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[표지글]

교정본『인형의 집을 나온 연유』는 문체와 구성에 대해, 또 주제에 대해 발자크적 성실함을 잃지 않으려 했던 채만식의 면모를 살펴보는 데 부족함이 없다. 그리고 그러한 완벽주의적인 태도로 우리에게 이처럼 귀한 문학적 유산을 남겨주었던 것이다. 바로 그 채만식으로 인해 우리의 '가난한' 문학은 그만큼 빈궁함을 면할 수 있게 되는 것인지도 모른다. [양장본]

‘채만식 문학 원본사진자료집’ 시리즈는 백릉 채만식의 유족이 소장해온 친필원고 및 자료들을 책으로 보존하여 널리 알리기 위한 작업이다. 첫 번째 권은 채만식의 육필원고 처녀작인 『과도기』(2006, 예옥)이며, 이번에 두 번째 권으로 『인형의 집을 나온 연유』를 펴내었다.
이 책의 중심 텍스트인 279장의 이미지는 저자가 직접 신문 연재소설을 스크랩하여 재구성하고 편집한 원고이다. 그리고 원본 텍스트와 똑같이 입력한 자료, 현대 표기법에 따라 현대역한 교정본 자료가 추가되어 작품의 완벽한 감상과 이해를 도왔다.

【 저자 교정본의 희귀한 증거자료 】
『인형의 집을 나온 연유』의 원래 제목은 ‘인형의 집을 나와서’이다. 1933년 5~11월까지 조선일보에 연재되었던 ‘인형의 집을 나와서’를 저자 본인이 직접 재편집․재구성한 수정본이 『인형의 집을 나온 연유』인 것이다. (채만식전집에 수록된 작품 역시 이 수정본을 텍스트로 삼았으나 제목은 ‘인형의 집을 나와서’라고 되어 있다)
70여 년간 유족의 손에 보관되어 오는 동안 종이는 많이 낡아버렸지만 279장에 담긴 그 내용은 훼손되지 않은 상태였다. 다행히 원본이 더 이상 망가지기 전에 스캔하여 책을 제작할 수 있게 되었다는 점에서 이 책은 분명한 가치를 지닌다. 이와 같이 신문에 연재되었던 소설을 작가가 직접 스크랩하여 교정한 원본자료가 오늘날까지 남아 있는 경우는 흔치 않다. 세심하고 성실했던 작가의 자세를 가늠할 수 있는 이 자료는 앞으로 채만식 문학 연구를 도울 것이며, 당대 작가들의 작품 개정과정에 대한 한 증거를 제시한다.
『인형의 집을 나온 연유』 원고는 신문을 일일이 노트에 오려 붙인 후 내용을 과감히 삭제하거나 덧붙인 것이며 문장 및 오식(誤植)까지 교정되어 있다. 자세히 말하자면 전체 17장으로 구성되었던 신문연재본을 14장으로 재편성하였으며, 피폐한 농촌 현실에 대한 묘사나 주인공 여성이 사회주의적 세계관에 눈뜨는 장면 묘사 등이 삭제되었다. 이에 대해 해설을 쓴 방민호 교수는, 저자가 단행본 출판을 염두에 두고 수정작업을 했을 것이며 삭제된 부분은 당국의 검열에 대한 부담 때문이었을 것이라고 진단한다.

【 1930년대 조선의 여성현실 문제를 해부한 페미니즘 소설 】
이 작품은 제목에서도 암시하듯이 입센의 『인형의 집』을 모티프로 삼은 소설이다. 여주인공 ‘임노라’는 가정부인으로서 자신의 헌신적 삶이 남편의 인형노릇이었음을 깨닫고 집을 박차고 나온다. 입센의 『인형의 집』 스토리가 여기까지였다면, 채만식의 『인형의 집을 나온 연유』의 스토리는 그 다음부터 전개된다. 집을 나온 그녀는 망망대해로 흘러든 일엽편주와 같이 거센 현실의 파도에 휩쓸리다가 침몰의 위기를 맞으나, 이를 딛고서 새로운 자아를 찾아 거듭나게 된다. 중산층 가정부인의 삶을 버리고 제본공장의 노동자가 되어 적극적인 삶의 주인으로 살아간다는 내용이다.
이 작품에 대해 방민호 교수는 “입센의 『인형의 집』과 베벨의 『부인론』을 섭렵한 그 너머의 소설”이며 “『인형의 집을 나온 연유』는 단순한 입센주의의 산물이 아니라 여기에서 더 나아가 베벨적인 사회주의 페미니즘과의 사상적 교감을 드러낸 작품”이라고 분석하였으나, “그렇다고 해서 이 작품을 『부인론』의 소설적 패러디에 지나지 않는 것으로 간주한다면 이는 이것을 『인형의 집』의 단순한 패러디로 보는 것만큼이나 경솔한 판단이 될 것이다. 채만식은 전작들과의 거리만큼이나 그것들을 둘러싼 현실 및 시대와의 거리 역시 예민하게 의식할 줄 알았던 뛰어난 패러디스트”였다고 평가하였다.

『인형의 집을 나온 연유』이미지 원본 및 입력본 텍스트
『인형의 집을 나온 연유』현대어역본 텍스트
해설-희귀한 문학유산, 채만식 교정본 『인형의 집을 나온 연유』

“그래 묵은 도덕에 얽매어 그것이 시키는 대로 생사를 끌리는 사람은 봉건도덕의 노예라고 볼 수가 있고 또 돈에 얽매어 돈이 시키는 대로 몸을 굴리는 사람은 상품 경제 시대의 노예라고 볼 수가 있고…….”
*
노라는 이 말이 고소하였다.
“그렇지만 나는 내 자유로 하는 건데…….”
“그거야 자유겠지…… 그렇지만 그건 노예가 되는 자유야.”
“자유면 자유고 노예면 노예지 노예가 되는 자유―난 그런 어려운 말은 몰라요.”
이 말이 노라에게 역시 어려운 말이다. 그는
“노예가 되는 자유…… 노예가 되는 자유.”
하고 속으로 되풀이하여 보았다. 알 듯싶고 또 성희의 처지를 설명하는 적절한 말인 것 같은데 그러나 막연하여 그 참뜻은 해득이 아니 되었다. (398쪽)

이리하여 지금의 나에게는 아무 것도 남기어진 것이 없소.
사랑하는 자식을! (아! 혜경이! 나는 어린아이들을 생각하면 천지에 용납지 못할 죄를 지었소)남편과 가정을 내버리고 명예와 자존심을 여지없이 짓밟혔고 가장 정답던 동무는 절교를 선언하였고 그리고 마지막으로 정조를 빼앗겨버렸고…….
자 그러니 허울 좋은 자유-자유롭게 행사할 수 없는 헛 자유를 얻기 위하여 나는 너무도 크나큰 대상을 치르지 아니하였소?
배고픈 자유, 외로운 자유, 먹기 위하여 노예가 될 자유, 먹기 위하여 웃음과 아양과 정조를 파는 자유! 그리고 천륜(天倫)을 짓밟는 자유!
혜경이 이것이 과연 자유일까?…… 천만에!
지금 나에게 남기어진 한 가지 수단은 웃음과 아양과 정조를 팔아서 그것으로 목구멍에 풀칠을 하는 것밖에는 없소.
이렇게 살아가고도 과연 인생으로 이 세상을 살아가는 것이라고 할 수가 있을까!
노예가 되는 자유 웃음과 아양과 정조를 파는 자유, 그렇지 아니하면 굶어죽는 자유, 또 그렇지 아니하면 자살을 해버리는 자유!
이 가운데서 나는 자살을 하는 자유를 택하였소.(483쪽)

“흥……말만은 잘 헌다…… 그렇지만 그렇게 기세 좋든 사람이 요렇게 거지가 되어가지구는 더구나 필경은 내 지배 밑으로 다시 굴러들어온 게 참 구경다운걸.”
이 현의 승리자다운 조소에 노라는 안타까워 눈물이 쏘다질 것 같았으나 꾹 참고 퀄퀄하게 대답을 하였다.
“옳소. 그 말이 옳소…… 내가 당신의 가정에서 당신 한 사람의 노예질을 싫다고 벗어져 나왔다가…… 인제 다시 또 당신한테 매인 몸이 되었소. 그걸 보고 당신은 승리나 헌 듯이 통쾌하게 여기겠지만 그러나 당신허구 나허구 싸움은 인제부터요. 내가 아직은 잘 알지 못허우만은 이 세상은(略) 싸움이라우 헙디다. 아마 그게 옳은 말인가 싶소. 그러니 지금부터 우리 싸워봅시다.”
이렇게 말을 하고 노라는 회의실에서 나왔다.
기계실에서는 기계 도는 소리가 요란스럽게 쿵쿵거린다. 그 소리에 따라 노라의 혈관에서도 더운 피가 힘차게 뜀을 노라는 느끼었다. (511쪽)