추가 적립 안내

『이스라엘의 종교』는 성경의 진리에 대한 믿음을 가진 저자가 쓴 이스라엘 종교에 관한 종합적 참고서이다. 다양한 성향의 학자들과 학생들을 위한 참고서가 되어주는 책으로 매우 엄밀하고 공정하게 고대 이스라엘의 종교들에 대한 고고학 자료들을 수집하여 논의하고 있다.

이스라엘에 대한 고고학과 성서학적 연구의 필독서!

리차드 히스의 책은 고대 이스라엘의 역사에 관한 매우 상세한 연구서이다. 저자는 고대 이스라엘 역사에 관한 중요한 견해와 접근법을 자세히 다룬다. 고대 이스라엘 역사 연구의 동향만을 요약해 놓은 것은 아니라, 고고학적, 문헌적 증거에 관한 나름의 해석을 내리고 있다. 독자들은 고대 이스라엘 종교에 관한 균형있고 잘 짜여진 지침서이다. 이스라엘 역사를 공부하려는 누구나(학자나 학생이나) 고대 이스라엘의 종교에 관한 이 박식하고 명확하게 쓰여진 참고서를 소장하기를 권한다.

[추천 독자]
ㆍ이스라열 역사를 공부하려는 학자나 학생
ㆍ고대 이스라엘과 성경을 더 짜임새 있게 보고 싶은 일반인

■ 추천의 글

성서학과 고대근동학 분야에 수많은 글을 발표해 잘 알려진 리차드 S. 히스는 그의 광범위한 지식을 ‘이스라엘의 종교들’에 적용한다. 제목에 복수를 사용한 것은 의미심장하다. 이 책은 이스라엘 종교(들)의 다중성과 복잡성에 초점을 둔다. 이 책의 부제 역시 중요하다. 히스는 일련의 성경과 고고학적 데이터를 지혜롭고 경제적으로 조사한다. 이 책의 곳곳에 드러난 이스라엘 종교(들)의 유일성과 독특성에 대한 히스의 관심도 교훈하는 바가 크다. 더욱이 주요 용어를 정의하는 그의 세심함, 문서 자료와 물질 자료를 함께 고찰한 것, 이스라엘 종교와 성서신학과의 관계에 대한 지식, 그의 주특기인 인명 분석, 방대한 참고문헌목록은 이 책을 단순히 좋은 책이 아니라, 이스라엘 종교 연구 분야에 꼭 필요한 책으로 만든다.
- 브렌트 A. 스트론(Brent A. Strawn): 에모리대학 캔들러신학교, 종교학대학원 구약학 교수

지난 50년을 성경과 고고학 연구에 전념한 내가 보기에 리차드 히스의 『이스라엘의 종교』는 진정한 걸작이다. 우리 분야의 주요 이슈들을 놀라울 정도로 섭렵하고 있을 뿐 아니라 그 문제들에 대한 노련한 비판을 제공한다. 이 종합 참고서는 저자의 박식함과 난해한 주제를 이해하기 쉽게 전달하는 저자의 능력을 보여준다. 이 책은 오랫동안 탁월한 참고서로 기능할 것이다. 히스의 고대어와 현대어 능력뿐 아니라 인류학과 고고학에 대한 식견은 이 책에서 증거된 그의 명확한 전달 능력의 가치를 한층 더 높여준다.
- 필립 J. 킹(Philip J. King): 보스톤칼리지 성서학과 명예교수

서론
저자서문 5
역자서문 7
추천사 9
그림목록 14
제1장 들어가는 말 17
제2장 이스라엘의 종교 연구를 위한 방법들 33
제3장 이스라엘의 종교 연구사 53
제4장 이스라엘 이전(청동기 시대)의
서부 셈족의 종교 I: 시리아와 이집트 99
제5장 이스라엘 이전(청동기 시대)의
서부 셈족의 종교 II: 팔레스타인과 요르단 153
제6장 오경의 내러티브 전통과 율법 전통 173
제7장 오경의 제사장 전통과 제의 전통 209
제8장 이스라엘의 초기 역사와 통일 왕국 시대 255
제9장 분열 왕국 시대의 문서 자료들 301
제10장 분열 왕국 시대의 고고학 자료들 365
제11장 포로기와 포로기 이후의 이스라엘의 종교 413
제12장 결론 427
참고문헌 433
성구색인 489
주제색인 501

그림목록
그림1 가나안 남부와 주변 지도
그림2 히타이트 제국의 수도, 하투사사의 모습
그림3 메소포타미아의 지도
그림4 아마르나 토판
그림5 후기 청동기 시대 하솔의 아크로폴리스 방어벽
그림6 므깃도에서 발견된 제3천년기의 초기 청동기 시대 제단
그림7 로마의 스키토폴리스 뒤의 후기 청동기 시대의 벳 산
그림8 후기 청동기 세겜의 요새 신전
그림9 게셀의 돌기둥
그림10 라기스에서 발견된 여신을 묘사한 장식판

그림11 전차와 좌정한 왕자를 그린 므깃도 상아
그림12 카르낙 소재의 아몬 - 레의 성전
그림13 텔 아스글론
그림14 중기 청동기 시대의 은과 동으로 된 송아지
그림15 제벨 무사, 시내 산의 후보지 중 하나
그림16 텔 벳세이다
그림17 우브다 계곡(Uvda)에서 출토된 돌기둥들
그림18 시내 반도에서 매장지를 표시하는 구조물
그림19 네게브의 야외 성전
그림20 네게브에 있는 바위를 깎아 조성한 총안 성벽

그림21 하쏘르(Hathor) 신전
그림22 딤나 계곡
그림23 에발 산 유적
그림24 에발 산 '오르막길(ramp)과 '제단'
그림25 키르벳 세일룬. 성경의 실로
그림26 파레스타인의 고원지대
그림27 도단의 동쪽, 초기 철기 시대 유적지에서 출토된 우상
그림28 주전 10세기 종교 센터를 표기한 지도
그림29 단에서 발견된 산당
그림30 살마네저3세(Shalmaneser 3)의 검정 오벨리스크 이것은 예후가 살마네저에게 굴복하는 모습을 담고 있다

그림31 엔 게디
그림32 케테프 힌놈 은박 문서
그림33 도편문서가 발견된 라기스 성문 지역
그림34 라기스 함락에 관한 산헤립의 부조 가운데 유대인 포로에 대한 묘사
그림35 브엘세바에서 발견된 가정용 제단
그림36 단의 바깥마당에서 발견된 마쩨봇
그림37단의 산당
그림38아랏의 제의센터
그림39유대 여자 기둥 조각상
그림40이세벨 인장

그림41상아 스핑크스
그림42이집트 피라미드에 있는 스핑크스
그림43쿤틸렛 아즈룻 그림
그림44다아낙 제의 단

성경의 안식일은 마치 제사가 세상의 성화(sanctification)와 관계있는 것처럼 시간의 성화와 관계있다. 어느 경우든지 전체의 일부가 그분의 소유권에 대한 인정으로 창조주에게 돌려진다. 이것이 안식일 법 이면의 중심 생각이다. 쉐아(Shea)는 주전 712년, 유다의 갓(Gath)을 정복한 사르곤(Sargon)의 비문이 안식일에 관한 최초의 성경 외적인 증거가 된다고 주장한다. 사르곤은 도시에 이나 7-슈(ina 7-?u) 즉 ‘제칠일’에 들어갔다고 적고 있다. 쉐아의 주장은 가능하지만 그 아카드 구절이 반드시 안식일 준수에 대한 표지로 이해될 필요는 없다. 그러나 안식일에 대한 언급으로 이해된다면 그것은 안식에 대한 가장 오래된 성경 외적인 증거가 될 것이다.
(204쪽)

고대 이스라엘 종교에 점진적인 진화와 변화가 발생했다는 것이다. 비록 비문 증거와 고고학 유물 증거는 종교 관습의 다양성이 이 시기의 시작부터 마지막까지 지속되었음을 나타내지만 세월이 흐르면서 성경 본문이 증거 하는 것처럼 이스라엘 민족이 점점 야훼와 그의 종교에만 헌신했다는 뚜렷한 증거들이 있다. 유대의 여성 조각을 어떻게 이해하든지 이 우상들은 이전 세대 혹은 동시대의 이웃들의 우상들과 좀 다른 특징을 가지며 이것은 다른 신학을 암시한다. 유대의 여성 조각상은 수수하고 성기에 대한 묘사가 없다. 그리고 모든 사람이 사용했으며 은, 금, 청동을 살 수 있는 일부에게만 국한 된 것이 아니다. 이 여성 조각상은 또한 주전 7-6세기에 유다 안에서는 전혀 찾아 볼 수 없었다. 이것은 당시의 유대인의 정착 영역을 정의하는 증거로 사용된다. 이 시대에 남자 조각상 혹은 다른 인간 형상이 거의 전무하고 100%에 가까운 이름에 야훼만이 사용된 점은 유일신의 수용을 암시한다. 이것은 유대의 왕이나 유대인들이 때때로 다른 신을 섬기는 일에 빠졌다는 사실에도 불구하고 변하지 않는 것이다.
(431쪽)