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바티스는 하나님의 말씀을 따라 실천하는 사역을 펼쳐나가는 것을 근본으로 하며 건강한 신학, 건강한 신앙을 바탕으로 건강한 교회, 건강한 신앙의 성도들을 양육하는 것을 목적으로 하는 하나님의 기뻐하는 출판사입니다.

『하나님이 기억하는 자』는 전체가 3권으로(제1권-“신앙으로 반응하라”, 제2권-“하나님이 기억하는 자”, 제3권-“해 뜨는 데부터 해 지는 데까지”) 구성된 느헤미야 시리즈의 제2권에 해당하는 책입니다. 신앙을 통해 하나님 나라를 직시하고 신앙의 바른 관점을 세워나가는 ‘느헤미야 시리즈’의 제2권에 해당하는 『하나님이 기억하는 자』는 성경의 맥을 뚫어 주는 중요한 책입니다.
책의 내용은 느헤미야 본문 6장부터 9장의 텍스트를 다루고 있습니다. 총 9가지 주제와 여기에 속한 27개의 소제목과 함께 각 장르(9가지 주제)의 마지막에 결론 부분이 제시되고 있습니다. 특히 하나님 나라의 회복이라는 언약 신앙을 가졌던 디아스포라의 느헤미야가 예루살렘의 총독으로서 어떤 역할들을 감당하였는지 내용이 박진감 있게 전개됩니다. 이를 위하여 당시 역사적 상황이 본문을 충분히 이해할 수 있도록 설명되고 있습니다. 마치 그 시대 가운데 자신이 놓여진 것처럼 사실에 입각하여 역사적인 내용을 아주 흥미롭게 전개하고 있습니다.
이스라엘 공동체를 향한 산발랏과 도비야를 비롯한 대적들의 공격에 대해 느헤미야는 어떤 선택을 하였고 이스라엘이라는 공동체를 어떻게 세워나갔는지 생동감 있게 사실을 증거하고 있습니다. 이런 가운데 52일 만에 마친 예루살렘 성벽의 중수 그리고 전개되는 나팔절과 초막절이 무엇을 말하고 있는지 『하나님이 기억하는 자』는 증거합니다. 그리고 레위 사람들이 이끌어갔던 기도회를 통해 일어난 이스라엘의 영적 회복과 감동의 역사를 『하나님이 기억하는 자』는 알게 합니다.
하나님을 향한 신앙의 골격과 신앙의 자세를 바르게 세워나가는 말씀사경회와 초막절을 지키는 신앙의 회복은 이스라엘 백성들에게 하나님을 기억하게 하였고 하나님을 그들의 마음 판에 새기게 합니다. 『하나님이 기억하는 자』는 느헤미야 본문을 통해 우리들의 모습들을 비춰봅니다. 그리고 우리로 하여금 형식의 신앙이 아니라 하나님 편에 어떻게 바르게 서야 하는지, 우리는 하나님께 어떻게 기억되어야 하는지 일깨워주고 있습니다.

■ ‘느헤미야’의 본문(6-9장)에 대한 난해한 부분들을 쉽게 이해할 수 있도록 도움을 줍니다.
■ 신앙을 세워나가는 데 도움과 유익을 줍니다.
■ 설교 및 느헤미야서를 연구하는데 도움을 줍니다.

우병훈(고신대학교 신학과 교의학 교수)
이 책은 느헤미야 시대와 우리 시대를 끊임없이 연결하여 설명하는 점이 아주 뚜렷한 장점입니다. 이 책을 읽노라면 마치 느헤미야와 함께 성벽을 재건하고, 하나님의 율법을 배우며, 언약의 현장에 참여하는 듯한 느낌을 갖게 됩니다. 그와 동시에 이 책을 읽으면 이 시대 교회의 위기와 문제를 마주하면서 우리에게 주어진 새로운 사명을 깨닫게 됩니다.
또한 이 책은 느헤미야를 중심으로 성경 전체를 아우르면서 설명하는 장점이 있습니다. 민수기와 신명기에 제시된 모세법과 선지서에 나타난 하나님의 뜻을 가지고 느헤미야 본문을 아주 풍성하게 해설합니다. 뿐만 아니라, 느헤미야의 메시지가 신약 성경과 어떻게 연결되는지도 잘 보여주고 있습니다. 우리는 이 책의 모든 장(챕터)에서 그리스도를 계속 발견합니다.
무엇보다 이 책은 읽는 재미가 솔솔 합니다. 탄탄한 역사적 설명에 근거하여 쉬운 이야기체로 내용을 풀어가기 때문입니다. 중간중간에 교회사의 흥미로운 내용들과 목회와 신앙에 정말 도움이 되는 내용이 계속 나오기 때문입니다. 힘이 있지만 부드럽게 술술 읽히는 문체로 신앙의 정수를 소개하기 때문입니다.
이 책의 독자들은 하나님의 불변하는 은혜언약이 역사 속에서, 다시 말해 느헤미야 시대와 지금 이 시대에 어떻게 우리의 삶을 지탱하고 이끌어 가는지 생생하게 경험하게 될 것입니다.

곽계일(교수/목사 (조지아 센추럴 대학교/애틀랜타 엠마오 가는길 교회))
포로기는 하나님의 구원 역사에서 중요한 전환기였습니다. 예루살렘 성전이 파괴되고 이스라엘 백성이 열방의 포로가 되어 끌려가는 한 시대의 암울한 종말이면서, 동시에 성전이 재건되고 이스라엘 백성과 함께 열방이 하나님께로 돌아오는 새 시대의 시작이었습니다. 하나님의 백성이 이 땅에서 누렸던 옛 언약의 축복 넘어서 하나님 나라에서 누릴 새 언약의 축복을 가리키는, 밤과 아침 사이 새벽의 시간이었습니다. 느헤미야는 새벽을 비추며 아침을 기다린 밤하늘의 별 하나였습니다. 우리 역시 마침내 아침의 영롱한 빛으로 오신 예수 그리스도의 초림과 대낮의 영광스러운 빛으로 다시 오실 재림 사이에서 기다림의 시간을 살아가고 있습니다. 그렇기에 조윤호 저자가 안내하는 〈느헤미야 시리즈〉를 주목할 필요가 있습니다. 학자이며 목회자인 저자는 본문을 따라 언약 신학과 신앙 사이, 성경 공부와 생활 개혁 사이, 그리고 원리와 실천 사이를 부지런히 오가며 느헤미야 본문의 길로 독자들을 인도합니다. 약속과 성취 사이 기다림의 시간을 의미 있게 살고 싶은 이들과 그런 이들을 인도하는 목회자에게 이 시리즈를 추천합니다.

신득일(고신대학교, 신학과)
연대순으로 볼 때 구약 역사서의 마지막 책에 해당하는 느헤미야서는 흥미롭지만 그 메시지를 제대로 파악하고 전하기는 쉽지 않습니다. 느헤미야서에 대한 많은 주석이 있지만 성도와 설교자에게 쉽게 다가오는 책도 흔치 않습니다. 이 책은 누구나 쉽게 읽고 이해할 수 있는 책입니다. 책이 쉽다고 해서 내용이 빈약한 것은 아닙니다. 학자이자 목회자인 조윤호 목사님의 “신앙으로 반응하라”는 느헤미야서에 대한 매우 친절한 해설서입니다.
저자의 해석적 특징은 언약이라는 신학적 관점을 유지하면서도 당대의 역사적 배경을 잘 파악하여 본문에 적절하게 적용한 점입니다. 특별히 배경과 관련된 해석은 그냥 본문을 읽어서는 알 수 없는 해석의 통찰력을 제공해줍니다. 그래서 독자는 성경 본문의 의미를 정확하게 이해할 뿐만 아니라 계시의 풍성함을 맛보게 될 것입니다. 또한 단순히 탁월한 지도력을 가진 느헤미야가 아니라 그를 통하여 자신의 나라를 이루어가시는 하나님을 발견하게 될 것입니다. 이 책은 느헤미야서로 설교를 준비하는 설교자와 성숙을 지향하는 성도들의 영적 시각을 열어주는 유익한 자료로서 일독을 권하는 바입니다.

안명준(평택대 명예교수, 성서대 초빙교수)
오늘 이 시대는 진정한 영적 리더를 찾고 있습니다. 구약성경에는 우리에게 교훈하는 여러 인물들이 있습니다. 이 책은 느헤미야가 하나님의 나라를 세우는 영적 거장이라고 소개합니다. 우리가 따르고 가르쳐야 할 인물로 말합니다. 저자는 이 책에서 느헤미야는 어려움 속에서 살아계신 언약의 하나님을 향하여 눈물로 드리는 기도의 사람이며, 하나님 나라의 재건을 위하여 하나님께 은혜와 지혜를 구하는 영적인 사람이며, 거짓과 위기 속에서 인내심을 가진 신앙의 사람이며, 성벽 재건을 위하여 사람들을 순수한 마음으로 솔선수범하는 인격적인 사람, 그리고 민족을 사랑하고 하나님의 말씀으로 공정하게 개혁을 실현한 사람이었다고 합니다. 오늘날 한국교회에서 이런 모습을 가진 지도자와 다음 세대를 위한 일군들을 훈련 시키기 위하여 이 책은 큰 도움을 줄 수 있습니다.
이런 영적 지도자가 되기 위하여 이 책에서 주장하는 것은 먼저 하나님을 기억하도록 합니다. 하나님을 기억하는 것이 바른 사명의 신앙이라고 합니다. 느헤미야는 하나님 나라의 회복과 함께 하나님과 관계 회복이라는 언약의 관점을 가지고 하나님의 일하심을 바라보는 사명의 사람이었다고 합니다. 이런 사람은 하나님의 살아계심과 전능하심 그리고 언약에 대해 신실하심을 믿는 자이며, 신앙의 자세로 자신의 근본을 세워가고 공동체가 바르게 서도록 하나님의 말씀으로 사역하는 사람이며, 하나님과 바른 관계를 갖는 그리스도인이라고 합니다. 또한 하나님의 백성으로서 그리스도인은 하나님의 계획과 일하시고자 하는 하나님의 뜻이 있는 사명의 사람들로 예수 그리스도의 지상대위임령을 따르는 백성인 것을 잊지 말고 기억하라고 합니다. 코로나 전염병과 러시아의 침략 전쟁으로 우울한 이 시대 속에서 참된 영적 지도자의 모습에 대하여 이 책을 통하여 소중하게 배울 수 있습니다.

추천사
서문
느헤미야 개론
느헤미야에 대한 간략한 이해
하나님이 기억하는 바른 사명의 신앙(느 6:1~14)
하나님이 기억하는 세 가지 신앙 있는 자세(느 6:15~19)
하나님이 기억하는 자(느 7:1~4)
하나님 편에 서서 일하는 자(느 7:5~73)
하나님 앞에 바로 세우는 말씀 사역(느 8:1~8)
하나님 말씀이 거울이 되게 하라(느 8:9~18)
하나님과 관계를 바르게 세워라(느 9:1~8)
하나님을 향한 신앙으로(느 9:9~31)
하나님의 백성으로서 잊지 말아야 할 것(느 9:32~38)

하나님이 기억하는 바른 사명의 신앙(느 6:1~14)

마귀는 하나님의 사명을 부여잡은 자로 하여금 사역을 온전히 감당하지 못하도록 온갖 방법을 동원하여 비방하고, 저지하고, 훼방하는 것을 일삼습니다. 거짓된 모함을 통하여 흔들고, 상식을 벗어난 갖가지 방법을 동원하여 사정없이 넘어뜨리고 있습니다. 이런 방해 공작은 하나님의 뜻이 이루어질 시점이 다가올수록 더욱 강력하게 나타나고 있는 것을 우리는 성경을 통해서 목격할 뿐만 아니라 우리가 살아가는 현상을 통해서도 느낄 수 있습니다. 요한계시록 13장에 보면 마귀는 세속권력과 적그리스도의 세력을 통하여 하나님을 강력하게 비방하고 대적합니다. 심지어 요한계시록 13장 17절에 따르면 ‘짐승의 표’를 가지지 못한 자는 매매도 할 수 없도록 강력하게 역사합니다. 마치 자신이 모든 세력을 가진 하나님처럼 행동하기도 합니다. 마귀가 세상의 군주가 된 것처럼 활개 칩니다. 이런 상황들이 각각의 시대를 통해 다양하게 전개됩니다. 느헤미야가 살아가던 시대 또한 악한 세력들이 언약의 공동체를 자신들의 권세 아래 두려고 발버둥 칩니다. 그러나 하나님께서는 하늘의 ‘철장 권세’로서 이런 마귀의 결박을 깨트릴 것을 요한계시록 19장 15절을 통해 언약하셨습니다.
때는 B.C. 444년 경이었습니다. 예루살렘의 허물어진 성벽을 재건하던 느헤미야는 성벽 완공이 곧 눈앞에 다가왔다는 것을 확인합니다. 그가 처음 맞이했던 성벽은 ‘짐승이 지날 곳’이 없을 정도로 처참한 모습을 하고 있었습니다. 사람의 육안으로 판단할 때 “성벽을 복원시키는 것은 불가능하겠구나!”라고 체념할 수밖에 없는 상태였습니다. 그러나 허물어진 성벽을 단순히 건물의 구조물로 보지 않았던 느헤미야의 생각은 달랐습니다.
하나님 나라의 회복과 함께 하나님과 관계 회복이라는 언약의 관점을 가지고 있었던 그는 사람의 한계를 통해서 성벽을 바라보지 않습니다. 그는 무너진 성벽을 통해 ‘하나님의 일하심’을 바라봅니다. 이 가운데는 소망과 소명과 사명 의식이 곁들여 있었습니다.
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(1~4) 대적들이 세속과 결탁하여 하나님의 백성을 무너뜨리려고 집요하게 공격을 가해올 때도 하나님 나라를 향한 소망과 나를 부르신 소명과 사명에 흔들림이 없어야 합니다. 그리고 하나님께서 주신 사명에 대해 어떤 유혹도 틈타지 못하도록 영적인 막을 바르게 펼쳐 나가는 신앙의 자세를 가져야 합니다

예루살렘 성벽과 성문의 재건은 문제가 있는 건축물을 보강하는 차원의 공사가 아니었습니다. 무너진 성벽의 완공은 정치, 군사, 경제 그리고 종교 등과 관련된 전반적 문제와 연결되어 있었습니다. 이 공사는 이스라엘 공동체가 가지는 가치관과 매우 긴밀하게 연결되어 있었습니다. 성벽 완공이 의미하는 바는 군사적인 측면을 제외한 정치와 경제 등 전반적 부분에 있어서 페르시아 제국으로부터 자치권이 허용되었다는 것을 대내외적으로 공포하는 상징적인 의미를 가지고 있었습니다. 페르시아는 당시 각 지역에 총독제도를 두면서 제국을 다스렸습니다. 이 정책은 페르시아 제국을 형성했던 고레스 왕으로부터 시작된 것으로, 페르시아의 제5대 왕이었던 아닥사스다에 이르기까지 변함없이 펼쳐진 제국의 주요 정책 기반 중의 하나였습니다. 총독이 세워진 성읍은 페르시아 제국의 다스림을 받으면서 정치, 경제 종교 등의 자치권을 형성하게 됩니다.
당시 성벽을 세우고, 성(城)을 건축하는 문제는 페르시아 제국의 관할 아래 진행되었습니다. 제국의 허락 없이 성벽을 세우고, 성을 건축하는 것은 페르시아를 대항하는 세력으로 여김을 받았으며 제국으로부터 용서받지 못했습니다. 이런 문제가 아하수에로(통치, B.C. 486-465, 페르시아 제4대 왕, 크세르크세스 1세)가 다스리던 시대에 더욱 민감하게 작용합니다.
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(4~6) 하나님을 향한 신앙이 종교 행위로 변질하지 않도록 하나님 앞에 인격적으로 반응하는 신앙이 되어야 합니다. 성도들을 이런 신앙 가운데 서도록 하나님 말씀으로 바르게 인도하고 영적으로 바르게 이끌어가는 공동체가 되어야 합니다

느헤미야는 인구 조사에 이어 예루살렘으로 인구를 이동하는 두 가지 일을 동시에 완수(完遂)합니다. 언약에 따른 예루살렘으로 복귀 그리고 성전이 있는 예루살렘을 하나님을 향한 신앙관으로 지켜내는 것은 영적으로 깊은 잠에 빠져 있는 이스라엘의 존재와 가치관을 깨어나게 합니다. 이어지는 나팔절의 성회로 백성들을 소집한 것은 여기에 대한 것을 영적으로 확인시켜주는 장면이었습니다. 느헤미야는 나팔절에 제사장이면서 학사였던 에스라를 세웁니다. 성회로 모여든 많은 사람들이 주목할 수 있도록 높이가 있는 ‘나무 강단’에 에스라가 율법책을 가지고 섭니다. 모여든 모든 사람들이 그를 주목합니다. 강단에 선 에스라를 좌.우로 하여 총 13명의 지도자들이 세워집니다. 오른편에 6명, 왼편에 7명, 그들은 나팔절 성회를 위해 도울 사람들이었습니다. 이들 중의 한 사람인 ‘맛디댜’는 ‘선물’이라는 뜻의 이름을 가진 자였으며, ‘스마’는 ‘들음’ 또는 ‘순종’이라는 뜻의 이름을 가지고 있었습니다. 13명은 한결같이 하나님을 경외하는 사람들로서 하나님의 뜻과 하나님의 말씀이 이스라엘 백성들에게 온전히 전달되도록 에스라를 도와 수고하고 헌신하기 위해 세워진 사람들이었습니다.
드디어 에스라가 하나님의 말씀인 율법책을 펼칩니다. 모든 백성이 일제히 일어섭니다. 이들의 행위는 경건을 표시하는 종교 행위의 한 부분에 따른 표현이 아니었습니다. ‘일어서니라’에 사용된 ‘아메두(원형-아마드)’라는 단어는 행위에 대한 강조를 넘어 하나님의 말씀에 대한 복종과 경외함을 신앙 가운데 표현해내는 인격적 움직임을 강조하고 있습니다.

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▨ 하나님의 백성으로서 잊지 말아야 할 것 ▨

하나님의 백성 된 자는 자신이 누릴 권위와 권세를 먼저 생각하지 않습니다. 하나님과 관계를 먼저 돌아보는 신앙의 자세를 가져야 합니다. 백성 된 자의 바른 자세로 영적 울타리를 치지 않으면 마귀의 공격을 제일 먼저 그 당사자가 받게 된다는 명백한 사실을 잊지 않아야 합니다. 베드로전서 5장 8절이 증거하고 있습니다. “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니”
영적 무장이 허물어지면 공의의 하나님이 보이지 않습니다. 자기가 해석하는 하나님만 보려는 경향이 생겨납니다. 반드시 무너짐을 당합니다. 백성의 바른 자세를 가져야 공의의 하나님이 바르게 보입니다. 그렇지 않으면 하나님은 은혜를 베풀고 계시는데 자신은 계속해서 불순종의 옆 걸음을 치는 모습을 하게 됩니다. 백성 된 자로서 하나님의 언약 안에 자신을 바르게 세워야 백성으로서 누릴 축복을 누리게 됩니다.