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고대근동과 구약성경의 배경지식을 한 권에 담았다!!
드라마틱한 구약성경의 세계가 펼쳐진다!!
고대 근동과 구약시대를 살았던 이들의 삶과 상황을 입체적으로 경험케 한다!!

이 책은 지금도 구약의 여러 분야에서 활동하고 있는 68명의 교수들이 심혈을 기울여 저술한 책으로써, 고대 근동과 구약성경의 시대를 살아갔던 사람들의 지리, 민족, 관습, 문헌, 문화, 종교, 언어, 고고학 등을 총망라해서 다룬다. 다시 말해, 이 책 한 권이면 고대 근동의 문화와 구약성경 배경지식의 기초를 세우는 데 충분하다고 단언할 수 있다. 이 책은, 얼핏 백과사전처럼 정보를 나열하는 식의 책으로 여겨질 수 있지만, 한 편의 드라마를 만들기 위해 기획하고 제작하는 것처럼 고대 근동 문화와 구약성경의 내용을 살펴본다. 따라서 읽어가다 보면 지루할 틈이 없다. 평상시 고대 근동과 구약성경의 여러 배경지식을 익히고 싶었던 독자라면 반드시 집어 들고 읽어야 할 책이라고 생각한다. 특히 집필에 참여한 모든 학자가 섹션별로 각자가 전공한 내용에 기반한 정확한 정보를 토대로 저술했으며, 비교적 최신의 정보가 담겨있다.
이 책을 읽으면서 독자들은 고대 근동의 문화와 역사, 구약성경에 대한 배경지식이 어우러지는 향연을 경험케 될 것이다. 경험하지 못했던 고대 근동과 구약성경의 세계로 떠나보자

신 득 일(박사 | 고신대학교 구약학 교수)
드라마의 기본요소와 진행과정을 따라서 구성된 방대한 이 방대한 책은 단순한 고대 근동학이 아니고 직접 또는 간접적으로 구약의 배경이 되는 지리, 민족, 관습, 문헌, 문화, 종교, 언어, 고고학 등을 세밀하게 다룬 종합 안내서이다. 이 책은 구약의 배경에 대한 포괄적인 정보를 제공할 뿐만 아니라 구약과 관련된 고대 근동학에 관심을 가진 자들을 위한 친절한 길잡이 역할을 한다. 즉 고대 근동 학문의 근원과 대상, 방법론과 적용까지 제시하고 있다.

정연호(박사 | 이스라엘 University of the Holy Land 부총장)
성경은 누구나 읽을 수 있다. 그러나 누구도 이해하기엔 쉽지 않다. 특히 구약성경이 그러하다. 왜냐하면, 구약성경이 시간, 공간, 언어, 사회, 문화 등 태어난 배경적 측면에서 오늘의 독자와 너무 멀리 떨어져 있기 때문이다. 이런 문제를 해결하기 위해 이 책이 나온 것 같다. 각 기고자들이 자신의 전문성을 살려서 구약성경의 지리적, 역사적, 문학적 배경을 드러내고, 이스라엘 역사와 그 역사에 영향을 미친 고대 근동의 사건등을 조명함으로써 구약성경에 대한 심층적인 이해가 가능하다. 구약성경의 배경적 이해를 돕는 최고의 안내서로 추천한다.

하경택(박사 | 장로회신학대학교 구약학 교수)
구약성경을 안내하는 책은 많다. 하지만 이처럼 입체적이며 실체적으로 이해하게 하는 안내서는 많지 않다. 이 책은 구약성경을 드라마의 관점에서 보게 한다. 드라마를 이해하기 위해서는 그냥 드라마를 보기만 해서는 안 된다. 그 드라마가 상영되는 무대와 무대 장치들을 알며, 그 무대 위에서 상연되는 드라마의 주제와 메시지를 파악할 수 있어야 한다. 이 책은 독자들에게 “구약성경”이라는 드라마를 잘 이해하는 데 필요한 것들을 충분히 제공하고 있다.

추천사 1
신 득 일 박사 | 고신대학교 구약학 교수
정 연 호 박사 | 이스라엘 University of the Holy Land 부총장
하 경 택 박사 | 장로회신학대학교 구약학 교수
삽화 목록 13
편집자 및 기고자 명단 17
약어표 21
편집자 서문 24
역자 서문 29
제1부 드라마의 기본 요소 32
섹션1 무대 : 역사 지리학 33
제1장 역사 지리학 개요 | 폴 H. 라이트(Paul H. Wright) 34
제2장 레반트의 지역과 경로 | 칼 G. 라스무센(Karl G. Rasmussen) 46
제3장 레반트의 기후와 환경 | 엘리자베스 아르놀드(Elizabeth Arnold) 61
제4장 이스라엘 영토의 동식물 |
다니엘 푹스(Daniel Fuks) & 님로드 마롬(Nimrod Marom) 72

섹션2 세트와 소품 : 고고학 86
제5장 성서 고고학 개요 | 세이무어 기틴(Seymour Gitin) 87
제6장 후기 청동기 시대 고고학 | 조 우지엘(Joe Uziel) 98
제7장 철기 1시대의 고고학 | 아렌 M. 마이어(Aren M. Maeir) 109
제8장 철기 2시대의 고고학 | 아미하이 마잘(Amihai Mazar) 121
제9장 신바벨론과 페르시아 시대 고고학 | 콘스탄스 E. 가인(Constance E. Gane) 133
제10장 헬라 시대 고고학 | 조단 라이언(Jordan Ryan) 147

섹션3 고대 문헌들 162
제11장 고대 근동 문학 개요 | 아담 E. 미글리오(Adam E. Miglio) 163
제12장 메소포타미아 문학 | 다니엘 C. 듀엘(Daniel C. Deuel) 173
제13장 이집트 문학 | 닐리 슈파크(Nili Shupak) 184
제14장 히타이트 문학 | 엘리스 무통(Alice Mouton) 199
제15장 우가리트 문학 | 윌리엄 D. 바커(William D. Barker) 212
제16장 북서 셈어 비문 | 마아가렛 E. 코헨(Margarre E. Cohen) 221
제17장 히브리어 비문 | 주디스 M. 해들리(Judith M. Hadley) 236
제18장 초기 유대교 문학 | 라이언 E. 스톡스(Ryan E. Stokes) 249

섹션4 골격 : 고대 근동 도해 260
제19장 고대 근동 도해 서론 | 아이작 코넬리우스(Izak Cornelius) 261
제20장 이집트 도해법 | 로라 라이트(Laura Wright) 275
제21장 메소포타미아와 아나톨리아 지역의 도해 | 다니엘 보디(Daniel Bodi) 286
제22장 가나안/이스라엘의 도해 | 브렌트 A. 스트론(Brent A. Strawn) 299

제2부 드라마의 막과 장 317

섹션5 막: 광범위한 역사적 맥락에 대한 통합적인 접근법들 318
제23장 선조의 시대 | 리차드 S. 히스(Richard S. Hess) 319
제24장 이집트 체류와 출애굽 | 데이비드 A. 포크(David A. Falk) 332
제25장 정착 시기 | 페카 피트케넨(Pekka Pitk?nen) 343
제26장 통일 왕국 | 스티븐 M. 오르티즈(Steven M. Ortiz) 354
제27장 분열 왕국: 이스라엘 | 옌스 브룬 코포에드(Jens Bruun Kofoed) 367
제28장 분열 왕국: 유다 | 에릭 L. 웰치(Eric L. Welch) 378
제29장 유배와 유배 공동체 | 데일더 N. 풀턴(Deirdre N. Fulton) 389
제30장 서부 아케메니드 페르시아 제국과 페르시아 시대의 예후드 | 케넷 A. 리스타우(Kenneth A. Ristau) 400
제31장 마카비 혁명과 하스몬 왕국 | 조엘 윌리츠(Joel Willitts) 414
섹션6 장: 사건에 기초한 역사적 상황에 대한 통합적 접근 425
제32장 아케나텐과 아마르나 시대 | 마크 D. 얀젠(Mark D. Janzen) 426
제33장 후기 청동기 시대의 붕괴와 해양 민족의 이주 | 그레고리 D. 맘포드(Gregory D. Mumford) 439
제34장 세송크의 레반트 정복과 성경 역사 | 이갈 레빈(Yigal Levin) 458
제35장 카르카르 전투와 앗수르의 염원 | 마크 샤발라스(Mark Chavalas) 469
제36장 메사 비문 그리고 모압과 에돔과 맺은 관계 | 후안 마누엘 테베스(Juan Manuel Tebes) 480
제37장 텔 단 비문과 이스라엘의 요람과 유다의 아하시야의 죽음 | 로슨 영거 주니어(K. Lawson Younger Jr.) 491
제38장 산헤립의 유다 침공과 신앗수르 제국의 확장 | 카일 H. 카이머(Kyle H. Keimer) 500
제39장 8세기 레반트 지진과 자연재해 | 라이언 N. 로버츠(Ryan N. Roberts) 511
제40장 갈그미스 전투와 7세기/6세기 지역 정치 | 사라 L. 호프만(Sara L. Homan) 522
제41장 알렉산더 대제와 헬레니즘 | D. 브렌트 샌디(D. Brent Sandy) 534

제3부 드라마의 주제 548

섹션7 하나님: 이스라엘 종교의 주제들에 대한 통합적 접근 549
제42장 고대의 인지 환경과 대처방식 | 존 H. 월튼(John H. Walton) 550
제43장 고대 이스라엘의 유일신 신앙 | 매튜 J. 린치(Matthew J. Lynch) 562
제44장 성전 | 존 H. 월튼(John H. Walton) 578
제45장 고대 근동의 제사장 | 제랄드 A. 클링바일(Gerald A. Clingbeil) 588
제46장 고대 근동의 예배, 제사, 축제 | 로이 E. 게인(Roy E. Gane) 599
제47장 고대 근동의 예언, 점술, 마술 | 존 W. 힐버(John W. Hilber) 610
제48장 고대 이스라엘의 가족 종교 | 앤드루 R. 데이비스(Andrew R. Davies) 622
제49장 철기 시대 레반트의 죽음과 매장 | 크리스토퍼 B. 헤이스(Christopher B. Hays) 631

섹션8 가족 : 가족 관계에 대한 통합적 접근 642
제50장 철기 시대 레반트의 지파와 유목민 | 토마스 D. 페터(omas D. Petter) 643
제51장 고대 이스라엘의 여성 | 캐롤 마이어스(Carol Meyers) 651
제52장 성경 세계의 가족, 자녀, 상속 | 빅터 H. 매튜스(Victor H. Matthews) 662

섹션9 유지 : 경제적 상황에 대한 통합적 접근 671
제53장 성지의 계절, 작물, 물 | 오뎃 보로우스키(Oded Borowski) 672
제54장 후기 청동기 시대와 철기 시대 레반트의 교역 | 조수아 T. 월튼(Joshua T. Walton) 680
제55장 성경 시대의 노예 | 리차드 아버벡(Richard Averbeck) 691
제56장 고대 이스라엘의 지역 경제 | 피터 알트만(Peter Altman) 705
제57장 성경 세계의 야금술 | 브래디 리스(Brady Liss), 토마스 레비(omas E. Levy) 715
제58장 고대의 일상 생활에 사용한 기술 | 글로리아 런던(Gloria London) 727
제59장 철기 시대 이스라엘의 음식 준비 | 신티아 쉐이퍼엘리엇(Cynthia ShaferElliot) 741
제60장 성경 세계의 잔치 | 잔링 푸(Janling Fu) 752
제61장 성경 세계의 음악과 춤 | 애니 코벳(Annie Caubet) 758

섹션10 통치 : 사회 조직에 대한 통합적 접근 766
제62장 고대 이스라엘의 왕권과 국가 | 닐리 S. 폭스(Nili S. Fox) 767
제63장 철기 시대 레반트 사회의 성층(成層) | 아브라함 파우스트(Avraham Faust) 780
제64장 고대 이스라엘의 법과 법체계 | 데이비드 W. 베이커(David W. Baker) 794
제65장 고대 이스라엘의 지혜 전통 | 폴 오버랜드(Paul Overland) 805
제66장 성경 세계의 전쟁 | 마크 슈와르츠(Mark Schwartz) 818

참고문헌 831

고대 근동의 문학적 자료로는 서사시, 신화, 주문, 의식, 찬가, 기도문, 애가, 지혜를 가르치는 (또는 지혜) 문학, 재미있는 작품, 기념비적 혹은 전시용 비문 및 다른 종류들을 포함한다. 문학적 자료는 고대 근동 문명의 문화, 철학 및 종교적 사고에 대한 독특한 통찰력을 제공한다. 그러므로 비록 대부분의 고대 근동 문서 자료가 비문학적인 성격을 띠지만, 문학적 자료들이 가장 큰 관심을 받는 것은 놀라운 일이 아니다. 아카드어의 설형 문자와 이집트어의 상형 문자를 해독하는데 중심적인 역할을 한 것은 결국 왕실 비문이었다. p. 165

아브라함과 이삭은 자신들의 아내를 자매로 부르는 “경향”이 있었다(창 12:13, 19; 20:2, 5, 12; 26:7, 9). 이것은 누지의 아하투투(ahat?tu) 제도(자매 입양)와 비교되었다. 그것은 자매-부인을 만들거나 높은 지위를 부여하지 않는다. 그것은 가족적인 보호가 필요한 여성을 위한 업무계약이었다. 그것은 자연적 형제(또는 여자 자신)에서 입양된 형제로 여자와의 결혼(그리고 또한 신부 값을 받기 위해)을 협상할 권리를 양도했다(Greengus 1975; Eichler 1989). 그러나 친족 관계로 “자매”가 아닌 사람이 “자매”로 지정된 것과 유사점이 있다. p. 327

이집트 팽창과 대조적으로 앗수르와 바벨론 제국은 레반트 남부에 더욱 선명한 자취를 남겼다. B.C. 8세기 후반과 7세기 후반 그리고 6세기 초에 일으킨 파괴적인 원정으로 몇 지역에서 심각한 인구변화를 가져왔으나(Faust 2008, 172-73; Lipsichts 2005, 323-65)76 이집트 26왕조 초기의 주도권은 짧게 끝났고 물리적 기록은 대체로 볼 수가 없다.77 하지만 B.C. 7세기 말 이집트는 레반트 봉신국을 지배했고 국경에서 멀리 떨어진 지역을 원정하여 시리아를 침공한 바벨론 군대보다 우세했다 p. 525

위에서 살펴본 대로 단순 노예는 때로 전쟁 난민이었다(참고, 이집트에 관하여 Allam 2001, 294-95). 신명기 21:10-14은 전쟁으로 부모를 잃은 여성 전쟁 난민을 다룬다. 그녀가 마음에 들어 아내로 삼고 싶은 이스라엘 남성은 자기 집으로 데리고 가서 전쟁의 후유증에서 회복시켜 주고 그녀의 부모를 위해 한 달 동안 애곡 하도록 할 수 있다. 이 법의 마지막은 “그 후로 네가 그를 기뻐하지 아니하거든 그의 마음대로 가게 하고 결코 돈을 받고 팔지 말지라 네가 그를 욕 보였은 즉 종으로 여기지 말지니라”라고 말한다. p. 702

판결이 “정의와 공의”(키툼 우 미샤룸[kittum u m?sharum])임을 보여주는 방식이다. 함무라비는 의로운 법을 선포한 지혜로운 법 제정자일 뿐 아니라 법을 시행하는 의로운 자로 비춰진다. 이것은 출애굽기 18:13-26에서 모세가 백성을 판결하는 모습으로 예시된다. 그는 새로운 법을 시행한 것이 아니라 기존의 법을 개별적인 송사에 적용하였다. 마찬가지로 슬로브핫의 딸들이 모세와 다른 이스라엘 지도자들 앞에 여성의 상속권과 재산권 문제를 제기했을 때 모세는 판결을 위해 그들을 여호와 앞에 데리고 나왔다(민 27:5; 36:2, 6). p. 800