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〈마니에르 드 부아르〉의 특별호 ‘페미니즘, 미완의 투쟁’이 단행본으로 출간됐다. 〈마니에르 드 부아르〉는 1987년 11월, 격월간지로 창간한 이래 최근까지 문화예술, 기후변화를 비롯해 생태, 젠더, 동물, 에너지, 자원, 국제분쟁, 음모, 종교, 대중음악 등 다양한 분야에 걸쳐 매호별로 한 테마를 집중 진단해왔다. 이번 페미니즘 편은 국내 여성인권에 대한 관심이 커짐에 따라 특별 단행본으로 제작됐다.

페미니즘, 과연 무엇일까요? 누군가의 말처럼 휴머니즘일까요?

남성 중심 사회체계와 구시대적 억압으로부터
여성을 자유로운 인간으로 만드는 것이 페미니즘의 시작이었습니다.

수 차례 일었던 변화의 물결
여러 갈래로 이어져온 저항의 역사

그 끝은 어디를 향하고 있을까요?

시몬 드 보부아르를 비롯한 초기 페미니스트들은 남성과 동등해지기 위해 결혼과 출산 등 전통적인 여성의 역할을 거부하거나 기피했지만, 이제 많은 여성들은 자신만의 행복을 쫓아가길 원합니다. 남성과 동등한 위치에서 일하고자 하는 욕망과 가정을 이루거나 아이를 갖는 욕망은 이제 한 여성에게서 공존할 수 있습니다.

대처 총리나 메르켈 총리, 힐러리는 남성들이 독점하던 정치계에서 성공했지만, 이는 개인적인 성취일 뿐, 남성 중심적 구조에 적응하기 위해 전통적인 '남성'처럼 생각하고 행동하는 등 억압의 질서를 그대로 답습했다는 각성과 반성도 이어졌습니다.

과연 여성성과 여성의 욕망, 그것은 무엇일까요?

프로이트는 “여성은 무엇을 원하는가?”라는 물음에 대해 30년을 연구해도 해답을 찾지 못했다고 한탄했습니다. 실패의 이유는 아마도 여성의 욕망을 남성의 시각에서 읽어내려 했기 때문일 것입니다. 페미니스트 문학비평가인 쇼사나 펠먼은 “여성은 무엇을 원하는 가”라는 질문은 어쩌면 답이 없는 질문일지도 모르겠다고 말합니다. 왜냐하면 우리는 아직 ‘여자’ 또는 ‘여성’이 누구인지 무엇인지 정확히 모르기 때문입니다. 하여 펠먼은 “여성은 무엇을 원하는가?”라는 물음에 대한 답을 찾기 위해선 먼저 프로이트가 당연하게 여겼던 남성적인 시각에서 벗어나야 한다고 주장합니다. 문제는 남성적인 시각에서 벗어나 우리가 차용할 수 있는 대안적 관점이 마련되어 있지 않다는 데 있습니다.

지난 대선에서 대통령에 당선된 윤석열 후보는 당시 페미니즘이 무엇이냐는 질문에 휴머니즘이라고 답해 여성 단체들의 질책을 받은 바 있습니다. 페미니즘을 휴머니즘의 관점에서 이해하는 게 틀린 관점이 아니지만, 지금까지 페미니즘이 거쳐온 지난한 역정을 돌이켜본다면 너무나 즉흥적이며 단선적인 답변이라 아니할 수 없습니다.

테마별 계간무크지 〈마니에르 드 부아르〉가 특별호로 『페미니즘, 미완의 투쟁』을 펴내는 것은 페미니즘을 차별 없는 남녀동권의 지향과 여성성의 발현으로 보지 않고, 그저 휴머니즘의 한 범주로 인식되는 안이함을 벗어나는데 그 의의가 있습니다.

#서문 - 여성은 무엇을 원하는가 - 손현주
#책을 내며 - 페미니즘 혁명은 비바체로! - 성일권

#1부 존재로서의 여성

섹슈얼리티 vs. 섹시즘 - 미셸 보종
페미니즘…‘같음’을 향한 ‘다른 갈망’들 - 소니아 다양에르즈브렝
종교계 내부에서 일어난 페미니즘 운동 - 가에탕 쉬페르티노
에코 페미니즘, 여성성의 발현 또는 신화화 - 재닛 비엘
여성으로서 늙어간다는 것 - 쥘리에트 렌
더 큰 여성해방, 본성을 해방하라 - 에마 골드만

#2부 미완의 투쟁

여성의 진보가 민주주의를 발전시킨다 - 지젤 알리미
시몬 드 보부아르, 매니큐어 짙게 바른 여성투사 - 실비 티소
페미니즘의 서막을 연 메리 울스턴크래프트 - 마리옹 르클레르
18세기 대중 모럴에 맞선 올랭프 드 구주 - 올리비에 블랑
페미니즘, 거리에서 화면으로 - 플로랑스 보제

#3부 성의 대상에서 성의 주체로

국가가 방조한 강간범죄의 민낯 - 소피 부불
신은 여성 혐오자인가 - 앙리 텡크
성매매 여성들을 보호한다는 가짜친구들 - 릴리앙 마티외
싱크탱크, 언론을 조작하는 전문가 양성 - 소모나 숄레

#4부 그리고 평등

직장에서 차별받고 은퇴 후에도 불리한 여성들의 이중고 - 크리스티안 마르티
무너뜨리기 힘든 남성 지배권력에 관해 - 피에르 부르디외
당신의 귀한 시간 지키는 우리의 저렴한 시간 - 프랑수아자비에 드베테르 외
페미니즘이 본 가사서비스 - 모나 숄레
젠더 갈등, 윤석열의 자승자박 - 김유라, 정은아
한남이 한남에게 - 안치용

“어느 상품 광고에서는 “여성이 행복한 나라가 좋은 나라”라고 강조하지만, 이는 어디까지나 여성을 돈 많이 쓰는 소비자로 간주하고, 그들을 유인하기 위한 얄팍한 상술일 뿐이었다. 냉혹할 만큼 존엄성 훼손을 당하는 여성들이 한낱 편안한 가전제품이나 현대식 럭셔리 아파트에서 행복감을 느낄 수 있다고 생각한다면, 이는 여성에 대한 근거 없는 큰 오산이다. 여성운동의 가장 큰 대의는 인간 존엄성이다!”

- ‘페미니즘 혁명은 비바체로!’ 中

"페미니즘의 실천 양상은 단일하지 않고, 그래서도 안 된다. 급진적인 저항 뿐 아니라 대중의 기존인식을 뛰어넘는 포용성도 그 안에서 제시돼야 하며, 그것이 대외적인 액티비즘으로 나아가야 한다. 이는 최소한의 젠더 감수성을 갖춘 시민들의 상호작용 속에서 가능할 것이다. 지금처럼 ‘구조적 성차별’이 존재 하느니 마느니 하는 합의부터 쌓아올려야 하는 상황은 소모적이고 비용도 크다. 정부는 이제 젠더이슈를 민간에만 맡겨두거나, 그런 식으로 격화된 갈등을 이용해선 안 된다."

- '젠더갈등, 윤석열의 자승자박' 中

“성관계에서도 불평등한 관행이 사라지고, 좀 더 평등한 관습이 나타나고 있다. 더 이상 여성의 수동성이 표준적인 모델이 아니라는 말이다. 이제는 상호 간에 합의된 욕망을 전제로 한 관계만이 일반적이고 바람직한 성으로 인식된다. 이런 모델에 부합하지 않는 관계는 불만족스럽거나 혹은 폭력적인 섹스로 간주된다. 섹스의 형태도 한결 폭넓어지고, 파트너 간 상호성이 중요한 가치로 부각됐다.”

- ‘섹슈얼리티 vs. 섹시즘’ 中

“역사는 여성들의 진보가 항상 민주주의를 강화했음을 보여준다. 이와 반대로, 히틀러 나치와 페탱 치하의 법에 따라 낙태 시 사형을 선고했거나 여성을 강제로 가정의 틀에 묶어 놓았으며, 시민법보다 종교법의 근본적 우월성을 강조했던, 즉 여성을 억압하던 체제는 ‘전체주의를 향한 행보’라고 역사는 기록한다. 그래서 여성을 향한 채찍은 국민을 향한 채찍이라고 우리는 말할 수 있을 것이다.”

- ‘여성의 진보가 민주주의를 발전시킨다’ 中

“당연하게 여기는 것을 해체해보고, 남성은 물론 여성에게도 여전히 실재하는 남성 중심적인 무의식의 구조를 살펴보는 일이 어느 때보다 절실한 시점이다. ‘영속적 남성성’의 재생산을 담당하는 체제와 제도는 무엇인가?”

- ‘무너뜨리기 힘든 ‘남성 지배권력’에 관해‘ 中

“연금제도, 좀 더 포괄적으로 사회보장제도는 70년 전 풀타임으로 휴직 없이 일하면서 가족을 부양하며 연금에 대한 직접적인 권리를 누리는 남성과, 아내나 어머니의 지위에서 부수적인 권리를 부여받는 가정주부를 모델로 만들어졌다. 이런 기준을 바탕으로 한 산출 방식은 경력이 짧을수록 불리하다. 퇴직연금정책결정위원회COR가 인정한 대로 이 산출 방식은 ‘전반적으로 재분배에 도움이 되지 않으며 ... 특히 여성이 타격을 입게 된다.”

- ‘직장에서 차별받고 은퇴 후에도 불리한 여성들의 이중고’ 中

“페미니즘 운동의 한 형태인 ‘뉴룩New look’이 ‘팝 페미니즘’과 더불어 음악무대에서 꽃을 피우고 있다. 대표적으로 가수 비욘세가 이 뉴룩 페미니즘의 ‘요정’으로 꼽힌다. 그러나 이런, 섹시하고 도발적인 ‘여전사’들의 방식이 만장일치를 끌어내지는 못하고 있다. 이런 뉴룩에서 어떤 이들은 여성해방의 상징을 보지만, 또 다른 이들은 단순히 마케팅의 도구로 보기 때문이다.”

- ‘페미니즘, 거리에서 화면으로’ 中