이 광야 세대와 또 다른 언약인 모압 언약을 맺게 됩니다. 이는 두 번째 율법이라고 말한 칠십인역의 해석과 같이 신명기는 새로운 세대와 새로운 언약을 맺는 것입니다. 그러나 새로운 언약은 이전의 언약에 대한 ‘등사’나 ‘복사’와 같은 의미의 두 번째 언약일 뿐이며 더 나아가 이 언약은 그들 광야 세대뿐만 아니라 모든 세대와 맺은 언약이 되는 것입니다.

“내가 이 언약과 맹세를 너희에게만 세우는 것이 아니라 오늘 우리 하나님 여호와 앞에서 우리와 함께 여기 서 있는 자와 오늘 우리와 함께 여기 있지 아니한 자에게까지이니”(신 29:14-15)

신명기(申命記)를 신명기(神命記)로 알고 있는 사람들, 왜 신명기의 영어 제목이 Deuteronomy인지 알지 못하는 이들, 신명기를 정글로만 여겨졌던 이들에게 이 작은 책이 신명기 안에서 ‘축복’을 발견하는 보물섬이 될 것을 기대합니다.

제1부 제1설교(1장-4장43절)
제 1 과 가데스 바네아 사건의 회고(1장1-46절) 13
제 2 과 정부 금지된 세 족속(2장 1-23절) 26
제 3 과 요단 동편의 정복(2장24-3장29절) 36
제 4 과 첫 번째 설교의 결어: 7가지 권면의 말씀(4장1-43절) 48

제2부 제2설교 1(4장44절-11장)
제 5 과 십계명(4장44-6장3절) 61
제 6 과 쉐마 이스라엘(6장4-25절) 72
제 7 과 우상을 진멸하라(7장1-26절) 80
제 8 과 기억하라(8장1-20절) 88
제 9 과 자만의 경계(9장1-10장11절) 96
제 10 과 복과 저주(10장12-11장32절) 105

제3부 제2설교 2(12장1-31절)
제11과 중앙 성소에 관한 가르침(12장1-31절) 115
제12과 우상 숭배 금지(12장32-13장18절 123
제13과 여호와의 성민(14장1-29절) 128
제14과 면제년의 규례와 정신(15장1-23절) 134
제15과 절기에 관한 규례(16장1-17절) 141
제16과 사회 정치 지도자에 관한 규례(16장18-17장20절) 158
제17과 종교 지도자에 관한 규례(18장1-22절) 164
제18과 도피성 규례(19장1-21절) 169
제19과 전쟁에 관한 규례(20장1-20절) 177
제20과 구속의 은혜에 의한 성결(21장1-23절) 183
제21과 은혜에 응답으로서의 성결(22장1-30절) 190
제22과 공동체의 성결(23장1-25절) 197
제23과 공동체 내의 약자 보호(24장1-22절) 204
제24과 공정성을 위한 규례(25장1-19절) 211
제25과 하나님께 감사하라((26장1-19절) 219

제4부 제3설교(27-30장)
제26과 축복과 저주 의식(27장1-26절) 229
제27과 축복과 저주 1(28장1-19절) 236
제28과 축복과 저주 2(28장20-68절) 243
제29과 모압 언약(29장1-29절) 251
제30과 회개의 촉구(30장1-20절) 258

제5부 결론(31-34장)
제31과 모세의 마지막 사역(31장1-29절) 267
제32과 모세의 노래(31장30-32장52절) 274
제33과 모세의 축복(33장1-29절) 279
제34과 모세의 죽음(34장1-12절) 286
참고문헌 291

서문

신명기의 히브리어 성경의 제목은 ‘엘레 하드바림’입니다. 히브리어 성경 첫 두 글자로 ‘이것이 말씀들이다’라는 뜻입니다. 히브리어 전통을 따른 첫 두 글자임에도 불구하고 신명기 주제를 가장 잘 표현하였습니다. 한편, 책 내용의 중심 사상이 담긴 단어를 책의 제목으로 삼는 칠십인역에서는 신명기 17장18절의 ‘등사본’을 ‘두 번째 율법’으로 번역하였습니다. 곧 토라의 복사를 칠십인역에서는 ‘두 번째 율법’이라는 뜻으로 ‘도이테로노미온’이라 하였고 이것이 불가타와 영어 성경에 이르고 오늘날 한글 성경은 칠십인역 성경을 중국식으로 의역한 것을 따라 ‘명령을 거듭 말하는 책’이라는 ‘신명기(申命記)’라 하였습니다.

출애굽의 세 사람의 주역이 되는 모세의 누이 미리암은 출애굽 40년 첫째 달에 가데스에서 죽고(민 20:1), 형 아론은 같은 해인 출애굽 40년 다섯째 달 초하루에 호르 산에서 죽었습니다(민 20:22-29, 33:38-39). 이제 남은 모세는 출애굽 40년 11월 첫째 날에 그의 마지막 사역으로 세 편의 설교를 시작합니다(신 1:3). 이는 자신의 죽음을 앞둔 유작으로서 세 편의 설교가 됩니다. 모세는 출애굽 40년 11월 이후 어느 날 느보 산에서 죽었습니다. 그러나 모세는 기력이 다하거나, 병들어 죽지 않았습니다(신 34:7). 그는 자신의 사역을 마치고 죽었으며, 그의 죽음조차 하나님의 뜻을 이루기 위한 사역이 되었습니다.

신명기의 중심 내용은 크게 세 부분으로 나누어져 있습니다. 곧 모세의 세 편의 고별 설교로 신명기 1장1-4장43절은 출애굽 이후 지금까지의 과거를 회상하며 말씀 준수를 촉구합니다. 다음으로 신명기 4장44-26장은 십계명을 시작으로 하여서 율법의 원리와 목적(4장44절-11장)과 더불어 세부적인 율법의 내용들에 관하여 전합니다(12-26장). 마지막으로 27-30장은 미래적으로 축복과 저주를 선포하며 말씀에 대한 순종을 다시 한번 촉구합니다. 곧 신명기는 그 히브리어 제목이 밝히는 바와 같이 첫째도 말씀이요, 둘째도 말씀이요, 셋째도 말씀인 것입니다. 이는 과거 현재 미래적인 말씀이며 모든 시대에 관하여 말씀에 관하여 강조하는 것입니다.

신명기의 직접적인 독자들로서는 출애굽 이후 세대인 광야 세대를 대상으로 합니다. 출애굽 한 세대와 맺은 언약이 시내산 언약이라면 광야 세대와 또 다른 언약인 모압 언약을 맺게 됩니다. 이는 두 번째 율법이라고 말한 칠십인역의 해석과 같이 신명기는 새로운 세대와 새로운 언약을 맺는 것입니다. 그러나 새로운 언약은 이전의 언약에 대한 ‘등사’나 ‘복사’와 같은 의미의 두 번째 언약일 뿐이며 더 나아가 이 언약은 그들 광야 세대뿐만 아니라 모든 세대와 맺은 언약이 되는 것입니다.

곧 ‘시내산 언약’은 과거 출애굽 세대와 맺은 언약이 아닌 지금 광야 세대와 맺은 언약입니다.
“이 언약은 여호와께서 우리 조상들과 세우신 것이 아니요 오늘 여기 살아 있는 우리 곧 우리와 세우신 것이라”(신 5:3)

더 나아가 ‘모압 언약’은 지금 광야 세대와만 맺은 언약이 아닌 이후의 모든 세대와 맺은 언약이 됩니다.

“내가 이 언약과 맹세를 너희에게만 세우는 것이 아니라 오늘 우리 하나님 여호와 앞에서 우리와 함께 여기 서 있는 자와 오늘 우리와 함께 여기 있지 아니한 자에게까지이니”(신 29:14-15)

광야 생활을 마치고 가나안 진입을 앞선 이 새로운 세대는 변화 앞에 서 있습니다. 그들은 이 광야 생활을 마치고 가나안의 풍요로운 삶을 맞게 될 것입니다. 이전의 삶의 방식과 전혀 다른 삶의 방식을 살아가게 될 것입니다. 그들은 광야 생활 동안 하늘의 만나를 먹으며 하늘의 은혜를 받으며 살았으나 이제 가나안에서는 이 땅에 풍요로움을 얻게 될 것입니다. 이는 또 다른 위기가 됩니다. 곧 그들 가운데 있는 풍요로움으로 하나님을 잊을 위기가 되는 것입니다. 참된 복은 세상의 부요함이 아닌 말씀을 붙듦에 있는 것입니다. 우리가 그 말씀을 붙들 때에 하늘의 신령한 것과 땅의 기름진 것에 대한 약속이 있는 것입니다.

“보라 내가 오늘 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니 곧 내가 오늘 네게 명령하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 모든 길로 행하며 그의 명령과 규례와 법도를 지키라 하는 것이라 그리하면 네가 생존하며 번성할 것이요 또 네 하나님 여호와께서 네가 가서 차지할 땅에서 네게 복을 주실 것임이니라”(신 30:15-16)

복은 세 관계 가운데 확인할 수 있습니다. 첫째, 복은 하나님과의 관계에서 그분의 뜻이 이루어질 때 복된 삶입니다(신 28:1). 아무리 부요하다고 할지라도 하나님의 뜻과 반한다면 이는 복된 삶이 될 수 없습니다. 둘째, 복은 자신과의 관계에서 자족할 때에 복된 삶입니다(빌 4:11-12). 아무리 부요하고 할지라도 자족하지 못한 자는 늘 탐욕에 사로잡힐 수밖에 없습니다. 셋째, 복은 다른 사람과의 관계에서 다른 사람을 복되게 할 때에 복된 삶입니다(창 12:3). 아무리 부요하다고 할지라도 다른 사람을 어렵게 하는 자의 삶은 복된 삶이 될 수 없습니다. 보다 근본적으로 하나님의 말씀이 하나님의 뜻을 알게 하시며, 우리들을 자족하게 하며, 섬김을 배우게 합니다. 하나님의 말씀은 우리들을 축복된 삶으로 이끕니다.

신명기(申命記)를 신명기(神命記)로 알고 있는 사람들, 왜 신명기의 영어 제목이 Deuteronomy인지 알지 못하는 이들, 신명기를 정글로만 여겨졌던 이들에게 이 작은 책이 신명기 안에서 ‘축복’을 발견하는 보물섬이 될 것을 기대합니다.