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『북종선법문』은 박건주가 저술한 것이다. 1세기 전 돈황에서 발견된 선종 문헌 가운데 북종의 돈법이 상세하게 개시되어 있는 북종의 법문이 다수 들어 있다. 이 책은 그중 4편을 역주ㆍ해설하였다.

돈황에서 출토된 4편의 북종 법문 소개

1세기 전 돈황에서 발견된 선종 문헌 가운데 북종의 법문이 다수 들어 있다. 대부분 북종의 돈법이 상세하게 개시되어 있다. 이 책은 그 가운데 4편을 역주ㆍ해설하였다. 그 내용은 앞서 출간한 남종의 『하택신회선사어록-돈황문헌역주 Ⅰ』과 마찬가지로 돈법이다. 주로 의거하는 경전도 같고, 심불기心不起ㆍ부사不思ㆍ절관絶觀ㆍ무주無住ㆍ무념無念ㆍ무심無心ㆍ불용심不用心의 선지도 일치한다. 단지 북종의 여러 법문에서는 관심觀心이나 간행看行을 설하지만, 관심은 교리에 의해 이해한 심성을 뚜렷이 확인하는 행으로서 돈법으로 들어가는 첫 문이라 할 수 있다. 이를 통해 궁극에는 그러한 관행도 떠나 절관絶觀과 무심無心에 이름을 알 수 있다.
이 책에 실린 여러 법문들은 1천여 년간 당연시되어 왔던 남돈북점南頓北漸의 곡해를 바로잡고 초기 선종 돈법의 요의를 보다 명료하게 요지了知하는 데 매우 중요한 역할을 한다. 이 법문들은 아직까지 국내에 번역되어 소개된 바가 없다. 지금 한국의 선불교는 돈법이라 하면서도 돈법의 선지를 대부분 요지하지 못하고 단지 간화선 하는 것을 돈법으로 오해하고 있다. 그러나 초기 선종의 심불기心不起와 불용심不用心, ‘간看하는 바 없이 간看함’ 등의 선지를 안다면 화두를 드는 것이 이미 그 선지에 어긋나는 행이라는 것을 알 수 있을 것이다. 북종의 법문에 보이는 점법의 면들에 의거하여 북종선을 점법으로 단정하는 것은 잘못이다. 하택신회 등의 남종에서는 거의 돈법에 의해서만 선법을 펼쳤고, 북종에서는 점법과 돈법을 함께 펼쳤다는 것이 다를 뿐이다.
이 책에 소개되는 4편의 북종 법문들은 그 사실을 입증해주는 중요한 자료가 된다. 이들 법문을 통해 남북의 선지가 본래 둘이 아니었음을 확인할 수 있을 것이다.


이 책에 소개된 4편의 법문은 다음과 같다.
1. 대승북종론 : 약 5백자 분량의 게송 형식의 법문으로 크게 두 단락으로 되어 있다. 앞 단락에는 일체 어떠한 마음도 일으키지 않는다는 심불기心不起의 선지禪旨를 설하고, 뒤에서는 대승의 심의深義에 입각하여 생사와 열반을 대비하고 있다.
2. 대승오방편 : 대승경전의 심의를 문답식으로 개시開示해 나가면서 곧바로 선지를 깨닫도록 하는 법문이다. 북종의 교선일치에 의한 수증론의 체계서 내지는 교과서라고 할 수 있다.
3. 대승개심현성돈오진종론 : ‘사문대조거사혜광집석沙門大照居士慧光集釋’이라는 내제內題가 있고, 이어 서문과 70여 회의 질의응답식 법문이 기술되어 있다.
4. 돈오진종금강반야수행달피안법문요결과 혜달화상돈오대승비밀심계선문법 : 이 두 개의 법문은 같은 ‘요결’인데 ‘혜달화상돈오대승비밀심계선문법’은 그중 게송 부분을 따로 하고 제목도 달리 하여 전해진 것이다. 그리고 그 게송 부분은 ‘요결’의 여러 사본에 대부분 결락된 내용이다. 이 책에서는 두 편을 각 제명으로 나누고 따로 실어서 역해하고 있다.

제1부 해 제
1. 돈황출토 북종선 법문의 의의
2. 각 법문별 해제와 저본

제2부 역주 해설
1. 대승북종론
2. 대승오방편
3. 대승개심현성돈오진종론
4. 돈오진종금강반야수행달피안법문요결과
혜달화상돈오대승비밀심계선문법

부 록 ․ 북종 법계도