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2008년 9월 설립된 이화여자대학교 중국문화연구소 산하 중국 여성 문화ㆍ문학 연구실의 「명대여성작가총서」 제2권 『그 사람을 그리워하면 그 사람은 영원히 내 곁에 있네』. 중국 여성 문화ㆍ문학 연구실이 수행하게 된 프로젝트 <명대 여성작가 작품 집성 - 해제, 주석, DB 구축>에서 선별한 명대 우수 여성 작가의 작품 35편을 주석을 달아 수록했다. 명대 여성 작가의 삶은 물론, 문예관까지 엿볼 수 있다. 문예교류와 관련된 작품도 주로 선별했다.

이화여자대학교 중국문화연구소가 야심차게 추진하고 있는 <명대여성작가총서>의 두 번째 책 <산문선-그 사람을 그리워하면 그 사람은 영원히 내 곁에 있네>가 출간됐다. 명대 여성 산문에는 부(賦), 소(騷), 찬(贊), 기(記), 전(傳), 제문(祭文), 축문(祝文) 등 다양한 장르의 작품들이 전해지는데, 이 책은 그 중에서도 명대 여성 문인들의 문예관과 문예 교류를 알아볼 수 있는 문장 35편을 가려 뽑은 것이다. 유숙을 비롯하여 고약박 상경란 형자정 등 23명의 작품이 수록되어 있으며, 권말에 명대 여성문학에 대한 해설과 각 여성문인들의 생애를 소개하여 이해를 돕고 있다.


규방의 연꽃들, 문지방을 넘어서다

명대에 이르러 여성교육에 대한 인식에 변화가 일어나면서 많은 여성들이 글을 배울 수 있었고, 이는 바로 여성문인 집단이 대거 출현할 수 있는 배경이 되었다. 물론 여성교육은 귀족가문, 특히 강남(江南)의 권문세가를 중심으로 이루어지기는 하였으나, 평민가정의 여성, 기녀 등 다양한 계층의 여성들이 글을 배우면서 문학 창작에 가담하였다. 더욱이 명말청초라는 혼란한 시기를 겪으면서 여성문인들이 처한 상황은 각양각색일 수밖에 없었다. 이러한 점 때문에 명대 여성문학의 스펙트럼은 매우 다양하면서도 모순적으로 드러난다.
한편에서는 규방 안에서 늘 자신을 굽히며 조심스레 살아가는 모습이 그려지기도 하고, 다른 한편에서는 천하를 호령하며 자신의 목소리를 드러내고 싶은 욕망을 드러내기도 한다. 또 한편에서는 시 짓는 것을 스스로 말기(末技)로 치부하며 원고를 불태워버리는 여성이 있고, 다른 한편에서는 동병상련의 심정으로 다른 여성들의 작품을 열심히 수집하는 여성이 있다. 이렇듯 양극단의 모습들이 절묘하게 공존하였던 것이 명대 여성문학의 실체이다. 비록 드러난 모습들은 다양하였지만 그들이 걸어갔던 발자취들을 하나하나 따라가다 보면 누구보다도 문학에 대한 열정이 뜨거웠던 그 삶의 흔적들을 만나게 될 것이다.

맑은 샘에는 해가 그려지고 흰 눈에는 노을이 덮인다. 하늘을 뒤집을 듯 맑은 퉁소 불고 거문고 어루만지며 노니는 물고기를 바라본다. 빛은 가려도 드러나겠지만 산과 강의 그림자 이지러질까 두려울 뿐이다. 옥으로 된 붓은 맑은 파도에 눈물을 씻고 은으로 된 붓은 맑은 땀에 향기를 맺는다. 이러한 풍류가 이미 멀어졌음을 탄식하며 머리를 부스러뜨려서라도 내 생각을 글로 남기려 한다. 달과 하늘을 새기듯 글을 쓸 때는 좀 먹은 옛 문장을 빌리지 않았고 먹을 펼쳐서 붓끝을 휘두를 때에도 공손대낭(公孫大娘)의 검술을 거들떠보지 않았다.
슬프다! 비단 같은 강물에 신선이 빠지고 변방의 구름 속에서 기러기 운다. 이 삶을 스스로 끊은 들, 하늘에 물어도 무슨 답이 오겠는가? 이에 서리 맞은 꽃술을 곱게 빻아서 얼음 같은 책 상자 안에 넣어두었다. 부끄럽게나마 바람서리 맞은 나라의 사직을 메우고, 그저 칠실(漆室)의 여성들처럼 나라 일을 걱정하는 슬픈 정조(情操)를 부치고자 한다.
―유숙의 <개산유집> 자서

유숙이 자신의 작품집 <개산유집>에 쓴 서문이다. 유숙은 일찍이 부모를 잃고 결혼한 지 얼마 되지 않아 남편까지 잃으면서 고달픈 삶을 살았지만 평생 수절하며 꿋꿋하게 살았다. 더욱이 명나라가 몰락하자 이를 비통해하며 가산을 팔아 청나라 군대에 저항하는 일을 적극적으로 도왔는데 시대에 대한 비분강개, 나라에 대한 걱정, 삶과 죽음을 엄숙하게 바라보는 시선 등이 이 글에 잘 드러났다. 자신의 글을 공손대낭의 검술로 비유한 표현에서 유숙의 호방한 기운마저 느껴진다.


글 속에 화장기가 들어 있지 않다

이 책은 조선의 사대부 여성 허경번(許景樊)의 시와 문장을 엮은 것이다. 놀라울 정도로 수려하고 글 속에 화장기가 들어 있지 않았다. 예전에 강선(絳仙)의 미모가 보는 사람의 허기를 채워줄 수 있다고 일컬어졌는데 허경번이 혹 그러한 무리가 아닐까? ‘수옥(水屋)’이나 ‘주비(珠扉)’ 등 한두 마디 말은 간간히 고인에게서 훔쳐온 것이지만 빼어난 풍경을 그려내는 데 화가의 후예가 되기에 손색이 없다. 세상 사람들아! 구자국(龜?國) 왕처럼 이른바 당나귀도 말도 아닌 노새라 하며 업신여기지 말라. 심무비(沈無非)가 밀운(密雲)의 심심재(深深齋)에서 씀.
―<취사원창> 서

명대의 여류가 조선의 여류를 평하는 대목을 만날 수도 있다. 심무비가 허난설헌의 작품집 <취사원창>에 쓴 서문이다. 심무비는 허난설헌의 작품에 비록 중국 고인의 작품을 본뜬 부분이 있기는 하지만, 구자국왕이 노새로 폄하되었던 것처럼 사이비한 것은 절대 아니라고 하면서 허난설헌의 독창성과 예술성을 높이 평가하였다. 또한 “놀라울 정도로 수려하고 글속에 화장기가 들어 있지 않았다(秀色逼人, ??無脂粉氣)”라고 하였던 것에서 당시 심무비가 추구하였던 창작 경향이 화려하지 않으면서 우아한 풍격이었음을 알 수 있다. 허난설헌의 작품이 중국에서 판각되었던 상황을 통해 일찍이 명대와 조선 시기에 여성문학이 서로 교류되고 있었음을 알 수 있는데 이 글은 한중 비교문학 연구에 중요한 자료라 하겠다.


국내 최초로 시도되는 명대여성작가 집성, 총 15권 순차적으로 발간

<명대여성작가총서>는 한국연구재단 기초연구과제 지원사업의 일환으로 이화여자대학교 중국문화연구소(소장 이종진/중문과 교수)가 2009년부터 추진해온 ‘명대 여성작가 작품 집성-해제, 주석 및 DB 구축’ 프로젝트의 결과물이다. 연구 책임을 맡고 있는 이종진 교수는 “프로젝트를 수행하면서 중요 작가를 중심으로 문학적 성취가 높은 작품을 선별해 일반에 알리기 위해 총서를 출간한다.”며 “이 작업을 통해 한국과 중국의 고전문학 내지는 여성문학 연구의 중요한 토대가 마련될 것”이라고 출간 의의를 밝혔다.
총서는 총 15권 분량으로 기 출간한 <이인시선(李因詩選)>, 이번에 선보이는 <산문선>과 함께 금년 중으로 <범호정시선(范壺貞詩選)>, <심의수시선(沈宜修詩選)> 등 시집과 <오몽당집사선(午夢堂集詞選)> 등이 계속 출간될 예정이다.


역자 : 김지선 정민경

김지선
이화여대 중어중문학과 문학사 취득. 이화여대 중어중문학과 문학석사 취득. 고려대 중어중문학과 문학박사 취득.
현재 이화여대 중국문화연구소 전임연구원.
논문으로 <신이경 시론 및 역주>, <위진남북조 지괴의 서사성 연구> 등 다수가 있음.

정민경
제주대학교 중어중문학과 문학사 취득. 이화여대 중어중문학과 문학석사 취득. 중국사회과학원 중어중문학과 문학박사 취득.
현재 이화여대 중국문화연구소 전임연구원.
역서로는 <태평광기>(학고방), <우초신지>(소명) 등이 있음.
논문으로 <현괴록 시론 및 역주>, <단성식의 유양잡조 연구> 등 다수가 있음.

1 문예관
고약박∥顧若璞
박맹식∥方孟式
방유의 ∥方維儀
상경란∥商景蘭
상정백∥桑貞白
서범∥徐範
심무비∥沈無非
심의수∥沈宜修
심정전∥沁靜專
양소옥∥梁小玉
오백∥吳柏
오초∥吳
왕단숙∥王端淑
왕미∥王微
유숙∥劉淑
육경자∥陸卿子
이벽∥李壁
형자정∥邢慈靜

2 문예교류
고약박∥顧若璞
맹사광∥孟思光
상경란∥商景蘭
오백∥吳柏
서원∥徐媛
양맹소∥梁孟昭
왕단숙∥王端淑
정여영∥鄭如英
정씨∥鄭氏

해설
명대 명원(名媛)의 세계

부록
작가생애

문지방을 넘고자 하였던 여장부들

규방 안의 연꽃들은 스스로 문지방을 넘지 않으려 노력했지만 바깥세상은 여전히 동경의 대상이었다. 이제 그들은 규방 안에 머물러야하는 자신의 운명을 원망하기 시작하면서 세상을 향해 울분과 회한을 토로하였다. 왕미(王微, 1597?~1647?)는 <월관시(?館詩)> 서문에서 이렇게 탄식하였다. “장부로 태어나지 못해 천하를 마음껏 평정하지도 못하고 오히려 한 집안만 섬기게 되었구나.(生非丈夫, 不能掃除天下, 猶事一室.)” 천하를 내 속에 품고 싶은 포부와 세상에 자신을 드러내고 싶은 욕망이 누구보다 간절하였으나 여성, 더욱이 기녀라는 출신 때문에 왕미는 그저 내면의 욕망을 글로 풀어낼 수밖에 없었다. 왕미는 <완재편(宛在篇)> 서문에서 다음과 같이 회한을 토로하였다. “자연의 조화가 7척 몸에 얽매어 있어 붓을 던지고 벼루를 태우지도 못하고, 기어(綺語)의 업을 참회하여 제거하지도 못한 채, 여전히 매미 소리에 집착하며 지렁이 구멍 속에서 살고 있구나!(造化七尺相拘, 而不能損筆焚硏, 懺除綺語之業, 猶沾沾向蟬鳴蚓竅中作生活耶)!”
왕미가 격정적인 어조로 여성으로 살아가는 삶의 한계를 토로하였다면 육경자는 '항난정의 <재운초>에 서를 쓰다'에서 매우 담담하게 여성들의 직분이 “술과 장을 만들고 요리를 하는 데” 있다고 하였다. 육경자는 또 여성들에게 글을 짓는 일은 몸이 아프거나 집안 일이 한가할 때만 허락받는 소일거리라고 하였지만 이어서 다음과 같이 말하였다. “시란 본디 대장부들이 할 일이 아니고 실은 우리 여인네들이 해야 할 일이다.(詩固非大丈夫職業, 實我輩分內物也.)” 육경자는 이 문장의 의미를 서문에서 구체적으로 밝히지 않았지만, 분명한 것은 시 장르의 특성과 여성 특유의 섬세함, 감수성과의 연관성을 너무도 잘 포착하였다는 점이다. 더욱이 시가 전통적으로 과거 시험과 깊은 연관이 있었고 남성들의 전유물로 여겨졌던 것을 감안한다면, 이는 남성문인들을 향한 일종의 선전포고와도 같은 도발적인 선언이다.
이제 여성문인들의 관심은 규방을 넘어 사회, 국가의 문제까지 이르렀다. 양소옥(梁小玉, 1596년 전후 생존)은 역사서를 읽고 느낀 감상을 시로 써서 <고금영사록(古今?史錄)>이라는 작품집을 냈다. 역사에서 시 창작의 영감을 받은 것은 여성문학에서 매우 독특한 사례로 아쉽게도 작품집이 전해지지 않아 서문을 통해서만 내용을 짐작해볼 뿐이다. 양소옥은 서문에서 선과 악이 도치되고 충신과 간신에 대한 평가가 엇갈린 현실에 대해 “하나하나 그 내면을 들추어 그 품격을 정했다(一一摘其神情, 定其品格.)”라고 밝혔다. 남성들이 주도해온 역사에 대해 여성이 직접 평가하고 자신의 견해를 드러내기란 분명 쉬운 일이 아니었을 것이다.
이 외에 고약박은 서간문에서 둔전제(屯田制)와 군사에 대한 관심을 드러내기도 하였다. <장부인(張夫人)에게 보내는 서간문(與張夫人)>에서 고약박은 맏며느리 정효의(丁孝懿, 1620년 전후 생존)가 아들 황찬(黃燦, 1620년 전후 생존)에게 둔전제에 대한 견해를 편지로 써서 보낸 문장을 그대로 인용하여 썼다. 여성문인이 남편과 편지를 주고받으며 둔전제에 대해 토론하는 것도 그리 흔하지 않은 일인데다 고약박이 며느리의 일을 다시 편지로 써서 둔전제에 대한 장부인의 견해를 묻는 것도 매우 흥미로운 상황이다. 이렇듯 정치와 사회의 문제는 더 이상 남성들 사이에서만 논쟁되는 주제가 아니었고, 여성들은 때로 남성들이 전혀 생각지 못했던 대담한 견해를 제기하기도 하였다.
고약박의 며느리 정효의는 변둔(邊屯)과 관둔(官屯)의 한계점을 각기 지적하면서 다음과 같이 새로운 제안을 내어놓았다. “만약에 금전(金錢) 20만을 얻는다면 곧 조정에 상소를 올려 회하(淮河) 남북에 전지 만 묘(畝)를 개간하게 해 달라고 주청합시다. 의로움을 좋아하는 사람들이 우리가 한 것을 보고 자기들도 그렇게 한다면 곡식 값이 싸져 군량(軍糧)도 충분할 것이고 군사들은 항상 배부를 것입니다. 그런 후에 또 소금에 관한 정책을 써서 상인들을 불러들여 변방을 개간하게 한다면 군사를 늘리지 않고도 군량이 충분하게 될 것입니다.(?得金錢二十萬, 便當北闕上書, 請淮南北間田墾萬?, 好義者引而伸之, 則粟賤而餉足, 兵宿飽矣. 然後仍擧鹽?, 召商田塞下, 如此則兵不增而餉自足.)” 이러한 견해가 실효성이 있는지 없는지의 여부는 차후의 문제이다. 여성이 정치와 사회에 적극적인 관심을 가지고 기존의 한계를 지적하며 자신의 목소리를 냈다는 것, 바로 그 점에서 이 글은 매우 의미심장하다.
한편 명말청초(明末淸初)라는 어지러운 현실에서 여성문인들의 마음은 더욱 복잡하였을 것이다. 한편에서는 명나라의 몰락과 함께 죽음을 택한 여성들도 있었고, 다른 한편에서는 규방 밖으로 뛰어나와 적극적으로 반청(反淸)