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<문학지리ㆍ한국인의 심상공간> 하권 국외편. 수세기 동안 끊겨왔던 문학지리학적 접근을 창조적으로 계승하고자 했다. 한국문학사에서 대외 관계의 확대에 의해 이루어진 새로운 정신사의 형성, 그리고 지속과 변모를 알려주는 중요한 자료들을 제공한다.

'문학'과 '지리'에 대한 성찰은 우리의 삶에 대한 성찰인 동시에, 우리 학문에 대한 성찰이다. 이 책에서는 문학과 지리를 결합한 개념을 통해 체계론에서부터 지리학자들의 문화지리적 축적과, 글쓴이들 각각의 지리적 체험의 실험적인 글쓰기를 만나볼 수 있다.

‘문학지리학’은 아직 우리 학계에서, 적어도 국문학계에서 그렇게 보편화되지 않은 영역이고 용어이기는 하지만, 16세기《동국여지승람》을 편찬했던 문사들에 의해 광범위한 문헌에 기초한 문학지리적 접근이 시도된 것으로 볼 수 있다. 《문학지리 , 한국인의 심상공간》은 수세기 동안 끊겨왔던 문학지리학적 접근을 창조적으로 계승하는 데 의의를 둔다. ‘문학’과 ‘지리’에 대한 성찰은 우리의 삶에 대한 성찰인 동시에, 우리 학문에 대한 성찰이다. 그런 의미에서 ‘문학지리’는 우리의 문학과 학문의 다양한 층위에서 이 공간, 곧 지리에 대한 관심으로 탈근대의 유용한 경험과 인문학적 대안을 지향한다. 이 책에서 우리는 “정착하여 땅을 일구는 사람들, 국토를 유람하고 순례하는 사람들, 국경을 넘어 해외를 체험하는 사람들, 유배되고 조국을 떠나 새 땅을 일구는 사람들, 우리 국토와 해외의 땅에 수없이 각인된 선인들”을 만나고 삶의 현장에서 민족의 숨결을 확인한다. 이런 의미에서 한국 문학 지리의 연구는 바로 국문학이고, 지방 문학이며, 비교 문학이다. 좀 더 세분해서 말하면 기행 문학이고, 유배 문학이며, 이민 문학이고, 여행자 문학이기도 하다. 그렇기 때문에 그 동안 주로 정치 경제적 시각에서 규정되던 지역의 경중이 문학지리적 접근에 의하면 완전히 달라질 수 있다. 시간에서 공간, 총괄에서 개별화로 관심을 돌리는 것이 지방화, 세계화 시대가 요구하는 새로운 인식 방법이다. 이것이 문학지리학 연구의 기본 철학이 되어야 할 것이다. 《문학지리 ? 한국인의 심상공간》전3권은〈문학지리학, 어떻게 할 것인가?〉(조동일)라는 체계론에서부터 지리학자들의〈문학지리〉적 축적과, 글쓴이들 각각의 체험의 실험적 글쓰기를 되도록 그대로 살렸다. 오늘날 학문의 학제적 분위기는 물론, 한국인의 심상지리라는 시각에서 사회학자 조은 교수의 체험적 에세이〈기억으로 읽는 광주〉와, 지리학자 오홍섭 교수의 본격적〈한라산〉론이며, 일본의 문화인류학자 노자키 교수의〈한국의 유토피아〉에 이르기까지 글쓰기 방식은 다양하다.

책을 펴내며 - 그곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야 / 김태준
발간에 부쳐 - 철령 높은 봉에 쉬어 넘는 저 구름아 / 이혜순

이민의 땅, 재외 한국인의 문학 / 홍기삼(동국대학교 총장)

[1부] 중국
오랑캐의 수도 베이징에서 화이론을 사유하다 / 조현설(서울대학교 국어국문학과 교수)
예지가 빛나는 요새, 그리고 지순한 사랑 - 산해관, 장대, 정녀묘 / 이지양(성균관대학교 동아시아학술원 BK연구원)
연행길에 만나는 요동의 명산 - 봉황산, 천산, 의무려산, 각산 / 소재영(연변 과학기술대학 한국학연구소 소장)
상해의 거리와 해파 문화 / 왕샤오핑(중국 천진사범대학교 교수)
한국 근대문학과 만주 / 정종현(동국대학교 한국문학연구소 전임연구원)
이민 문학 체험의 살아 있는 현장 - 연변과 용정 / 김동훈(중국 연변대학교 조선문화연구 소장)
창쟝의 역사와 함께한 충칭 / 박영환(동국대학교 중어중문학과 교수)

[2부] 일본
동아시아의 근대풍경 - 동경 / 노영희(동덕여자대학교 일어일문학과 교수)
정지용과 교토 / 심경호(고려대학교 한문학과 교수)
오사카와 재일 한국인 문학, 근대문학의 한 시금석 / 구인모(동국대학교 국제교육원 강사)
히로시마와 원폭 문학 / 윤광봉(일본 히로시마대학교 총합과학부 교수)
규슈와 조선인 도공 / 류희승(중앙대학교 일어일문학과 강사)
일본 근대 문학의 기원 - 나고야 / 김환기(동국대학교 일어일문학과 교수)
이주와 식민의 기억 - 에조 혹은 훗카이도 / 심은정(동덕여자대학교 일어일문학과 강사)
바라보는 것이 더 좋은 산 - 후지산 / 정응수(남서울대학교 외국어학부 교수)
통신사의 숨결이 깃든 국경의 섬 - 쓰시마 /한태문(부산대학교 국어국문학과 교수)
'재일' 문학 속의 현해탄 / 박광현(안동대학교 교양학부 강사)

[3부] 그 밖의 지역
재미한인 이민문학에 나타난 자아의 두 모습 / 조규익(숭실대학교 국어국문학과 교수)
인도로 떠난 승려들 / 정천구(부산대학교 민족문화연구소 선임연구원)
고비 사막의 바람 - 몽골, 티베트 / 아리온 사나(숭실대학교 대학원 사회사업학과 석사과정)
해방공간의 '소련'에 대한 역사철학적 상상력 / 차혜영(한양대학교 국어국문학과 강사)

[4부] 외국인의 눈에 비친 한국
한류, 내가 본 한국 - 한국인 / 묘춘매(북경외국어대학교 한국어학과 교수)
속죄감-가해자 의식의 한계에 대한 반성적 에세이 - 일본인이 본 한국 문학 / 와타나베 나오키(일본 무사시대학교 동아시아 비교문화학과 교수)
곤차로프의 눈으로 본 1854년의 조선 / 심지은(서울대학교 노어노문학과 강사)
미국인의 눈에 비친 19세기 말 조선 / 강정구(동국대학교 사회학과 교수)
가련하고 정겨운 조선 - 프랑스인이 본 한국 / 한승억(계명대학교 한국어문학과 교수)
독일인의 시각에서 본 한국 - 독일의 관계 / 임호일(동국대학교 독일학과 교수)

글쓴이 소개
색인

이민 문학 체험의 살아 있는 현장 ? 연변과 용정 _ 김동훈 용정은 민족 독립 운동의 요람지이며 또한 ‘암흑기의 별’이 떠오른 성지이기도 하다. 저항시인 윤동주(1917~1945)의 생가, 묘소, 시비가 이곳에 보존되어 있어 어느덧 백의 동포들이 발길이 끊을 줄 모르는 관광명소가 되어버린 것이다. 시인의 생가는 용정에서 30리 떨어진 지신향 명동촌 끝자락에 자리잡고 있다. 이 집은 1900년경에 그의 조부 윤하연 장로가 지은 열 칸의 기와집으로 곳간이 달린 조선족 전통 구조로 되어있다. 명동촌에는 일찍 김약연을 비롯한 항일우국지사들이 모여들었고, 시인의 유소년 시절은 이처럼 기독교와 반일의 분위기 속에서 자라왔다. 방학이면 그는 이곳에 와 ‘패, 경, 옥’의 이름을 불러보기도 했고 자기 집 뜨락에 있는 맑은 우물에 얼굴을 비춰보며 번갈아 ‘미운 사나이’와 ‘그리운 사나이’의 자화상을 그려보기도 했다. 시인의 학창 시절의 숨결이 스며 있는 용정중학교의 캠퍼스에는 유고집《하늘과 바람과 별과 시》의 서두작으로 널리 애송되어온〈서시〉가 새겨진 시비가 단아하게 자리잡고 있다. 이 학교에는 그의 학창 시절의 학적부와 가계, 문학 수업과 생활 일화 등을 소개한 사진과 기념물 전시 코너를 설치해 놓고 있어 이곳을 들르는 이에게 새삼 옷깃을 여미게 한다. 시인의 유해는 지금도 그가 나서 자란 용정시의 동산교회묘지에 묻혀있다. 그는 청소년 시절의 간도 생활 체험을 바탕으로〈별 헤는 밤〉,〈슬픈 족속〉,〈간〉,〈십자가〉,〈또 다른 고향〉등 아픔의 절창을 쏟아냈다. 그는 하늘처럼 부끄럼 없는 순백의 이미지와 소리 없이 떨어져 젖지 않는, 바람의 성품을 닮은 별의 시인이었다. 슬픔을 넘어선 그의 죽음의 인식, 하나의 인간을 ‘나’와 ‘백골’과 ‘아름다운 별’의 셋으로 나누어 생각할 수 있는 그의 예지와 통찰력, 결과적으로 고운 백골을 부인하고 아름다운 영혼을 선택한 것은 하나의 진리를 향한 떨림이며 하늘을 우러러 스스로의 운명을 받아들이는 우주 초의식의 재확인이다. 시인의 아우 일주 ? 광주의 이름으로 세워진 윤동주 시인의 묘비에는 해사 김석관이 쓴 비문이 남아 있다. 해사는 비문에서 “고 시인 윤동주는 1945년 2월 16일 운명하니 그때 나이 스물아홉, 그 재질이 당세에 쓰일 만하여 시로써 장차 사회에 울러 퍼질 만했는데 춘풍무정하여 꽃이 피고도 열매를 맺지 못하니, 아아, 아깝도다!” 라고 통탄하고 있다. 그러나 비록 몸은 내주었으나 지조만은 굳게 지켰던 윤동주의 시는 뒷날 훌륭히 열매를 맺었다 할 것이며, 이로 인해 일제의 광란에 떨고 있던 시대의 한복판에 주저 없이 온몸을 내준 그는 암흑기의 별이 된 것이다.