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한비자 2

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    책소개

    진시황제는 법가 사상을 기초로 부국강병책을 시행해 춘추전국시대에 마침표를 찍었다. 진시황제도 반한 인물, 한비는 법가 사상을 집대성한 사상가로 명성을 얻었다. 유가를 배척하고 공정한 법 집행을 통한 다스림을 추구한 한비의 글을 엮은 ≪한비자≫는 훗날 중국의 지도자들이 즐겨 읽고 통치에 활용한 책이다. 사상뿐만 아니라 문학적으로도 뛰어난 가치가 있다.
    * ≪한비자≫ 전체 55편을 1∼3권으로 나누어 출간했습니다. 그중 1권은 1편부터 29편을, 2권은 30편부터 35편을, 3권은 36편부터 55편을 수록했습니다.

    출판사 서평

    ≪한비자≫는 전국시기에 법가 사상을 집대성한 저작이다. 한비가 활동했던 시대인 전국시기는 중국 역사상 강대한 제후국들이 서로 정벌 전쟁을 일삼은 혼란의 시기였다. 또 각국에서는 신하가 군주를 시해하고 아들이 부친을 살해하는 등 비윤리적인 행위들이 빈번하게 일어났다. 이런 시기에 한비의 조국 한나라는 늘 외세의 침략을 받아 쇠퇴 일로를 걷고 있었다. 한비는 기존 사고방식과 체제로는 나라를 부강하게 만들 수 없다고 생각해 법치라는 새로운 이념으로 나라를 다스릴 것을 주장했다.
    한비의 핵심 주장은 법(法)·통치술[術]·권세[勢]를 유기적으로 결합해 부강한 나라를 만드는 것이다. 이 중 법에 따른 다스림은 상앙(商鞅)의 영향을 받았고, 통치술에 따른 다스림은 신불해(申不害)의 영향을 받았고, 권세에 따른 다스림은 신도(愼到)의 영향을 받았다. 한비의 주장이 이들과 다른 점은, 상앙·신불해·신도는 각각 법·통치술·권세로만 다스리려고 생각했을 뿐 다른 요소들은 고려하지 않았다는 점이다. 따라서 그들의 한 가지 주장만으로 나라를 다스린다는 것은 극히 제한적이고 불안한 것이었다. 한비는 이들의 법·통치술·권세를 유기적으로 결합해 하나의 진일보한 법치 체계를 만들었다.
    ≪한비자≫ 55편의 내용은 대략 열 가지로 분류할 수 있다. 첫째, 각종 세태를 비판하고 법치를 주장했다. 둘째, 제위를 찬탈하려는 간신들의 은밀한 활동과 궁정 내부에 잠재된 위험을 분석했다. 셋째, 한비의 정치적 경험과 주장들을 반영했다. 넷째, 군주가 나라를 세우는 방법을 기술해, 한비의 법치 주장과 이를 실현하는 방법을 서술했다. 다섯째, 선진 제가들의 학술 주장을 비판하며 사상 통제를 강화할 것을 요구했다. 여섯째, ≪노자≫ 혹은 황로(黃老) 사상을 해설하며 자신의 관점을 기술했다. 일곱째, 널리 알려진 이야기를 반박하는 형식으로 자신의 정치적 주장을 논리적으로 기술했다. 여덟째, 많은 역사적 이야기와 민간 전설을 들어 법·통치술·권세가 결합된 법치 이론을 기술했다. 이 부분은 문장이 생동적이고 문학성이 뛰어나다. 아홉째, 한비가 수집한 원시 자료로 자신의 법치 주장을 뒷받침하는 사례를 인용했다. 열째, 한비와 관련된 역사적 사건들을 기록했다.

    목차

    제30편 내저설 상 칠술(內儲說上七術)-내편 이야기 모음 상. 군주가 신하를 다스리는 일곱 가지 수단 431
    제31편 내저설 하 육미(內儲說下六微)-내편 이야기 모음 하. 군주를 해치는 여섯 가지 은밀한 상황 487
    제32편 외저설 좌상(外儲說左上)-외편 이야기 모음 좌의 상 537
    제33편 외저설 좌하(外儲說左下)-외편 이야기 모음 좌의 하 595
    제34편 외저설 우상(外儲說右上)-외편 이야기 모음 우의 상 637
    제35편 외저설 우하(外儲說右下)-외편 이야기 모음 우의 하 687

    본문중에서

    군주의 권력은 다른 사람에게 빌려줘서는 안 된다. 군주가 권력을 일부라도 잃으면 신하는 이를 백 배의 권력으로 만든다. 그래서 신하가 군주의 권력을 차용하면 힘이 강해진다. 힘이 강해지면 안팎으로 사용하려고 한다. 안팎으로 사용하면 군주의 이목은 막힐 것이다.
    (/ p.491)

    집에 은거하며 학문이나 하는 사람들은 나라가 태평할 때는 밭을 경작하는 데 힘쓰지 않고 국가적 재난이 있을 때는 갑옷을 입고 전쟁하러 가지 않는다. 이들을 예우한다면, 밭을 경작하고 전공을 세우는 데 나태해질 것이다. 이들을 예우하지 않는다면, 군주의 법도를 왜곡할 것이다. 그래서 나라가 평안하면 그들은 존귀해지고, 나라가 위태로우면 그들은 굴공(屈公)처럼 겁이 많아지고 죽음을 두려워한다. 군주가 이렇게 집에서 은거하며 학문이나 하는 사람들에게서 무엇을 얻을 수 있겠는가?
    (/ p.547)

    저자소개

    생년월일 ?-기원전 233년
    출생지 -
    출간도서 13종
    판매수 102권

    한비 (韓非, ?∼기원전 233년) 중국 전국시대 말기 한(韓)나라의 왕족 출신. 형명(刑名)과 법술(法術)을 익히고 황로학(黃老學)을 받아들여 법가의 학문을 집대성하여 [한비자(韓非子)]를 남겼다. 그러나 뛰어난 저술을 남긴 것과 달리, 심한 말더듬이였다고 한다. 이사(李斯)와 함께 순자(荀子) 밑에서 학문을 익힌 것으로 알려져 있는데, 유가의 학문을 줄곧 비판했음에도 그의 저술 속에 유가적 요소도 배어 있는 까닭도 그 때문이라 할 수 있다. 한비는 자신의 학문을 조국인 한나라에서 정치를 통해 펴려 했으나 받아들여지지 않아 매우 낙담했다. 그러다 기원전 233

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    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    중국 남경대학교 중문과 문학박사. 현재 한동대학교 객원교수로 중국문학과 철학분야의 연구 및 번역에 힘을 쏟고 있다. 번역한 책으로는 [중국역대곡률논선](학고방, 2005), [송원희곡사](학고방, 2007), [중국고대의 잡기](공역, 울산대출판부, 2010), [측천무후](학고방, 2011), [6년교육](에쎄, 2014), [장자내편역주](근간) 등이 있다.

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