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고전은 인간에 대한 전문적 식견, 즉 인문학의 보고이고 수천년의 담금질을 버텨왔기에 그 가치는 더욱 귀중하다. 이러한 고전은 길을 찾는 사람들의 나침반과 같고 ‘몸이 아프면 의사를 찾듯이, 영혼이 아프거든 고전을 찾아라’는 말이 있다. 삶의 발전을 꿈꾸고 현재보다 더 나은 미래를 갈망할 때 고전의 지혜는 여러분에게 말을 걸어올 것이다. 그 목소리는 단일하지 않고 통일성도 없다. 각자 자신의 독특한 개성과 화법으로 시대의 부름에 응답할 것이다. 따라서 철학자들의 생각을 곧이곧대로 수용하기 보다는 비판적으로 바라보며 자신만의 독특한 가치관을 세우고 깨달음을 얻는 것이 필요하다

철학은 흔히 우리가 어떠한 삶을 살아야 하는지에 대한 고민의 흔적이라고 말한다. 이런 관점에서 보면 고전은 과거부터 현재까지 이어져 내려온 고민의 결과물이라 할 수 있다. 그러므로 고전은 우리보다 앞서 삶의 문제에 대해 끝없이 고민한 끝에 그것을 정리한 책이기에 우리는 고전을 읽어야 하는 것이다.
하지만 고전은 일반적으로 낯설고 딱딱하다는 고정관념이 있다. 하지만 고전은 익숙한 우리네 삶의 환경을 새삼 둘러보게 하고 우리가 당연시 여기는 상식과 관행이 ‘그렇지 않을 수도 있다’는 것을 일깨워준다. 익숙한 것이 진실은 아니고 뚫려 있는 것이 다 길은 아니다.
고전은 인간에 대한 전문적 식견, 즉 인문학의 보고이고 수천년의 담금질을 버텨왔기에 그 가치는 더욱 귀중하다. 이러한 고전은 길을 찾는 사람들의 나침반과 같고 ‘몸이 아프면 의사를 찾듯이, 영혼이 아프거든 고전을 찾아라’는 말이 있다. 삶의 발전을 꿈꾸고 현재보다 더 나은 미래를 갈망할 때 고전의 지혜는 여러분에게 말을 걸어올 것이다. 그 목소리는 단일하지 않고 통일성도 없다. 각자 자신의 독특한 개성과 화법으로 시대의 부름에 응답할 것이다. 따라서 철학자들의 생각을 곧이곧대로 수용하기 보다는 비판적으로 바라보며 자신만의 독특한 가치관을 세우고 깨달음을 얻는 것이 필요하다

一 난언편(難言篇) | 화술(話術), 그 함정과 허실(虛實)
二 애신편(愛臣篇) | 화근(禍根) 위에 꽃피는 편애(偏愛)
三 주도편(主道篇) | 정치(政治)의 극치(極致), 그 무위의 조화
四 유도편(有度篇) | 다만 법(法)의 궤도(軌道) 위에서
五 이병편(二柄篇) | 내 손에 상벌(賞罰)의 권한(權限)을
六 양권편(揚權篇) | 문(門)을 열고 작위(作爲) 없이 이루라
七 팔간편(八姦篇) | 허점(虛點)을 노리는 간계(姦計)들
八 비내편(備內篇) | 이기(利己)뿐, 믿지 말고 대비하라
九 오두편(五?篇) | 나라를 좀먹는 벌레들
十 화씨편(和氏篇) | 옥(玉)을 돌이라 버리니
十一 고분편(孤憤篇) | 법술가(法術家)의 고독한 항변(抗辯)
十二 설난편(說難篇) | 대화(對話), 그 설득(說得)의 심리(心理)
十三 난 편(難 篇) | 도전(挑戰), 시비(是非)와 논파(論破)
十四 관행편(觀行篇) | 관찰(觀察)의 기준(基準)과 방법(方法)
十五 안위편(安危篇) | 안전한 길과 위험한 길
十六 용인편(用人篇) | 완벽한 사람의 울타리
十七 공명편(功名篇) | 천(天)·인(人)·기(技)·세(勢)의 활용
十八 대체편(大體篇) | 정치(政治)의 대도(大道)와 그 극치(極致)
十九 내저설상편(內儲說上篇) | 사람을 다루는 일곱 가지 술책(術策)
二十 내저설하편(內儲說下篇) | 경계해야 할 여섯 가지 모략(謀略)
二十一 설림편(說林篇) | 예화(例話) 속의 인간군상(人間群像)