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박상주 시인의 신작 시조집이다. 이번 시조집은 이색적인 구성을 취하고 있다. 맨 먼저 「내 어머니」라는 ‘헌시(獻詩)’가 배치되었고, ‘서(序)’와 ‘결(結)’이 처음과 마지막을 감싸고 있으며, 가운데 부분에 1~5부 시편들이 ‘자연’을 주제적으로 변형하면서 액자처럼 1부에 격물(格物), 2부에 눈물, 3부에 둥지, 4부에 흥취, 그리고 5부에 치지(致知), 이렇게 배열되어 있다. 작품 하나하나가 단시조로 이루어져 있음도 눈여겨 볼 만 하며 시조 한 편 한 편 탁월한 개별자로 읽어가는 동시에 시조집 전체가 하나의 작품이 되어가는 과정을 발견할 수 있다.
시인은 사물의 존재방식과 이치를 탐구하며 그를 통하여 자신을 성찰하는 과정을 통해 깨달음의 차원으로 나아가고 있다. 또한 ‘충만한 현재형’을 품은 채 새롭게 태어나면서 어떤 고전적 가치들에 대한 안목을 보편적 지혜로 수렴해가는 지향을 드러내고 있다. 특별히 시인은 고향이나 부모님 같은 존재의 기원을 사유하면서 그분들의 삶을 통해 우리 모두의 경험과 기억을 섬세한 필치로 갈무리해낸다. 자신의 실존적 기율이기도 한 불가적 감각을 통해 내면의 불성을 일깨워 깨침의 증득(證得)으로 나아가는 치열한 고투의 순간을 보여준다.

박상주의 이번 시조집은 서정시가 사적(私的) 감정의 표현에 머무르지 않고 인간 실존의 가장 깊은 심층을 받아들이는 ‘언어의 집’일 수 있음을 말해준다. 이러한 작업을 통해 시인은 세상과 만나고 세상을 열려는 열망의 상상적 기록을 멈추지 않는다. 그것이 사람이든 사건이든 사물이든, 시인은 그네들을 삶의 촘촘한 의지로 결속함으로써 우리에게 시간의 흐름에 둘러싸인 뭇 존재자들의 생성과 소멸, 삶과 죽음, 채움과 비움, 깊이와 너비를 모두 경험케 해준다. (…) 시인은 “경(敬)자 길”로 한평생을 걸은 퇴계(退溪)와 “의(義)자 길” 위에 일생을 바친 남명(南冥)의 삶을 전경(前景)으로 삼으면서, 정작 자신은 “화(化)자 길” 위에 남은 걸음을 놓겠다고 다짐한다. 여기서 ‘경’과 ‘의’의 길을 품으면서 무언가 되어가려는(becoming) 그의 태도는 이번 시조집 이후에도 ‘격물치지’를 품고 넘으면서 끝없이 ‘가야 할 길’을 암시해준다. 이러한 사유를 통해 박상주 시인은 존재론적, 인식론적 갱신의 의지를 한껏 고양하고 있는 것이다. 물론 그러한 상태는 우리의 지각으로는 도저히 닿을 수 없는 것을 내장한 궁극적 가치이기도 하고, 어떤 정신적이고 영적인 정점의 경지를 간접화한 형상이기도 할 것이다. 결국 박상주의 시조집은 이러한 충분한 존재론적 실감과 품격을 갖춘 정형 미학의 한 도록(圖錄)으로서 우리 시조단에 남을 것이다.
-유성호(문학평론가, 한양대 교수) 해설 중에서

헌시(獻詩)
서(序)

제1부 자연 그리고 격물(格物)

가슴으로 부르기
묘유(妙有)
염주 소리
좋은 사이
삶의 퇴고(推敲)
자재암(自在庵)
해인사 일주문에서
영(0)
물소리에 산을 열고
여백(餘白)
탑의 원리
동천점정(冬天點睛)
일갈(一喝)
인내천(人乃天)
자경문(自警文)
섭리(攝理)
인연
보리암에서
모르는 죄
삶의 편집
자연의 품
분갈이
시간
습지(濕地)
푸른 지조

제2부 자연 그리고 눈물

산사 풍경
타래
옛 암자
만시지탄(晩時之歎)
요양원에서
묘석(墓石)
어느 봄날에
호수의 아픔
무정세월
무상(無常)
인고(忍苦)
모르는 눈물
나의 조국
아리랑 눈물
무궁화(無窮花)
순정(純情)
수목장(樹木葬)
밤의 목련
소외(疎外)
지고이네르바이젠
세월아
을숙도 노을
추상(追想)
외론 존재
풍진 세상

제3부 자연 그리고 둥지

춤 한 사위
그 모습
마중물
그 시절 어머니
운주암에서
외진 꽃길
그 여름의 아버지
옛적에
홀로 하는 여행
명의사(名醫師)
고마워
염원(念願)
영해 성손(聖孫)께
백년지객(百年之客)
늙은 광대
처음 보던 날
미안
나도 모르게
가족 나들이
팔불출(八不出)
탱자를 심으며
대장부에게
다짐
섣달 그믐밤에
혼자 가는 길

제4부 자연 그리고 흥취

산의 유머
십리 벚꽃길
삼화령에서
촌부의 한때
반올림
산중독락(山中獨樂)
작은 기쁨
맹춘호기(孟春浩氣)
나의 살림살이
청송정(靑松亭)
도반(道伴)
진미(珍味)
좋은 시절
백양산에 올라
석불미소(石佛微笑)
봄의 유혹
무척도인(無尺道人)
노송법어(老松法語)
유위(有爲)의 한계
본래심(本來心)
휴휴휴(休休休)
무애(無碍)
풀물
다락에 누워
수채화

제5부 자연 그리고 치지(致知)

청학(靑鶴)
사람 사이
화해(和解)
허심(虛心)
부끄러움
스승의 자리
흰 소
무풍한송로(舞風寒松路)
계명봉(鷄鳴峯)
낙도(樂道)
우문우답(愚問愚答)
용담정에서
어리석은 짓
숨바꼭질
은행나무
과보(果報)
모르는 은혜
늦은 귀가
물음표
둑방길 뒷모습
순리(順理)
참회기도
유시(酉時)의 다짐
꽃이 되라
오늘 하루
결(結)

해설 유성호_‘격물치지’를 품고 넘으면서 끝없이 ‘가야 할 길’

[서(序)]

율려의 파동들이
꽃 되어 새가 운다

한 음보
놓는 일은
율려를 향한 순례

가지 끝
떫은 종소리
노을처럼 익는다
-「시조의 본향(本鄕)」