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해심밀경소 제5 무자성상품 [양장]
2013년 9월 9일 이후 누적수치입니다.
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책소개
『해심밀경소 제5 무자성상품』에서는 ‘일체법은 無自性이다.’라는 문구의 의미를 세 종류 무자성에 의거하여 자세하게 설명한다. 이 삼무성설三無性設은 일반적으로 대승불교의 공空 사상에 대한 유가행파의 새로운 해석으로 받아들여지는데, 원측을 비롯한 중국 법상학자들은 이 학설에 대해 ‘유와 무를 총괄해서 공이라 설하였기 때문에 공의 밀의를 완전하게 드러냈다.’고 평한다. 이러한 평가의 저변에는 유가행파의 단순명료한 철학적 신조가 깔려 있다. 만약 전도顚倒되지 않은 지성이라면, 있는 것은 ‘있다’고 알고, 없는 것은 ‘없다’고 안다. 이처럼 진여라는 궁극적 실재, 타他에 의지해서 생기하는 연생법緣生法, 그리고 본래 빈이름에 불과한 집착된 상들에 대해 ‘공’이라 진술할 때 그 말의 의미는 다를 수밖에 없다. 경에서는 이를 순서대로 승의무성勝義無性 · 생무성生無性 · 상무성相無性으로 공식화하였다. 이에 관한 원측의 해석을 따라가다 보면, ‘공’의 관념에 대한 유가행파의 중요한 특징을 발견할 수 있다. 그들에 따르면, 연생緣生의 공함을 아는 것만으로는 공의 밀의를 통달할 수 없고, 오직 대승의 경론에서만 밝혔던 공의 특수한 의미, 즉 변계소집의 무無(상무성)를 관할 수 있을 때 비로소 우리는 연기적 세계의 진실한 본성(승의무성)에 다가갈 수 있다.
목차
해심밀경소解深密經疏 해제 / 5
무자성상품無自性相品 해제/ 21
일러두기 / 65
제5편 무자성상품無自性相品
제1장 품평 해석 ........ 68
제2장 경문 해석 ........ 69
1. 보살청문분菩薩淸問分 ........ 70
2. 여래정설분如來正說分 ........ 91
3. 영해수지분領解受持分 ........ 366
4. 교량탄승분校量歎勝分 ........ 409
5. 의교봉지분依敎奉持分 ........ 506
찾아보기 / 524
저자소개
| 생년월일 | 613 |
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스님의 휘諱는 문아文雅이고 자字는 원측圓測이며, 신라 국왕의 자손이다. 3세에 출가해서 15세(627)에 입당하였다. 처음에는 경사京師의 법상法常과 승변僧? 등에게 강론을 들으면서 중국 구舊유식의 주요 경론들을 배웠다. 정관 연간正觀年間(627~649)에 대종문황 제大宗文皇帝가 도첩을 내려 승려로 삼았다. 장안의 원법사元法寺에 머물면서 「비담론?曇論」, 「성실론成實論」 「구사론俱舍論」, 「대비바사론大昆婆沙論」 등 고금 의 장소章疏를 열람하였다. 현장호?이 귀국한 이후에는 「유가사지론瑜伽師地論」, 「성유식론成唯識論」 등을 통해 신新유식에도 두루 통달하였다 . 서명사西明寺의 대덕이 된 이후부터 본격적 저술 활동에 들어가서 「성 유식론소成唯識論疏」, 「해심밀경소解深密經疏」, 「인왕경소仁王經疏」 및 「관소연론觀所綠論」, 「반야심경般若心經」, 「무량의경無量義經」 등의 소疏를 찬술하였다. 지금은 「인왕경소」 3권과 「반야바라밀다심경찬般若波羅 蜜多心經?」 1권, 그리고 「해심밀경소」 10권만 전해진다. 말년에 역경에 종사하다 낙양洛陽의 불수기사佛授記寺에서 84세로 생을 마감하였다. 후대에 중국 법상종法相宗의 양대 산맥 중 하나인 서명파西明派를 탄생 시킨 장본인으로 추앙받았다.
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| 생년월일 | - |
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이화여자대학교 사회학과와 동 대학원 철학과 석사과정을 거쳐, 연세대학교 대학원 철학과에서 「성유식론成唯識論」의 가설假說(upacara)에 대한 연구」로 박사학위를 받았다. 현재는 동국대학교 불교학술원 조교수로 재직 중이다. 주로 중국 법상종의 유식 사상에 대한 논문들을 발표하였고, 역주서로 「인왕경소」, 「해심밀경소 제1 서품」, 「해심밀경소 제2 승의제상품」, 「해심밀경소 제3 심의식상품· 제4 일체법상품」, 「해심밀경소 제5 무자성상품」 등이 있으며, 공저로 「인물로 보는 한국의 불교 사상」 등이 있다.
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