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이 책에는 총 열아홉 편의 메시지가 수록되어 있습니다. 처음부터 끝까지 이 책의 초점은 주 예수님의 십자가입니다. 이 책은 로마서 6장의 가르침을 특별히 주의하며, 우리의 생명에 있어 영에 속한 부분과 자신에게 속한 부분을 어떻게 분별하는지 설명해 줍니다. 또한 어떻게 기도해야 하는지, 어떻게 마귀를 대적하여 이기는지, 어떻게 영적인 일을 행하는지 아주 분명하게 제시해 줄 것입니다. 이 책은 하나님의 모든 자녀들이 읽어야 할 뿐 아니라 연구해야 할 것입니다.

소개말

이 책에는 총 열아홉 편의 메시지가 수록되어 있다. 처음부터 끝까지 이 책의 초점은 주 예수님의 십자가이다. 이 책은 로마서 6장의 가르침을 특별히 주의하며, 우리의 생명에 있어 영에 속한 부분과 자신에게 속한 부분을 어떻게 분별하는지 설명해 준다. 또한 어떻게 기도해야 하는지, 어떻게 마귀를 대적하여 이기는지, 어떻게 영적인 일을 행하는지 아주 분명하게 제시해 줄 것이다. 이 책은 하나님의 모든 자녀들이 읽어야 할 뿐 아니라 연구해야 할 것이다.



발간사 - 혼돈의 시대, 진정한 영성(靈性)을 경험하다

세상이 풍요로워지고 삶의 질은 확연히 개선되어 가지만, 인류사를 가로지르는 그 숱한 문제들에 대하여 인류가 뚜렷한 대안을 가지고 있다고는 누구도 장담할 수 없습니다. 세상은 갈수록 비대해지고 과학의 발달은 눈부시지만, 그 속에서 참되게 가치 있는 것을 만나기란 좀처럼 쉬운 일이 아닙니다. 근본적으로, 인류의 진보와 발전이라는 것이 결코 우리 내면 세계의 풍요로움을 보장해 줄 수는 없다는 것을 우리는 인정하지 않을 수 없습니다.

'영성(spirituality)'이라는 말이 유행하고 있습니다. 기독교 이외의 분야에서도 곧잘 사용되는 수식어가 되었습니다. 물질적인 풍요로 채울 수 없는 우리 내면의 빈곤을 역설적으로 반영해 주는 현상이 아니겠습니까? 그러므로 사람은 하나님을 소유할 때만이 진정으로 만족할 수 있습니다. 그리스도인은 하나님의 뜻을 알고 그 뜻대로 살 때만이 진정으로 기뻐할 수 있는 것입니다. 따라서 현대인의 영적 빈곤과 고갈은 생수의 근원이신 하나님께로 돌아갈 때만이 해결될 수 있습니다.

이번에 선보이는 《워치만 니 특선》은, 믿는 이들의 목마름을 해갈해 줌과 동시에 우리 그리스도인이 가야 할 영적인 노정(路程)들을 다각도로 조명해 주게 될 것입니다. 복음, 초신자 교육, 영성 훈련, 성경 강해, 교회, 사역자의 양성 등 그리스도인의 삶의 전(全) 영역을 포괄하며 하나님의 중심적인 갈망들을 보여 줄 이 주옥 같은 말씀들은, 그의 말씀의 사역의 정수(精髓)라고 부르기에 부족함이 없을 것입니다.

성경에 대한 완벽한 조망과 풍부한 체험에서 우러나오는 그의 저작들은 이미 전세계 수많은 그리스도인들에게 가장 성경적이고 탁월한 그리스도인의 삶에 대한 깊이 있는 메시지들을 전달해 왔습니다. 새로운 체계와 편집, 그리고 현대적인 문체로 선보이는 이번 《워치만 니 특선》은 한국의 독자들에게 더할 수 없이 좋은 선물이 될 것으로 기대합니다
.
독특한 풍격(風格)을 유지하며 양보 없이 독자들을 압박하는 그의 사상과 문체는, 상대주의의 조류 속에 표류하고 있는 현대의 그리스도인들에게 확고한 삶의 방향과 가치관을 제시해 줄 것입니다. 아울러 크나큰 감동과 기쁨으로 독자 여러분을 찾아갈 것이라 확신합니다.

2002. 6. 편집팀

발간사

소개말

서문

　

1. 십자가로 돌아가라

2. 영과 혼과 몸의 분별

3. 육신

4. 혼 생명

5. 어떻게 영을 좇아 행하는가

6. 사실, 믿음, 체험

7. 믿음으로 말미암아 살리라

8. 하나님의 뜻을 구하는 길

9. 하나님의 뜻 가운데서 행함

10. 넉넉히 이김

11. 십자가의 자유

12. 뱀을 상하게 한 십자가

13. 흑암의 권세에서 옮겨짐

14. 사탄을 저지하는 기도

15. 기도의 필요성

16. 기도의 목적

17. 미혹하는 자와 미혹을 당하는 자

18. 어떻게 강한 자를 결박하는가

19. 영적 생명의 네 단계

1장 십자가로 돌아가라

우리는 은혜 시대의 끝 무렵에 있다. 시계 바늘은 이미 열 두 시를 가리키고 있다. 지금은 바로 깊은 밤이며 어둠의 시간이다. 이 극한 어려움이 지나면 날은 곧 밝아진다. 교회는 점점 더 배도의 상태로 떨어져 가고 있고 갈수록 하나님과 멀어지고 있다. 전쟁은 세상을 분란하게 했고 교회를 마비시켰다. 흑암의 권세가 이미 만연해져서 교회가 세상과 다를 바 없이 그 악영향을 받고 있다. 유럽의 전쟁은 교회가 해결해야 할 많은 과제들을 남겨 주었다. 그리스도의 십자가는 현재 흑암 가운데 큰 빛을 발하고 있다. 죄는 우리로 길을 잃게 하기 때문에 우리는 죄에 대한 새로운 계시를 가져야 한다. 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로 말미암아 우리는 구속되고 하나님께 드려졌다.
베드로전서 3장 18절을 보자. “그리스도께서도 한 번 죄를 위하여 죽으사 … 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라”.
많은 사람들이 그리스도의 속죄와 대신 죽으심의 참된 진리에서 벗어났기 때문에 죄에 대한 풍부한 지각을 상실했다. 오직 십자가로 가는 사람만이 죄악의 깊음과 고통을 깨닫는다.
골고다는 사람이 하나님의 권위에 싫증이 났음을 말해 준다. 이 싫증은 아주 어두운 죄악에 물든 행실 가운데 나타나 있다. 사람들은 십자가를 ‘믿음의 표준’이라고 말한다. 이것은 참으로 복된 사실이다! 그러나 또한 이것은 사람의 참된 본성을 드러내므로 사람의 마음을 감찰하는 표준이기도 하다. 교회가 죄의 사악함을 보지 못하는 것은 십자가를 보지 못하기 때문이다. 교회는 이미 죄악을 볼 수 있는 하나님의 빛에서 이탈되었다. 교회는 “내가 내 주를 십자가에 못 박았다.”라고 외치는 사람들에게서 떨어져 나갔다.
최근 사람들을 가장 놀라게 한 것은 바로 교회의 죄이다. 그리스도인이 죄를 범하고도 그것을 제하지 않을 수 있다. 이것은 정말 사악한 것이다! 비록 하나님의 백성들이 죄―마음속에서 범한 죄이든, 생각 속에서 범한 죄이든, 연단에서 범한 죄이든, 예배당에 앉아서 범한 죄이든―를 범할지라도 그들에게는 골고다가 있다! 하나님의 자녀들이여, 골고다로 돌아가 죄인의 위치에 서라. 십자가 앞에서 죄를 회개하며 애통의 눈물을 흘리고 당신의 강퍅한 마음을 녹여라!

하나님과 화목하게 되는 장소

죄의 결과는 분리이다. 이것은 우리가 마땅히 알아야 하는 하나님의 법칙이다. 이것을 진리적으로 알아야 할 뿐 아니라 체험적으로 알아야 한다. 십자가는 우리에게 이 공과를 온전히 배우게 하는 유일한 장소이다. 그리스도께서 골고다의 십자가 위에서 하신 말씀을 들어보라. “나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까”(막 15:34).
이것은 그분께서 당한 육신의 고통에 대한 표현이 아니라 그분의 영성이 하나님과 분리될 때 나온 부르짖음이다. 죄 없으신 그리스도는 그분의 아버지와 분리된 적이 없으셨다. 셀 수 없는 영원의 시대를 거치고도 그들은 하나이셨다. 이 복된 하나는 이 세상에 계실 때 그분의 생명에서 볼 수 있었다. 이것은 그분에게 그분에 대한 죄인들의 대항을 넉넉히 견디시게 하였다. 그러나 십자가에서 그리스도는 우리와 하나님의 화목을 위해 우리 죄를 짊어지시고, 분리 곧 사악한 흑암에 들어가셨다. 그리스도는 우리를 위해 영의 분리를 견디시고 화목의 참 의의를 이루셨으며 그분의 죽음을 놀라운 것으로 만드셨다. 그리스도는 우리를 위해 흑암에 버려지셨다. 하나님의 백성들이여! 이것을 잊어버린다면 당신은 사람을 구원하는 하나님의 능력, 십자가의 영을 상실하게 된다. 우리는 이러한 영이 우리를 적시고 바로 그 골고다의 법칙이 우리 생명 안에 세워지기까지, 주 예수님의 죽음의 이 방면으로 돌아가야 한다. 우리는 우리가 죄 가운데 있을 때 화목을 위해 십자가로 나가야 할 뿐 아니라 그리스도인이 된 후에도 하나님과 분리되지 않기 위해 주 예수님의 속죄하는 죽음이 필요하다. 우리는 자주 신학적 용어로 냉담하게 ‘은혜’를 논하지만 주 예수님의 죽음에 대한 개인적인 교통에 들어갈 때 비로소 은혜는 우리에게 사랑스러운 것으로 변하여 우리가 그리스도를 뜨겁게 사랑하게 한다.

그리스도와 연합하는 유일한 방법

많은 하나님의 백성들은 “우리가 부활한 그리스도와의 연합을 위해 계속 전진해 나가려 할 때, 이제 십자가를 떠나도 되는가? ”라고 물어왔다. 우리가 그들에게 우리 생명에 그리스도의 죽음이 더해져야 한다고 할 때 그들은, “그러나 우리는 부활한 그리스도 안에 거합니다. 우리에게 필요한 것은 살아 계신 그리스도이지 죽은 그리스도가 아닙니다.”라고 말한다. 이러한 잘못된 이해는 주로 이 복된 진리를 영적 의미보다는 문자적 의미로 이해하는 데서 비롯된다. “의문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것임이니라”(고후