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애월, 진혼의 노래

서안나 시인의 시집 『애월』 (시인수첩, 203)이 시인수첩 시인선 79번째로 출간되었다. 서안나 시인은 90년 《문학과 비평》 겨울호로 등단한 이후, 치열하게 35여 년간 시 창작활동에 몰두하며 시적 성과를 보여준 바 있다. 서안나 시인은 기존의 4번째 시집 『새를 심었습니다』 (시인수첩, 2022) 외 3권의 시집을 이미 상재 한 바 있으며, 이번 시집 『애월』 (시인수첩, 203)은 그의 5번째 시집이다.
서안나 시인은 그간 모던하고 감각적인 시풍과 여성 특유의 섬세함을 작품 속에 담아내어 독자들로부터 많은 관심과 사랑을 받아온 중견 시인이다. 특히 이번 시집 『애월』 (시인수첩, 203)은 그가 추구해 온 기존의 작품 성향에 〈제주〉라는 지역적 특성과, 특히 〈애월〉이라는 지명의 특수성을 확장하고 증폭하고 있다. 시의 서정의 결과 준엄한 역사 인식을 동시에 결합하여 개성적인 시적 세계관을 담아낸 의미 있는 시집이라 할 수 있다.
시인은 이번 시집에서 “죽음”에 관한 진중한 사유를 유감없이 펼쳐 보이고 있다. 이는 개인사적인 가족의 죽음의 체험과 근현대사의 가장 처절한 학살이 자행된 제주 〈4.3 항쟁〉 그리고 지구 곳곳에 발발하고 있는 전쟁의 비극성을 정교하게 직조하고 있다. 시인이 이번 시집을 통해 공들여 그려내고 있는 제주의 비극적 서사는, 제주 4·3 항쟁의 비극에 대한 고발과, 제주어의 발견을 통해 이루어지고 있다.
1950년 현 제주국제공항 자리에서 자행된 집단 학살과 암매장을 고발하고 있는 시에서 시인은 “죽음을 밟지 않고 제주에 착륙할 수 없다”와 “죽음을 껴안지 않고는 제주를 떠날 수 없다”라고 통렬하게 진술하고 있다. 시인은 또 다른 집단 학살을 고발하고 있는 시 「밤의 애플민트」에서 무심히 애플민트를 꺾은 자신을 돌아보며 “그 여리고 푸른 것들 앞에/내 무심한 폭력을 내려놓는다”라고 진술하고 있다.
시인은 여기서 더 나아가 제주의 참혹한 역사를 확장하여 우크라이나 전쟁의 비극(「애월, 우크라이나」)과, 신장 위구르에서 자행되고 있는 참혹한 폭력(「애월, 신장 위구르」)을 날카롭게 고발한다. 이를 통해 시인은 “고백은 고백할수록 더 참혹해”지지만, 이런 추악한 역사가 반복되지 않기 위해서는 “우리는 우리의 추악함을 견뎌야 한다”(「애월, 신장 위구르」)라고 힘주어 말한다. 시인은 이번 시집에서 제주도의 비극적인 역사를 고발함과 더불어, 제주어의 발견을 통해 신과 인간이 함께 조우하고 혼융된 제주도의 원형과 서사를 집중 조명하고 있다. 제주어는 이제 소멸의 단계에 들어선 실정이다. 이에 시인은 제주어가 지닌 시어의 어감을 살려 제주와 제주 사람들이 오랜 시간 가슴속에 묻고 살아온 통한의 역사를 작품으로 담아내고 있다. 이는 시인이 역사 인식에서 자유로울 수 없는 특유의 결연함에서 출발하고 있다. 시집에 담긴 역사 담론에 내재한 힘과 사유는 〈4.3 항쟁〉이라는 거대한 사건 속에 스며들어 현재 시점에서 사건을 유추하고, 또 제주 사람들이 겪었던 아픔을 예리한 감각과 시선으로 포착하고 있다. 이번 시집은 그런 의미에서 근현대사의 비극을 재조명하는 귀중한 목소리를 담고 있으며, 아울러 올해 시인의 아버지 3주기 기일에 맞추어 시집을 출간했다. 돌아가신 아버지를 그리워하며, 혼자 남으신 늙으신 노모에 대한 애틋함을 담은 시편들이 독자들의 가슴에 고요한 슬픔의 진동을 전해주고 있다. 시인 개인에게도 애정이 깃든 시집이라 할 수 있다.

？ 시인과의 미니 인터뷰


？ 시집제목을 〈애월〉 정한 이유는 무엇인가?

이번 시집 제목을 제주의 ‘애월’로 정한 이유는, ‘애월’이 지니는 특수성과 장소성의 외연을 확장하는 데 주력하였기 때문이다. 애월은 제주의 지명으로 아름다운 풍경을 거느린 곳이다. 하지만 애월은 그 아름다운 풍광 뒤편에 근대사의 비극을 흉터처럼 간직하고 있는 곳이다. 시 「제주국제공항 338」처럼, 제주에 입도하기 위해서 출입구 역할을 하는 제주 국제공항 활주로터가 과거에 참혹한 학살과 매장이 자행된 곳임을 우리는 잘 알지 못한다. 제주 혹은 애월이 지닌 비극성이 과거의 역사와 기록으로만 저장되고 봉인되는 것이 아니라 현재까지 그 고통스러운 과거는 유효하다. 현재에도 제주의 〈4.3〉 사건처럼, 중국 신장 지역의 포로수용소, 우크라이나 전쟁의 참상, 10.26 참사 등, 전쟁과 인권 유린과 양민 학살이 지속되고 있는 상황이다. 제주 사람들의 아픔과 양민학살의 참상이 깃든 지역을 작품 속에 조명해보고자 시집 제목을 〈애월〉로 정하였다.

？ 시집에서 담고자 했던 주제와 내용은 어떤 것인가?

이번 시집은 두 개의 묵직한 서사가 무늬를 직조하고 있다. 개인적인 가족 죽음 체험 서사가 그 하나라면, 근현대사의 비극인 4.3의 희생자들의 제의 서사가 거들고 있다. “나”가 경험하는 ‘아버지의 죽음’은, 생과 사에 관한 근원적 질문을 제기하는 동력으로 기능하고 있다. ‘아버지 세대의 죽음’은 곧 과거의 폭력적이고 기형적인 권력의 탄압을 직접 몸으로 체험한 이들의 부재와 긴밀하게 연동되기 때문이다.
‘나’가 ‘아버지’를 통해 추적하는 ‘죽음에의 기억’은 진혼의 노래인 동시에, 억울한 죽임을 당한 희생자들이 삶과 죽음의 경계를 월경하여 역사를 목도하는 증폭된 힘으로 구체화하려 해 보았다. 애월은 미분리된 하나의 표상이자 기표라 할 수 있다. 제주의 신화와 전설과 무속이 혼융된 곳으로, 삶과 죽음이 미 분리된 곳이며 죽은 자를 호출하여 그 죽음의 목소리를 기록하는 죽음과 종교적인 상상력이 탄생 되는 지점이기도 하다.

？ 이번 시집이 저자에겐 어떤 의미가 있는 것인가?

시집이 출간되는 계절은 아버지가 돌아가신 지 3주기가 되는 해이다. 아버지의 마지막 표정은 통증의 표정으로 나에게 각인되었지만, 이제는 아버지와 손을 잡고 슬픔의 영토에서 기쁨의 영토로 함께 이주 하고 싶다. 한없이 다정하셨던 아버지는 분명, 그곳에서 따스하고 넉넉한 제주 바다 같은 손길로 내 머리를 쓰다듬어 주셨을 것이다. 못난 내 시집을 나보다 더 아껴주셨을 것이다.

- 「저자와의 인터뷰」 중에서

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시집해설 요약

나는 일찍이 서안나 시인이 언젠가 ‘애월’을 표제로 삼은 시집 한 권을 엮을 때가 올 것이라는 예측을 한 바 있다. 시인의 대표작 중 하나로 손꼽히는 시 「애월 혹은」이 맨 앞에 실린 세 번째 시집 『립스틱 발달사』(2013)를 읽고 난 후 든 예감이었다.
그러나 시인은 「애월 1」을 포함해 총 7편의 연작시를 담은 네 번째 시집 『새를 심었습니다』(2022)를 펴냈을 때도 표제로 삼지 않았다가, 이번 다섯 번째 시집에 이르러 마침내 이 ‘애월’을 전면에 내세우고 있다. 이처럼 애월을 표제로 삼기를 주저하던 시인이 왜 이번 시집에 이르러 애월을 전면으로 내세웠을까. 이 질문을 안고 시를 읽어 나가는 것도 이번 시집의 진면목을 느끼는 데 도움이 될 것으로 보인다.

제주도의 바닷가 마을인 애월은 그 풍광뿐만이 아니라, 애월이라는 지명 자체가 지닌 음성적, 의미적 측면에서 매력적인 소재이다. 위의 시는 이러한 세 가지 면이 잘 조화를 이루어 매혹적인 작품으로 승화되었다.‘애월(涯月)’은 한자로 풀면 물가(涯)와 달(月)이 합쳐진 말이다. 애월은 특유의 풍광과 더불어 언어가 지닌 기표, 기의적 측면에서의 매력이 풍성하다. 이번 시집에서 시인은, 궁굴려 만든 원초적 상징의 공간이자 태어나고 자란 구체적 실존의 공간인 애월을 확장하여 제주도와 인류의 서사로 나아간다. 이는 개인적 서사에서 역사적 서사로의 확장을 의미한다. 이번 시집을 통해 공들여 그려내고 있는 제주도의 서사는, 제주 4·3 항쟁의 비극에 대한 고발과, 제주어의 발견을 통해 이루어지고 있다.1950년 현 제주국제공항 자리에서 자행된 집단 학살과 암매장을 고발하고 있는 앞의 시에서 시인은 “죽음을 밟지 않고 제주에 착륙할 수 없다”와 “죽음을 껴안지 않고는 제주를 떠날 수 없다”라고 통렬하게 말한다. 시인은 또 다른 집단 학살을 고발하고 있는 시 「밤의 애플민트」에서 무심히 애플민트를 꺾은 자신을 돌아보며 “그 여리고 푸른 것들 앞에/내 무심한 폭력을 내려놓는다”라고 쓴다. 시인은 여기서 더 나아가 제주의 참혹한 역사를 확장하여 우크라이나 전쟁의 비극(「애월, 우크라이나」)과, 신장 위구르에서 자행되고 있는 참혹한 폭력(「애월, 신장 위구르」)을 통렬하게 고발한다. 이를 통해 시인은 “고백은 고백할수록 더 131참혹해”지지만, 이런 추악한 역사가 반복되지 않기 위해서는 “우리는 우리의 추악함을 견뎌야 한다”(「애월, 신장 위구르」)라고 힘주어 말한다.시인은 제주도의 비극적인 역사를 고발함과 더불어 제주어의 발견을 통해 제주도의 원형과 서사를 조명한다.

시집을 엮으며 비루한 문장들을 쓰고 지우며 나는 많이
아팠다. 시집 제목을 애월이라 붙이고, 고향을 시집에 들인
죄로 나는 제주의 바다와 바람과 돌 속을, 그 전생 같은 시
간을 한없이 떠돌았다.

시인의 말·5

1부

제주국제공항 388·15
재의 풍경·16
봇디창옷·17
나쁜 기적·20
흘러넘쳤다 물고기 주제에·22
애월, 공무도하·24
애월, 춘첩(春帖) 1·27
애월, 춘첩(春帖) 2·28
애월, 서투른 결심·30
계산서옥도·32
애월, 겹주름치마상추·34

2부

바코드·37
밤의 애플민트·38
밤의 삼투압·40
애월, 신장 위구르·42
애월, 우크라이나·44
이중섭·45
씨앗론 1·46
씨앗론 2·48
애월, 이쾌대·50
풀크리투도 아텐보로우기·52
컵은 꼬리가 많다·54
ㄴ의 자세·56

3부

애월 3·61
애월 4·62
화살나무·64
애월, 검은 자산어보·66
애월, 검은 사람·72
어류 화석 무늬·75
애월, 순암 서간(順菴 書簡) 1·76
애월, 순암 서간(順菴 書簡) 2·84
애월, 나비경첩·86
검은 진화론·88
백묵(白墨)·90
지네·92

4부

흑해에서 온 사람·97
운문적 인간·98
애월, 앙련(仰蓮)·100
애월, 전생의 나는·102
용두암 1·104
작산 사름·105
용두암, 한 사람이 남는 감정·106
눈썹, 말모래기·108
애월, 갯괴불주머니·110
생강나무·111
난각 코드·112
애월, 이공본풀이·114

해설 | 이홍섭(시인)
애월, 진혼의 노래

1

호스피스 병동에서 바라보는 밤은 왜 사무적인 걸까
의사는 호스피스 병동 앞에서
연명치료를 거부한다는 서류에 서명해야 한다고 했다

2

고레다 히로즈의 영화를 보았다
가족이란 무엇일까
피를 나눈다는 건 무엇일까

3

침대에 기대어 잠든
나의 머리를 쓰다듬으며
아버지가 작은 목소리로
고맙다고 말할 때
왜 먼지 냄새가 나는 걸까
병실 창밖에는 메마른 구름비나무 한 그루

4

아픈 사람은 5층 같아서
걸어 올라가다 보면 내가 먼저 지치지
간병은 지루하고
지친다는 것과 슬프다는 것은 구별하기가 어려워
나는 새벽에 병원 지하 편의점
플라스틱 의자에 앉아
인간의 존엄함에 대하여 생각했다

느리게 흘러가는 병실의 시간과 창밖의 구름들
나는 구름을 쳐다보며
어떤 기적 같은 형상을 찾고 있었는지도 몰라

이 저녁
병자들은 무용하여 아름답고
저녁의 문장은 링거처럼 맑고 차갑지
물 끝에 아스라이 서 계신
당신,

공무도하
공경도하



「애월, 공무도하」 전문


밤에 애플민트를 꺾었다
꺾은 자리가 떨렸다
실직한 이와 오랜만에 만난 술자리였다

김 모 시인이 말했다
여리고 푸른 것들은
쓰다듬어 손으로 향기를 맡는 거라고

술집 유리창에 발이 사라진
나와 일행이 허공에 떠 있었다
실직한 이의 얼굴이 창백했다
집단 학살터였던 박성내 다리 앞이었다

얼굴이 붉어진 나를
실직한 자의 밤을
살려준다는 말을 믿고
제9 연대 군인 트럭에 실려와
집단 학살된 백 오십 명의 맨발을

이지러진 밤의 애플민트가
사과 향기로 어루만져 주는 밤

그 여리고 푸른 것들 앞에
내 무심한 폭력을 내려놓는다
다시는 풀과 꽃을 꺾지 않으리






*박성내 다리:4,3 사건 때 함덕국민학교에 모인 와흘, 함덕 등의 주민들 3백여 명 중, 자수하면 살려준다며 1백5십 명을 철사로 묶어 트럭에 태웠다. 제9 연대 3대대는 제주시 아라동 박성내 다리에서 이들 모두 집단 학살하고 시체는 불태웠다.



「밤의 애플민트」 전문



말은 사람에게 상처 입혀 무릎 끓게도 하지만
봇디창옷은 아픈 곳을 감추는 소매가 긴 저녁이 되기도 합니다

점점 사라지는 제주어를 적어보는 봄밤
제주의 아이들은 정작 제주어를 모릅니다

나이 든 어머니와 옷장을 정리하다 낡은 봇디창옷에 손이 갑니다
봇디창옷에 뭉클거리는 오 형제가 검은 배꼽을 오똑 내놓고 누워있습니다

어머니와 나는 할 말이 많아집니다
어머니의 제주어에는 뼈를 버린 사람이 삽니다
눈과 입에서 웃음이 먼저 번지는 어머니
세상의 모든 국경이 삶은 국수처럼 무너집니다

바람 든 콥데사니 껍질 같은 어머니의 귀에서
아이들이 옷을 벗고 물뱀 되어 흩어지고

맞춤법에 걸린 바당과 할망당 심방들이 제물 차롱을 지고
징게징게 꽹과리를 치며 걸어 나옵니다

어미가 물애기에게 소매가 긴 봇디창옷를 입힌 마음
80년 된 콥데사니 같은 알싸한 제주어가
내 눈에도 뾰족하니 돋습니다

*봇디창옷: 귀한 아기에게 소매가 밤처럼 긴 옷을 삼베로 만들어 입힌 어미의 마음.
어미는 아기가 전생의 기억을 지우는 동안 깃과 섶을 달지 않고 기다리지.
*콥데사니: 제주에선 콥데사니를 제사 음식에 쓰지 않지. 콥데사니라고 부르면 제주의 제삿날이 마늘처럼 매워지네.
*심방: 신을 모시는 심방들이 징게징게 굿하는 날 신도들이 준비한 제물 든 차롱을 굿당에 나란히 올린다. 억울하게 죽은 저싱 사름을 위해.
*물애기: 물애기라고 부르면 나도 물렁거리는 진흙덩어리가 되네.