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‘성자와 성령의 관계는 어떠할까?’
그 의문에 대한 속 시원한 해답

삼위일체란 무엇인지 확실하게 답하는 것은 쉽지 않은 문제다. 성부, 성자, 성령 세 분이 한 분 하느님이시라는 개념은 우리에게 여러 가지 의문을 갖게 한다. 어떻게 이 세 분이 한 분이 될 수 있다는 것일까? 그리고 세 분이 한 분이라면 그 세 분 사이의 관계는 어떻게 이루어지고 있는 것일까? 이러한 질문 가운데 특히 성자와 성령 간의 관계에 대해 집중적으로 이야기해 주고 있는 책이 바로 《말씀과 숨》이다.
이 책은 성자와 성령 간의 관계를 다양한 측면에서 성찰하고 있다. 인류 구원을 위해 원대한 계획 아래, 성자와 성령은 서로 협력하면서 이 구원 역사를 실제로 구현하심을 알려 주는 것이다. 성자는 승천하시면서 물리적으로는 교회를 떠나셨지만, 성령을 통해 세상 종말까지 현존하며 우리와 함께 계신다. 또한 성령은 끊임없이 성자께서 하셨던 말씀과 행적 그리고 그분이 교회에 맡겨 주신 사명을 상기시키며, 우리로 하여금 끊임없이 성자와 더불어 사랑의 관계를 발전시키고 그분을 더욱 더 닮고 따르게 해 주신다. 그러므로 성자는 끊임없이 성령을 부르고, 성령은 성자를 부르는 가운데 우리의 구원과 성화를 이루며, 성부께서 인류 가족을 위해 영원으로부터 마련하신 원대한 계획을 완성하시는 것이다. 이 책은 실제 역사 안에서 우리의 구원을 이루시는 성자와 성령이 어떤 분이신지, 그리고 두 분 사이에는 어떤 관계가 형성되어 있는지 이해하도록 안내한다. 이를 이해하는 것이 우리 구원 역사를 이해하는 데 결정적인 열쇠이기 때문이다.

20세기 가톨릭 최고의 신학자가 쓴
성령론과 그리스도론의 연결점

이 책의 저자인 이브 콩가르는 공의회 헌장 〈인류의 빛〉의 주요 입안자로 20세기 가톨릭 신학자들 가운데서 첫 손가락에 꼽히는 신학자 가운데 하나다. 20세기에 가톨릭교회가 이룩한 교회론의 발전은 그를 빼놓고는 설명할 수 없을 정도다. 이런 까닭에 1964년 도미니코회는 그를 수도회의 ‘신학 석학’으로 임명했다. 이는 도미니코회에서 전통적으로 교수 경력의 정점에 이른 최고의 학자에게 주는 칭호다.
누구나 인정하는 이브 콩가르의 명저가 바로 《나는 성령을 믿나이다》이다. 3권으로 이루어진 이 책은 성령론의 발전에 결정적으로 기여한 책이다. 그래서 아직까지도 현대 성령론의 교과서라고 인정받는다. 《나는 성령을 믿나이다》는 1982년 로마에서 개최된 성령론에 관한 대규모 국제 학술회의에 직접적으로 영향을 미쳤으며, 나아가 요한 바오로 2세 교황의 회칙 〈생명을 주시는 주님〉의 발표에도 어느 정도 배경적 역할을 했다.
이브 콩가르는 로마 국제 학술회의가 끝난 뒤인 1983년에 《말씀과 숨》을 썼다. 그러므로 그 회의에서 논의된 바를 바탕으로 《나는 성령을 믿나이다》를 보완한 책이 바로 《말씀과 숨》인 것이다. 이런 의미에서 이 책은 《나는 성령을 믿나이다》의 제4부에 속한다고 말할 수도 있을 것이다. 이 책은 무엇보다 성령론과 그리스도론 간의 관계를 다양한 측면에서 밝히고 있다. 현재 신학계에 그리스도론과 성령론을 하나로 아우르는 가운데 이 둘을 함께 거시적으로 성찰하면서 유기적인 체계 안에서 구원 역사를 제시하는 연구서는 흔치 않다. 이 책은 이러한 공백을 메워 줄 좋은 작품이다.

성경에서 계시된 위격들 간의 하모니
그 유기적인 체계를 맛볼 수 있는 필독서

이 책은 구약과 신약을 통해 계시된 성부 하느님의 말씀이신 성자에 대해 설명한다. 그리고 이를 바탕으로 성경 전체를 통해 드러나는 성자와 성령 간의 관계를 심도 있게 파헤친다. 두 위격의 공통 원천이 되는 성부에 대해서부터 다양한 성경 텍스트를 통해 두 위격 간의 관계성을 입증하고 있는 것이다. 그러면서 이 책은 인류 구원을 향한 과정에서 드러나는 두 위격 간의 협력을 제시한다. 즉, 성자와 성령은 역사 속에서 다양하게 어우러지는 가운데 함께 성부 하느님의 업적을 이루신다. 이브 콩가르는 《말씀과 숨》에서 말하고자 한 바를 다음과 같이 정리한다.
“나는 수없이 다음과 같이 말하곤 했다. 만일 성령에 대한 내 모든 연구를 하나의 결론에 압축해야 한다면, 그 형태는 다음과 같은 방식으로 이루어질 것이다. 즉, 성령론이 없다면 그리스도론은 이루어질 수 없으며, 그리스도론이 없다면 성령론도 이루어질 수 없다는 것이다.”
그리고 《말씀과 숨》의 도입도 이렇게 끝맺고 있다.
“체험된 성령론이 건전하려면 그리스도론 안에 자리해야 한다. 성령은 다른 몸이 아닌 그리스도의 몸을 형성하고 거기에 생기를 불어넣는다.”
이처럼 이브 콩가르가 성자와 성령 간의 관계를 설명하며 계속 고민했던 바가 바로 신학의 유기적인 체계였다. 신학은 인류를 향한 하느님의 구원 역사를 ‘총체적으로’ 성찰하는 학문이기 때문이다. 이 책과 같이 누구나 인정하는 명저에는 여러 신학적 요소가 구원 역사라는 거대한 심포니를 이루도록 잘 짜여 있다. 이런 면에서도 이 책은 신학을 공부하는 이들이 꼭 읽어 봐야 할 책이며, 하느님에 관해 궁금했던 분들에게 큰 도움이 될 책이기도 하다.

도레 신부의 인사말 8
도입 12
역자 후기 28

제1장 하느님은 말씀이시다. 하느님께서 인간의 말이 되시다 35
제2장 말씀과 성령은 연결되어 있다. 성경의 증언 자료 47
제3장 말씀과 성령은 함께 하느님의 업적을 이루신다 59
제4장 성령과 진리. 성령은 진리이시다 100
제5장 성령의 자주성? 112
주도권의 인격적 원리 124
계시는 종결되었는가? 128
제도와 은사 135
예언주의 146
부록 성령은 교회의 공동 설립자이신가? 교회의 구조적 원리인 은사 171
제6장 그리스도론 안에서 성령의 자리 184
제7장 성령, 그리스도의 영, 그리스도 일원론과 필리오퀘 216
제8장 우주에서 성령 257

끝맺으며 272
이브 콩가르 추기경의 생애, 작품, 사상 279
인명 색인 288
용어 색인 293
인용 작품 목록 298
인용 잡지 목록 299

도레 신부의 인사말 8
도입 12
역자 후기 28

제1장 하느님은 말씀이시다. 하느님께서 인간의 말이 되시다 35
제2장 말씀과 성령은 연결되어 있다. 성경의 증언 자료 47
제3장 말씀과 성령은 함께 하느님의 업적을 이루신다 59
제4장 성령과 진리. 성령은 진리이시다 100
제5장 성령의 자주성? 112
주도권의 인격적 원리 124
계시는 종결되었는가? 128
제도와 은사 135
예언주의 146
부록 성령은 교회의 공동 설립자이신가? 교회의 구조적 원리인 은사 171
제6장 그리스도론 안에서 성령의 자리 184
제7장 성령, 그리스도의 영, 그리스도 일원론과 필리오퀘 216
제8장 우주에서 성령 257

끝맺으며 272
이브 콩가르 추기경의 생애, 작품, 사상 279
인명 색인 288
용어 색인 293
인용 작품 목록 298
인용 잡지 목록 299