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중심 주제: 실패한 다음세대 리더 교육, 왜 ‘모세+유대인 교육’이 답인가

많은 부모들이 자신의 자녀들은 자신들을 뛰어 넘는 큰 리더가 되기를 소원한다. 그러나 다음세대 리더는 잘 보이지 않는다. 리더는 태어나는 것인가, 만들어지는 것인가? 전자는 ‘은사’이지만 후자는 ‘은사 개발’이다. 저자는 전자도 중요하지만 후자가 더 중요하다고 주장한다.
성경에서 가장 큰 리더는 구약의 모세이고 신약의 바울이다. 본서는 특히 모세의 리더십 연구서다. 한 마디로 하나님은 모세를 어떻게 큰 리더로 만드셨나 하는 그분의 섬세하신 교육과정을 연구한 것이다. 구원론적이 아닌 인성교육학적인 연구다.
본서는 비기독교인에게도 적용된다. 성경공부를 많이 했던 아론과 반대로, 모세는 하나님의 백성을 노예로 삼고 매우 괴롭혔던 애굽의 바로 왕궁에서 그들의 수직문화 교육을 40년 동안 받았기 때문이다. 그리고 이어서 40년 동안 미디안 광야교육을 더 받았다. 하나님은 왜 모세를 큰 리더로 만들기 위해 비기독교인 교육을 총 80년 동안을 시키셨나?
한 마디로 본서는 하나님의 ‘모세 교육과 수직문화’에 관한 책이다. 여기에 하나님의 리더십 교육의 비밀이 숨어 있다. 이것이 다른 크리스천 리더십 교과서들과의 차이다. 그런 점에서 하나님의 모세 리더 만들기는 모세가 시내산에서 율법을 받은 이후, 유대인이 율법에 기초해 만든 신본주의 수직문화 교육에 의한 유대인 리더 만들기와 큰 차이가 있다. 그 차이와 공통점도 본서에 자세히 수록되어 있다.
본서는 다음 몇 가지 질문에 대한 답을 제공해 준다.
1) 하나님은 왜 성경교육을 많이 받았던 아론 대신에 이방 교육만 받았던 모세를 리더로 택하셨나?
2) 하나님은 왜 인간에게 신앙교육만 시키시지 않으시고 이방의 수직문화 교육도 시키시나? (한국인에게 적용 포함)
3) 이방의 수직문화는 모세 리더 만들기에 어떤 영향을 주었나? (한국인에게 적용 포함)
4) 그렇다면 모세 리더 만들기는 모세가 율법을 받은 이후, 유대인 리더 만들기와 어떤 차이와 공통점이 있나? (한국인에게 적용 포함)
5) 다음세대 한국인 기독교인의 신본주의 수직문화는 어떻게 만들어야 하는가?
본서는 제1부에 두 편, 제2부에 두 편 그리고 부록에 한 편 도합 5개의 주제로 구성되어 있다. 제1부는 구약성경에서 하나님의 인간교육을 두 가지로 나누어 설명했다. 즉 ‘하나님의 모세 교육 이전과 이후, 인성교육의 내용과 방법 차이’를 설명했다. 제1장은 ‘모세 이전, 하나님이 모세를 큰 지도자로 만든 교육방법 연구’이다. 그리고 제2장은 ‘모세 이후, 하나님의 유대인 교육 개발 과정과 그것을 한국인에게 적용’이다. 모두 ‘인성교육학적 분석’이다.
〈부록1〉에는 저자의 또 다른 논문, “유대인의 ‘비디온 슈바임 자금’(속전)을 통해 본 ‘아사셀 염소’와 그리스도 십자가의 의미 연구(사탄 배상설의 성경적 근거 제시)”를 실었다. 이 논문은 구약의 유대인 교육과 관련된 구속사적 해석이다.

제1부
하나님의 모세 교육 이전과 이후
인성교육의 내용과 방법 차이

제1장
〈모세 이전〉
하나님이 모세를 큰 지도자로 만든 교육방법 연구
- 인성교육학적 분석 -

I. 서론
1. 문제 제기
2. 모세의 인적 사항
3. 용어 정의
A. 수직문화와 수평문화
1) 수직문화
2) 수평문화
B. Pre-Evangelism, Evangelism, Post-Evangelism
C. 큰 그릇과 큰 인물(=큰 리더)

II. 하나님의 모세 교육1: 애굽 왕궁학교 교육
1. 하나님이 모세를 왕궁학교에 유학 보낸 방법: 아기 모세가 죽을 위기 조성
2. 하나님이 모세를 애굽 왕궁학교에 유학 보내는 8가지 과정
3. 모세가 애굽 왕궁학교에서 받은 교육 커리큘럼
A. 요게벳의 교육, 어느 정도였나
B. 모세가 받은 세계 최고 애굽 왕실의 수직문화 교육
C. 하나님이 모세에게 애굽 왕실 수직문화 교육을 시키신 5가지 이유

III. 하나님의 모세 교육2: 미디안 광야학교 교육
1. 하나님이 모세를 광야학교로 전학 보낸 방법: 애굽 관헌을 죽임
A. 모세가 애굽을 탈출한 이유: 살인죄보다는 역모죄
B. 왜 하나님은 모세를 광야학교로 전학보내기 위해 살인 사건을 택하셨나
2. 모세가 미디안 광야학교에서 받은 교육 커리큘럼(4가지)
A. 모세는 광야에서 고난 교육을 받았다
B. 모세는 미디안의 수직문화 교육을 받았다
C. 모세는 양치기 목자 수업을 받았다 〈애굽의 생존법과 광야 생존법의 차이〉
D. 모세는 가정 사역을 배웠다
3. 결론

IV. 모세의 회심 과정과 열매
1. 80세에 하나님을 만난 모세: 낮아짐과 회심
2. 모세의 회심 이전과 이후의 차이
3. 모세가 아론보다 큰 그릇이란 4가지 증거
4. 하나님은 왜 고집 센 사람을 더 크게 사용하시나

V. 요약, 토론 및 결론
1. 아론과 모세가 받은 교육의 차이1: 노예 공동체와 왕궁의 차이
2. 아론과 모세가 받은 교육의 차이2: 노예 공동체와 미디안 광야의 차이
3. 결론 및 적용
A. 모세가 다녔던 왕궁학교와 미디안 광야학교 비교 (인성교육 측면)
B. 하나님의 모세 교육 원리를 한국 교회에 적용 및 대안 제시
C. 개인에게 적용: 모세를 키우신 하나님 vs 나를 키우신 하나님
1) 하나님의 목적을 위해 모세를 키우셨던 하나님
2) 하나님의 목적을 위해 저자를 키우셨던 하나님

제2장
〈모세 이후〉
유대인의 신본주의 수직문화 개발과 이를 한국인에게 적용

I. 모세 이후 하나님이 유대인을 큰 지도자로 만드신 방법
〈유대인을 독수리 민족으로 만든 방법〉
질문 1: 모세 이후에 하나님은 유대인을 어떻게 큰 인물로 키우셨나
답 1: 모세 이전과 이후의 차이
질문 2: 모세 이전 아브라함이나 요셉이 큰 인물이 될 수 있었던 이유
답 2: 족장시대와 노예시대의 차이

II. 유대인 교육을 한국인에게 적용
〈한국인을 독수리 민족으로 만드는 방법〉
1. 문제점: 한국의 초대교회에는 큰 인물들이 많았는데 왜 현대에는 거의 없는가
A. 한국 초대교회에 큰 인물이 많았던 이유
B. 현재 한국교회에 큰 인물이 적은 이유
1) 한국의 수직문화 얼마나 파괴되었나
2) 한국의 수직문화가 파괴된 참혹한 결과
2. 한국교회에 대안 제시
A. 하나님이 만드신 두 교육 모델이 한국인에게 필요한 이유
B. 출애굽 이전 모세 교육 모델을 한국 초대교회 1세대에 적용
C. 출애굽 이후 유대인 교육 모델을 한국 초대교회 1세대에 적용
1) 모세가 율법 받은 후 유대인의 3단계 수직문화 개발
제1단계(초기): 시내광야에서 율법으로 신본주의 수직문화를 만들었다
제2단계(중기): 가나안에 입성 후 지킬 제사와 절기를 준비했다
제3단계(완성): 가나안에서 완성된 수직문화를 실천했다
2) 한국인이 예수님을 믿은 후 3단계 수직문화 개발
제1단계(개인): 먼저 자녀를 한국인으로 키워라 (한국의 수직문화 회복)
제2단계(교회): 서양식 기독교 문화를 한국식 기독교 문화로 전환하라
제3단계(모두): 신구약 성경으로 한국인 신본주의 수직문화를 만들어라
D. 한국인의 신본주의 수직문화 개발 단계와 주님의 재림 준비
3. 질문: 한국교회는 왜 신본주의 수직문화를 개발 못했나
4. 요약 및 결론

제2부
제1부 하나님의 모세교육과 관련된 두 주제

제1장
인성교육에 예절이 필요한 이유:
인성교육에는 내용과 형식이 있다


Ⅰ. 인(仁)과 예(禮), 사랑과 율법·213
1. 예는 인격(인성)을 담는 그릇이다·213
2. 예(율법)는 자기의 유익보다 남의 유익을 구하는 것이다·220
3. 속리산(俗離山)과 법주사(法住寺) vs. 시내산과 율법·224
Ⅱ. 교육의 내용과 형식: 믿음과 율법의 행함·227
1. 반석(믿음) 위에 어떤 집을 지어야 하는가·227
2. 한국 교회 최대과제 ‘신앙과 삶의 불일치’·235
3. 유대교와 바울, 천주교와 개신교(칼빈)·238
A. 유대교의 교육 내용과 형식·239
B. 천주교와 개신교의 교육 내용과 형식·242
C. 구약도 율법주의를 책망했다·244
D. 결론: 대안 제시·246
4. 신약교회도 ‘내면화’(interiorized)와
‘제도화’(institutionalized)가 필요하다·253
III. 대안: 한국인 기독교인에 맞는 율법에 근거한 전통을 만들어야 한다·258
1. 전통이 형성되는 과정·258
2. 서양 것 모방은 그만하고 한국 것 개발해야·259

제2장
극소수 개신교가 3.1 운동의 리더가 되었던 이유가
교회 성장에 미치는 영향 연구
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I. 서론
1. 문제제기
2. 연구의 범위
3. 연구의 조건
II. 소수 개신교가 3.1 운동의 리더가 되었던 신학적 및 윤리학적 이유
1. 신학적 이유: 개신교인들이 복음을 받은 후 민족주의자들로 바뀌었기 때문이다
2. 윤리학적 이유: 한국의 초대교회 지도자들이 ‘자기 개조 운동’을 했기 때문이다
III. 소수 개신교가 3.1 운동의 리더가 되었던 인성교육과 종교심리학적 이유
1. 조선인에게 강한 수직문화가 있었기 때문이다.
〈왜 강한 수직문화에 복음이 결합되면 큰 파워가 발생하는가〉
A. 조선인에게는 수직문화의 마음과 성격의 토양이 옥토였다
B. 조선인의 강한 성격의 토양이 순교자를 많이 낳게 했다
C. 수직문화의 마음과 성격의 토양으로 본 4가지 신앙 타입
1) A타입(옥토): EQ의 마음도 풍부하고, 의지력도 강한 사람
2) B타입(돌밭): EQ의 마음은 풍부하지만, 의지력이 약한 사람
3) C타입(길가): EQ의 마음은 적지만, 의지력이 강한 사람
4) D타입(가시덤불): EQ의 마음도 적고, 의지력도 약한 사람
D. 4가지 신앙 타입 비교 분석
2. 수직문화에 대한 이론을 증명했던 저자의 연구 논문
IV. 소수 개신교가 3.1 운동의 리더가 되었던 교육신학적 이유:
선교사들의 바른 신학교육 때문이었다
V. 요약 및 결론
1. 요약
2. 결론
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〈부록1〉
유대인의 ‘비디온 슈바임 자금’(속전)을 통해 본
‘아사셀 염소’와 그리스도 십자가의 의미 연구
〈사탄 배상설의 성경적 근거 제시〉

I. 서론
1. 문제제기: 사탄 배상설을 주장하면 이단인가
2. 연구의 범위
3. 용어 사용 설명
II. 유대인의 속전의 개념
1. 유대인이 포로를 사올 때 지불하는 ‘비드온 슈바임 자금’
2. 기독교인에게 적용되는 ‘비드온 슈바임 자금’ 개념
III. 구약에서 찾은 사탄 배상설의 근거
1. 유대인의 대속죄일
2. 유대인을 속죄하는데 필요한 두 염소의 의미
3. 둘째 염소(아사셀 염소)의 의미
4. 아사셀 염소가 사탄의 요구를 배상하는 속전인 이유
A. 죄를 지은 아담과 그의 후손은 사탄의 소유다
B. 대속죄일에 대제사장이 취한 첫째 염소와 둘째 염소의 기능 차이
IV. 그리스도는 십자가에서 두 염소의 이중 대속의식을 성취하셨다
1. 그리스도가 둘째 염소(아사셀 염소)의 기능을 성취하신 근거
2. 기독교인이 사탄을 물리칠 수 있는 법적 근거
V. 요약 및 결론: 사탄 배상설은 성경적이다
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부록2: 쉐마클리닉 참석자들의 증언

● 탈북자의 통일 준비, 답을 찾았다
- 탈북민 김예진 의사 (여, 단국대학교 병원 내과의사)

● ‘쉐마’는 구약학계의 Blind Spot을 세계 최초로 발견한 것
- 김상진 박사 (Ph.D., 구약학)

● 제2의 종교개혁 태동 느껴
- 김선중 교수(미국 국제개혁신학대학원 교수)

● 찬란한 광채를 보는 듯한 감격
- 소강석 목사 (분당 새에덴교회 목사)

● 미주 한인 2세교육의 문제점에 대한 해결 대안을 찾았다
함성택 박사(Ph.D.) (한미 역사학회 회장)

● 쉐마교육을 신학교에서도 필수과목으로 채택해야
소화춘 감독(교수, 충주 제일감리교회)