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근대시 형성기 시인들은 표면적으로 한문에 배타적이었지만, 그들은 이를 활용하면서 자신의 시론과 시를 썼고, 한시를 읽고 번역했으며 한시를 직접 쓰기도 했다. 따라서 현대문학은 국문으로 된 텍스트만 연구대상으로 삼는다는 암묵적 전제에서 벗어나야 근대 시인들의 온전한 실체를 포착할 수 있다. 또한, 궁극적으로 ‘근대문학’은 중세 공동문어에서 벗어나 민족어를 바탕으로 성립된 것이라는 거시적 통찰이 참이라고 해도, 중세까지 절대적 영향을 끼쳤던 한문이 근대문학에 영향을 미치지 않았을 리 없다. 특히 근대문학 형성기 문인들은 유년기에 한학을 학습하고 한시를 읽었기 때문에, 서구나 일본 근대문학을 수용할 때 이러한 한문맥의 관점이 영향을 미쳤을 것으로 추정할 수 있다. 따라서 서구적 근대에 비추어 한국 근대시의 ‘근대성’을 추출하거나 언어 민족주의적 전제에 따라 ‘조선(어) 전통’만을 부각하는 것이 아니라, 한국 근대시의 실상을 비추어 한국 근대시의 독특한 ‘근대성’을 포착하기 위해서는 지금까지 거의 주목되지 못했던 한문맥과 한국 근대시 형성이라는 주제에 주목이 필요하다. 이 책은 근대문학의 근시안적 태도를 극복하여 국문시와 한시의 상호작용을 살피고, 이를 통해 궁극적으로 한국 ‘근대’의 특수성과 보편성을 규명하고자 하였다.

서울대학교 국어국문학과 및 동대학원 졸업. 문학박사.
동경외국어대학 특임준교수 역임.
서울과학기술대학교 기초교육학부 조교수.
지훈신진학술상 수상.

한국 근대시와 한문맥의 관계, 페미니즘과 퀴어이론, 케이팝 가사와 뮤직비디오, 해외 한국학 등에 관심을 두고 공부하고 있다. 쓴 논문으로 「경전에서 텍스트로-20세기 초 『시경』에 대한 근대 시인들의 인식 변화」, 「이광수와 모윤숙-이광수를 ‘극복’하는 방법으로서의 모윤숙의 『렌의 애가』」 등이 있다. 옮긴 책으로 『쿠데타의 기술』, 『친밀한 제국-한국과 일본의 협력과 식민지 근대성』 등이 있다.

Ⅰ. 서론
1. 연구사 검토 및 문제 제기
2. 연구의 시각 및 대상

Ⅱ. 근대시 형성기의 한문맥
1. 한문맥 문화관습의 지속과 활용
2. 한문 교육의 지속과 한시의 융성
1) 교육과 시험 속 한문비중
2) 한시의 융성
3. 번역과 한문맥의 변화
1) 서구의 번역과 주인 언어로서의 한문맥
2) 한문맥의 번역과 국문으로의 전유

Ⅲ. 한문맥의 이념과 근대시의 모색 - 최남선과 이광수
1. ‘문(文)’의 이념과 한문맥적 물의 상상력 - 최남선
1) ‘입지(立志)’의 강조와 시의 기준으로서의 시경(詩經) ­ 최남선의 문학관
2) 근체시 형식의 변용과 “인자요산 지자요수(仁者樂山 知者樂水)”의 상상력
2. ‘사(士)’의 이념과 문사(文士)라는 정체성 - 이광수
1) ‘정육(情育)’과 ‘수양(修養)’의 강조 - 이광수의 문학관
2) 사(士)의 이념과 ‘문장보국(文章報國)’의 추구

Ⅳ. 한문맥의 전유와 ‘조선적 근대시’의 창안 - 김억
1. “천리(天理)”와 “사무사(思無邪)”의 전유와 개성적 문학 옹호
2. 한시 재구성을 통한 국문시의 창작
1) 한시와 초기 국문시의 관련성
2) 한시의 대구(對句)와 1920년대 김억 시의 언술 구조
3. 한시 번역을 통한 ‘조선적 근대시’의 창안
1) ‘조선심(朝鮮心)’의 추상성과 한시 번역의 배경
2) 한시 번역의 변모와 격조시형의 제안
3) 격조시로서의 한시 번역

Ⅴ. 한문맥의 절합과 근대시의 중층성 - 김소월
1. “정성위음(鄭聲衛音)”의 추구와 한시 번역
2. 영원과 변화 사이의 긴장과 조화
1) “생생불식(生生不息)”하는 역(易)의 세계와 “영원불변(永遠不變)”하는 영혼(靈魂)의 절합2)
영원과 변화의 매개로서의 ‘산’과 ‘그림자’
3. 한시 번안과 유배객의 슬픔을 통한 식민지 현실에 대한 고발

Ⅵ. 결론