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“마음의 과학인 붓다의 가르침을 듣고 마음 깊이 생각하여 실천하고 싶다면 먼저 그 방법을 잘 알아야 합니다” -달라이 라마

논리적이고 체계적인 교학과 논장, 철저하고 정밀한 수행 체계 등
인류 최고의 지성의 전당 날란다 대학의 학통을 그대로 계승한
티베트 불교 수행(현교에서 밀교까지)의 스테디셀러!

불기 2566년 부처님오신날을 맞이하여 티베트 불교철학의 기본입문서이자 티베트의 스테디셀러인 『로사르믹제』가 젊은 세대들도 쉽게 이해할 수 있는 한글 용어로 번역 출간되었다.
『로사르믹제』는 티베트어로 ‘새로운 마음의 눈을 여는 말씀’이라는 뜻을 가지고 있다. 이 작품을 번역한 달라이 라마의 제자인 게셰 소남 초펠 스님은 티베트 겔룩빠 최고의 공인된 불교철학 박사학위’인 게셰(선지식·삼장법사)이자 밀교 자격증을 가지고 있는, 달라이 라마에 소속된 엘리트 그룹인 ‘텐진 갸초 학자’로서 에모리 대학교에서 영어와 뇌과학을 공부한 과학자이기도 하다. 역자는 「옮긴이의 말」을 통해 “이 책의 내용을 그대로 한국의 독자들에게 잘 전달하기 위해 최선을 다했다. 불교 개념을 어려워하는 분들을 위하여 쉬운 한글로 번역하려고 노력”했다고 밝혔다. 그만큼 티베트 경전들과 논서들은 쉬운 티베트어로 되어 있고, 산스크리트에서 유래한 깊고 오묘한 개념들도 티베트어로 잘 번역되어 있어 일반 불자들도 편안히 읽을 수 있다. 때문에 이 책은 수행을 시작하기 위해 관정(입문식)을 받는 티베트 불자들이 많이 읽는 책으로도 잘 알려져 있다.
더불어 한국에서 한역 경전을 가지고 공부하는 이들을 위해 현재 통용되는 한역 용어도 괄호 안에 함께 수록하였으며, 젊은이들이 이해하기 쉽도록 쉬운 영어 풀이도 함께 담았다. 또 산스크리트어가 실려 있음은 물론 티베트 불자들에게는 익숙할 수 있는 개념이 한국인들에게 낯설지 않도록 각주에 상세한 해설을 달아 두었다. 부록에서는 불교 개념에 대한 총체적인 용어 해설이 수록되었고, 티베트어를 공부하는 독자들을 위해 티베트 원문도 볼 수 있는 등 티베트 불교 전반에 대한 풍성한 정보가 담겨 있다.

불교 경전의 핵심 내용을 통해 ‘새로운 마음의 눈’을 열어 주는 이론서

한글판 『로사르믹제』는 부처님의 가르침인 불교 경전의 핵심적인 내용들이 이해하기 쉽게 요약되어 있어 경전을 공부할 여유가 없는 사람들에게 새로운 마음의 눈을 열 수 있는 이론책이며, 현교에서 밀교까지 총체적으로 다루고 있어 바쁜 현대인들이 불교 철학을 이해하는 데 도움이 될 것이다. 티베트 불교에서는 여러 가지 관정(입문식)이 많이 이루어지는데, 특히 관정의 기본인 ‘보살계’를 받은 사람이라면 이 『로사르믹제』를 꼭 읽어보기를 권한다. 달라이 라마나 린포체 스승들이 관정 후 하는 법문의 내용들이 보다 상세하게 담겨 있어 불교철학을 공부하는 데 도움이 된다.

현교에서 밀교까지, 광대하고 깊은 붓다 가르침의 정수

한글판 『로사르믹제』는 모두 11장으로 구성되어 있으며 1장부터 차례로 불교철학의 기본적인 개념과 현교에서 밀교까지의 수행단계에 대한 해설이 상세하게 구성되어 있다. 각 수행의 단계에 필요한 ‘해독제’(대치법對治法, 녠뽀)에 대한 설명들도 수행에 큰 도움이 될 것이다. 본문의 ‘각주’와 부록의 ‘용어사전’에 티베트 불교 용어 또한 함께 수록되어 있다.
1장 「붓다의 가르침을 실천하는 이유」에서는 지금이 네 번째 부처님이신 설법자의 가르침의 ‘열 가지 오백 년’ 중에서 ‘계율의 시대’임을 설명하고, 어리석고 무지한 작은 벌레들조차도 모두 다 행복만을 원하고 고통은 조금도 원하지 않으므로 나와 남 누구라도 행복해지고 고통이 생기지 않도록 하기 위해 방법을 찾아야 한다고 강조한다.
2장 「‘바탕’(근)이 되는 ‘두 가지 진실’(이제)」에서는 불교의 기본 개념들을 설명한다. 쉬운 한글로 풀이한 ‘궁극적 진실’(진제), ‘관습적 진실’(속제), ‘다섯 무더기’(오온), ‘열두 가지 생기는 문’(십이처), ‘열여덟 가지 경계’(십팔계)에 대해서 배울 수 있다.
3장 「‘세 바구니’(삼장)의 내용인 ‘배워야 할 세 가지’(삼학) 중 첫째 ‘배워야 할 계율’(계율학)에 대하여」에서는 ‘세 바구니’(삼장) 즉 ‘수뜨라 바구니’(경장), ‘비나야 바구니’(율장), ‘아비다르마 바구니’(논장)의 세 가지와 번뇌에 대하여 설명하고 해독제를 제시한다.
4장 「‘세 바구니’(삼장)의 내용인 ‘배워야 할 세 가지’(삼학) 중 첫째 ‘배워야 할 계율’(계율학)에 대하여」에서는 ‘열 가지 악업’(십악업)을 없애는 윤리와 ‘본인을 해탈하게 하는 계율’(별해탈계)을 설명하고 죄업의 ‘대상’과 ‘마음’(마음 동기)와 ‘실행’과 그 죄업을 일으키는 ‘번뇌’와 그 죄업의 ‘완료’가 무엇인지를 구체적으로 제시하고, 그중에서 가장 큰 죄업이 무엇인지도 설명한다. 이 내용은 고대로부터 이어져 온 지혜를 엿볼 수 있는 대목이자 ‘계율의 시대’인 이 시대를 살아가는 사람들에게 도움이 될 것이다.
5장 「둘째, ‘사마디’(삼매)에 대하여」에서는 ‘배워야 할 세 가지’(삼학) 중에서 두 번째인 ‘사마디’(삼매)에 대해서 설명한다. 마음이 산만하지 않고 어떤 선한 대상에 머무는 것을 ‘사마디’(삼매)라고 한다. 이것을 사유해서 익숙해지면서 ‘색계의 선정과 무색계의 선정’을 얻는다. 명상을 통해 이것이 완전하게 익숙해지면 결국 ‘완전한 선정’(선정 빠라미따)으로 된다. ‘샤마타’(지), 다음은 ‘위빠사나’(관), 그 다음으로는 ‘샤마타’(지)와 ‘위빠사나’(관)의 결합인 사마디를 일으켜야 하는데, 각 단계에서 허물을 없애는 해독제를 제시한다. 또한 디야나/선정의 가지(branch)에 대해서 설명한다.
6장 「셋째, 지혜에 대하여」에서는 ‘배워야 할 세 가지’(삼학) 중에서 조사함과 분석함으로 현상을 완전하게 분별하는 지혜를 설명한다. 그것을 실천하면서 완전하게 익숙해지면 ‘지혜 빠라미따’(반야바라밀)가 된다. 궁극적(???????) 현상을 깨닫는 지혜, 관습적 진실(??????????)을 깨닫는 지혜, 중생의 복지를 인식하는 지혜, ‘뿌드갈라의 무아’(인무아)와 ‘현상의 무아’(법무아) 등에 대해서 설명한다.
7장 「‘배워야 할 세 가지’(삼학)를 통해서 성문과 연각의 길에 들어가는 방식」에서는 ‘작은 수레’(소승)의 길에서의 성문 아라하뜨와 연각 아라하뜨의 경지, ‘큰 수레’(대승)의 길에서의 붓다의 길을 설명하고 있다. 성문의 길인 ‘쌓음의 길’(자량도), ‘예비의 길’(가행도), ‘보임의 길’(견도), ‘명상함의 길’(수도), ‘무학의 길’(무학도) 등에서 각 단계마다 없애야 할 것과 해독제에 대해서 설명한다.
8장 「‘큰 수레’(대승) 중에서 ‘빠라미따야나’(현교)」에서는 ‘큰 수레’(대승)의 ‘빠라미따야나’(현교)와 ‘밀교’(바즈라야나) 두 가지 중에서 ‘빠라미따야나’(현교)에 대한 내용이다. 고통스럽고 행복이 부족한 모든 중생을 내가 유익하게 하겠다는 책임감을 가지는 자애심과 연민심이라는 마음 동기로 붓다의 경지를 구하는 진정한 마음이 생길 때 천신과 인간 등 모든 세간이 존경하는 보살이 되는 것이고 ‘큰 수레’(대승)의 ‘쌓음의 길’(자량도)을 얻는 것이며 보리심이 생기자마자 수많은 죄업인 장애가 사라지고 훌륭한 복덕을 순식간에 모을 수 있는 등 수없는 공덕을 갖추게 됨을 설명한다.
9장 「‘큰 수레’(대승) ‘밀교’에 대하여」에서는 이 수레와 ‘빠라미따 수레’(바라밀승) 둘의 목적인 붓다의 경지에는 우월과 열등의 차이가 없고, 그 두 가지 수레의 차이점은 결과인 붓다의 경지를 얻기 위한 원인에 있으며, ‘본존 요가’를 관상하는 최고의 방편이 현교에 없는 광대한 방편임을 설명한다.
10장 「붓다의 네 가지 몸, 공덕, 행위에 대하여」에서는 앞에서 설명했던 현교와 밀교의 길을 의존하여 얻으신 붓다의 몸인 자성신과 보신, 그리고 화신과 법신 행위에 대해서 설명한다.
11장 「티베트에 존재하는 불교 종파들에 대하여」에서는 붓다의 가르침은 햇빛처럼 퍼져 있고 붓다의 가르침의 귀한 전통을 보존해온 티베트의 종파들에 대해서 요약해서 설명하고, 티베트 불교의 초기 발전과 후기 발전의 시대를 이끌어온 티베트의 위대한 황제들과 위대한 스승들, 인도에서 모셔온 존경받는 대학자들, 훌륭한 번역가들의 이름과 감동적인 이야기들이 아름답게 묘사되어 있다.

모든 세대를 아우를 수 있는 친절한 불교철학 사용 안내서

이렇듯 한글판 『로사르믹제』는 티베트의 공인된 전문가가 원문을 직접 한글로 번역하였고 현대에 잘 쓰이지 않는 난해한 한역 불교 용어에 대한 고민과 어려움을 해결할 수 있도록 ‘쉬운 한글로 된 불교 용어’를 새로이 제시하였다는 점에서 중요한 학술 자료로 평가받을 것으로 기대된다. 뿐만 아니라 새로운 한글 용어에 대응하는 영어 풀이와 한역, 산스크리트어를 담아냈다는 점과 옮긴이 해설 및 불교 용어 사전도 수록하였기 때문에 모든 세대를 아우를 수 있는 이론책이 될 것이다.
『로사르믹제』는 제14대 달라이 라마의 저서 중 초기작의 하나이며, 부처님 가르침의 광대하고 깊은 내용들을 요약한 책이다. 붓다 가르침의 광대하고 깊은 내용들을 요약하여 분명하게 설명하고 있기에 독자들이 책을 읽어나가며 사유하고, 공부한다면 불교 전반을 이해하는 데 큰 도움이 될 수 있을 것이다.

추천사 … 4
옮긴이의 말 … 6
일러두기 … 12

1 붓다의 가르침을 실천하는 이유 … 21
전생과 다음 생

2 ‘바탕’(근)이 되는 ‘두 가지 진실’(이제) … 35
‘궁극적 진실’(진제) | ‘관습적 진실’(속제) | ‘다섯 무더기’(오온) | ‘열두 가지 생기는 문’(십이처) | ‘열여덟 가지 경계’(십팔계)

3 부처님의 경전들 ‘세 바구니’(삼장)에 포함되는 것과 삼장을 세우는 이유 … 51
‘세 바구니’(삼장) | ‘세 바구니’(삼장)와 ‘세 가지 번뇌’ | ‘세 바구니’(삼장)와 ‘배워야 할 세 가지’(삼학) | ‘세 바구니’(삼장)와 세 가지 알아야 할 대상

4 ‘세 바구니’(삼장)의 내용인 ‘배워야 할 세 가지’(삼학) 중 첫째 ‘배워야 할 계율’(계율학)에 대하여 … 62
‘열 가지 악업’(십악업)을 없애는 윤리 | ‘본인을 해탈하게 하는 계율’(별해탈계)

5 둘째, ‘사마디’(삼매)에 대하여 … 79
마음이 산만함 없이 선한 대상에 머무는 것을 사마디라고 한다

6 셋째, 지혜에 대하여 … 106

7 ‘배워야 할 세 가지’(삼학)를 통해서 성문과 연각의 길에 들어가는 방식 … 118

8 ‘큰 수레’(대승) 중에서 ‘빠라미따야나’(현교) … 128

9 ‘큰 수레’(대승) ‘밀교’에 대하여 … 133

10 붓다의 네 가지 몸, 공덕, 행위에 대하여 … 139

11 티베트에 존재하는 불교 종파들에 대하여 … 154

부록
용어 사전 … 166
원문 … 242

지금은 네 번째 부처님이신 설법자의 가르침의 ‘열 가지 오백 년’ 중에서 ‘계율의 시대’이다. 화학제품과 무기류의 시대인 이 이십일 세기에 외적 물질 문화는 계속 발전하고 있다. 그와 같이 마음의 발전도 매우 중요하다. ‘마음의 과학’(???????? ?????)인 부처님의 가르침을 듣고 마음 깊이 생각하여 실천하고 싶다면 먼저 그 방법을 잘 알아야 한다.
-「1장 붓다의 가르침을 실천하는 이유」 중에서

‘뿌드갈라의 무아’(인무아)와 ‘현상의 무아’(법무아)를 구체적으로 나누면 네 가지가 있다. 그것은 바로 ‘작용하는 사물의 공성’(유성공), ‘작용하지 않는 사물의 공성’(무성공), ‘본성의 공성’(본성공), 그리고 ‘다른 사물의 공성’(타성공) 들이다. 또한 ‘안쪽의 공성’(내공) 등 열여섯 가지 공성, 열여덟 가지 공성과 스무 가지 공성 등이 있다.
-「2장 ‘바탕’(근)이 되는 ‘두 가지 진실’(이제)」 중에서

‘수뜨라 바구니’(경장)에서는 ‘다섯 무더기’(오온), ‘열여덟 가지 경계’(십팔계), ‘열두 가지 생기는 문’(십이처), ‘열두 가지 의존적 생김의 현상’ 107 (십이연기), ‘네 가지 진실’ (사성제), ‘여섯 가지 빠라미따’(육바라밀) 등 ‘배워야 할 사마디’(정진학)를 중심으로 설하시고, 현상의 개별적인 특성과 보편적인 특성에 대한 의심을 없애므로 ‘수뜨라 바구니’(경장)를 ‘번뇌인 의심의 해독제’로 설하셨다.
-「3장 부처님의 경전들 ‘세 바구니’(삼장)에 포함되는 것과 삼장을 세우는 이유」 중에서

남을 향한 해로운 의도를 가지는 것’(진에)의 ‘대상’은 중생이다. ‘마음’은 죽이거나 때려서 해롭게 하고 싶은 마음 동기이다. ‘실행’은 그런 일을 생각하는 것이다. ‘번뇌’는 ‘세 가지 독’(삼독)이고 그중에서도 특히 화냄을 말한다. ‘완료’는 그런 일을 좋은 것으로 보고 해독제를 적용하고 싶지 않은 것을 말한다. 그것의 종류는 세 가지가 있다. 전쟁터 등에서 남을 죽이려고 하는 것처럼 화냄을 통해서 생기는 것과, 경기에서 상대방을 해치고 싶어하는 것처럼 질투로 생기는 것과, 악의를 원인으로 생기는 것들이다. ‘남을 향한 해로운 의도를 가지는 것’(진에) 중에서 ‘다섯 가지 무간죄’(오무간죄)의 동기가 되는 것이 가장 큰 죄업이다.
-「4장 ‘세 바구니’(삼장)의 내용인 ‘배워야 할 세 가지’(삼학) 중 첫째 ‘배워야 할 계율’(계율학)에 대하여」 중에서


마음을 머물게 하는 아홉 가지 사마디’(구주심)란, ‘마음을 안쪽에 놓기’(안주심), ‘계속 놓기’(섭주심), ‘다시 놓기’(해주심), ‘더 강하게 놓기’(전주심), ‘길들이기’(복주심), ‘사라지게 하기’(식주심), ‘완전하게 사라지게 하기’(멸주심), ‘한 점에 몰입(성주심), ‘마음을 평정하게 놓기’(지주심) 들이다.
-「5장 둘째, ‘사마디’ (삼매)에 대하여」 중에서

붓다만이 갖추신 특징 중에서 ‘근원과 근원이 아닌 것을 아시는 힘’(처비처지력), ‘업과 그 결과를 아시는 힘’(업이숙지력), ‘선정과 해탈 등을 아시는 힘’(정려해탈등지지력), ‘근기를 아시는 지혜’(근승렬지력), ‘다양한 성향과 관심을 아시는 힘’(종종승해지력), ‘열여덟 가지 경계 등의 분류를 아시는 힘’(종종계지력), ‘윤회와 열반에 들어가는 길을 아시는 힘’(변취행지력), ‘전생의 상황을 아시는 지혜’(숙주수념지력), ‘죽음과 태어남을 아시는 힘’(사생지력), ‘오염과 그 소멸을 아시는 힘’(누진지력) 등 ‘열 가지 힘’(십력)인 특징이 있으시다.
-「10장 붓다의 네 가지 몸, 공덕, 행위에 대하여」 중에서