원래 일본이 메이지기를 출발점으로 하여 서구를 모방하면서 만들어 낸 근대 국민국가가 가진 도덕이나 내셔널리즘의 '전형'이 국가재생의 카드로서 나타난 것을 미디어 분석을 통해 밝혀주고 있다. 이는 일본이 국민국가를 완성해 내면서 여성을 국민으로 가담시키는 이데올로기를 만들어내는 과정을 보여준 것이다. 그러한 의미에서 일본이라는 국민국가 내부에서는 여성들도 피지배자이기도 하지만, 국가의 일원으로 그 이데올로기의 자장에서 국민이 되는 것은 일본이 제국주의로 나아가거나 주변국에 식민지지배를 주장할 때 동일한 내셔널리즘을 갖게 되는 국민이 되는 것임을 보여주는 것이다. 그 내부에 여성들을 동원한 미디어의 지식장 역할이 갖는 내적 폭력성을 들여다보지 않으면 국가 폭력에 가담하는 내셔널리스트가 되는 구조를 말해주는 것이 아닐지. 특히 일본에서 메이지기에 시작된 근대 국민국가 형성 과정에서 나타난 미디어가 그 중추적 역할을 담당했고, 여성이 피지배자가 아니라 직접적으로 미디어에 관여하는 행위자였기 때문에 더더욱 양처현모이데올로기나 가정이데올로기를 견고하게 내면화했음을 말해준다. 여권확장을 주장하지만, 그 권리획득이라는 여겨지는 시민적 가치관이 국민주의와 타협하는 과정이었던 것이다. 그 과정은 개인의 사생활에 국가가 개입하는 것을 정당화하고 인간관계 전반에 국가의 우위성을 강화시키는 논리를 만들어낸 것임을 드러내 준다. 그것은 미디어가 일본의 근대 국민국가가 여성에게 '여성권리 보유'를 담보로 국민의 가치관을 국가체제에 흡수하는 ‘날조’ 과정에 동참하고 있었음을 보여주고 있는 것이라고 생각한다.

사실, 엔터테인먼트 영역이라 할 텔레비전 드라마나 영화, 만화, 애니메이션 등은 문학과 비교하기 어려울 정도로 많은 시청자들에게 ‘열려’ 있다. 저자는 다음과 같이 말한다. “근대문학의 위세는 꺾이고 영화나 애니메이션, 텔레비전 콘텐츠의 위세는 점점 대단해지고 있다. 요즘 청소년들은 대학 교수들보다 훨씬 많은 콘텐츠를 보고 있다는 것이다. 그리고, 엔터테인먼트 콘텐츠 역시 근대문학처럼 “세계를 어느 정도 일그러뜨려 반영하고, 세계의 환부를 자기들 나름의 화법으로 앓는다.” 문학이 엔터테인먼트 콘텐츠에 무언가 가르쳐 주어야 한다거나, 둘 사이에 위계가 있다는 주장은 이제 먹히지 않는다. 그만큼 엔터테인먼트 콘텐츠가 사회와 사람들에게 미치는 영향력과 비중이 커졌다는 것이다. 또한, 저자는 ‘이야기’의 차원에서 엔터테인먼트 콘텐츠와 문학을 한데 묶어 논해 볼 생각을 한다. 특히 ‘근대문학 이후’의 새로운 문학에 대한 고민과 결합하면서 반드시 필요한 과정이라고 여기게 된다. “근대문학은 가라타니 고진의 말처럼 종언을 고하고 있다. 나는 근대문학 이후에는 새로운 문학이 오리라고 환대의 공간에서 밝힌 바 있다. 이미 진행되고 있는지도 모른다. 그것을 알기 위해서는 지금의 상황을 객관적으로 볼 시간이 필요하다는 것이다. 아마, 우리는 문학 작품들의 ‘규칙’에 익숙해져 버렸다고 생각한다. 

사실, 프랑스는 세계에서 가장 아름다운 도시인 파리가 있는 곳이다. “만약 당신이 젊은 시절의 한 순간을 파리에서 살아 보는 행운을 누린 사람이라면, 파리는 마치 해마다 날짜가 바뀌는 축제처럼 평생 동안 당신과 함께 할 것이다.” 파리에서 보낸 시절에 대해 헤밍웨이가 남긴 말이다. 저자는 개선문, 샹젤리제, 몽마르트 언덕, 노트르담 성당, 루브르 박물관, 에펠탑 등 파리를 대표하는 아름다운 문화유산을 소개한다. 또한 도시 곳곳에 빅토르 위고, 드뷔시 등 350여 명의 인물 동상이 세워진 배경에 대해 이야기한다. 책에 수록된 다채로운 사진은 독자의 마음을 파리의 거리로 한달음에 달려가게 한다는 것이다. 특히, 프랑스는 세계적인 식도락의 나라이기도 하다. 2008년 실시된 프랑스 통계청의 조사에 의하면 프랑스인들은 음식을 먹는 가장 큰 이유로 ‘맛을 위해’를 꼽은 바 있다. 이처럼 프랑스인들은 맛있는 음식을 즐기고 사랑하는 식도락 문화를 가지고 있다. 그러나 의외의 사실도 있다. 프랑스인들은 커피 한 잔에 빵 한 조각 등으로 아침을 먹는 경향이 있다. 이에 저자는 프랑스인들은 아침 식사를 간소하게 먹는 대신 점심이나 저녁을 푸짐하게 먹으며 프랑스 저녁 식사에 초대되면 적어도 네 시간은 각오가 필요하다고 말한다. ‘프랑스인들의 식사 시간은 항상 길다’라는 인식의 반전을 발견할 수 있는 대목이 아닐지.